易经爻与爻之间的联系(爻和爻之间的效果关系)
目录导读：
《易经》的爻、爻象、爻位
《爻》，六十四卦的每卦，皆有六层线条，这几个线条称为“爻”，就是相交。假如把万事万物的无穷信息比喻成一个无边的网，那么一个爻就是网上的一个交叉点。阳爻都用数字“九”代表，阴爻都用数字“六”代表。六爻相交成卦，其所预示的事物形象、行迹称为爻象。每爻所居的位次称为爻位，爻位各自有各自的处境和含义。爻象是阴爻和阳爻象征的事物及其性质。阳爻象征日、天、男子、君子、刚健等；阴爻象征月、地、女子，阴柔等。
走近易经
走近易经
《易经》是我国古代智慧的经晶，不但被古代人们称为“群经之首”、“大道之源”，并且在近现代被叫作人类科学皇冠上的明珠。易经博大精深，自古以来，无数圣贤哲人研究和运用《易经》，纷纷从不同角度吸取了宝贵营养，得到了有益启迪。《易经》不但是中华传统文化的原点和起点，更是中华传统文化体系的根和魂，正所谓有《易经》存在，中华传统文化体系才用其独一无二的文化形象屹立于世界之林。
《易经》是阐释易道的经典。“易”字，上日下月，日月运行，周流不息，变化不止，但其两者却相互感应、互相协调，以一定规律高效运作，弥久不衰，展现了变化与稳定之间的对立统一。走近《易经》、学习《易经》、理解《易经》、运用《易经》，对提高人类思维层次具有非常重要作用。
1。易经思维模式
1、系统思维。《易经》共有六十四卦，每卦由上下两个单卦组成，每个单卦又分为三爻，全卦共有六爻。从卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成了一个人与空间和谐相处的二维系统。从爻象看，爻位可代表地理环境，爻序可代表时间变化，爻象可代表人物层次，三者组合，形成了时空人三维系统。此外，卦位可代表内在、隐性的因素，卦爻可代表外在、显性的因素，两者组合可形成一个以时间为轴线的、明暗因素相互交织的多维系统。从爻位关系看，除初爻与上爻外，其余四爻的每爻均与下爻、上爻、以及同位爻发生顺、乘、应、斥等多种互动关系。所有这几个系统和关系均需从系统论角度进行剖析和理解。
2、发散思维。《易经》最突出的特点在于以阴爻、阳爻两个一维符号为基础，以三个或阴爻或阳爻组成的三维符号为载体，以“其大无外，其小无内”这种宏观和微观的双重高度，以及“远取诸物，近取诸身”的广阔又深厚的视野，囊括了各类具有正面与负面、积极与消极等含义物象的集群，形成了八个具有典型和特殊意义的单卦，紧接着将两个单卦上下相叠，演化为代表六十四个不同场景的运行模式。六十四卦的形成原理，决定了在剖析、理解《易经》时，应当以类象为根，由此及彼，发散思维，方能高度契合六十四卦的具体模型，从而有效掌握其发展机理和运行规律。
3、中道思维。依据《易经》中六十四卦的爻辞剖析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多凶、四爻多惧、五爻多尊、上爻多亢。因为二爻与五爻处于上卦与下卦的中爻，或柔顺持中、或阳刚持中、或既中又正，展现了中正安舒的自然精神，所以多吉多贵多尊。
4、易变思维。有哲人讲“天下唯一不变的就是变”，变化是天下万事万物生存与发展的原动力。不但每个易卦从初爻至上爻层层传递，不断变化，而且整个六十四卦排列的卦序象意也呈现波浪式前进方式，展现了自然界和社会界的基本运动规律。运动就是变，有变才有发展。
2。读易方法
1、归藏推演法。《易经》六十四卦主要由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个单卦两两相叠而成，其中乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，阳卦除坎卦下行外，其余均上行；阴卦除离卦上行外，其余均下行。八个单卦两两相叠，形成辟、阖、往、来四种形态的卦象。辟卦为上下卦背向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多吉；为异性卦，一般多凶。阖卦为上下相向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多凶；为异性卦时，一般多吉。往卦为上下卦共同上行，其中上下卦为同性卦时，一般先凶多吉，表现为“悔”；为异性卦时，一般多吉。来卦为上下卦共同下行，其中上下卦为同性卦时，一般先吉多凶，表现为“吝”；为异性卦时，一般多吉。
2、爻位合参法。《易经》六十四卦的共同特点之一是爻变位不变。从卦位看，初爻、三爻、五爻为阳，二爻、四爻、上爻为阴，但从卦爻看，或阴或阳，周流不虚。立足爻位合参，爻与位之间的联系主要表现为两种形态：
（一）得位：爻与位阴阳同性为得位。从正面意义上讲，得位大部分表现为外在与内在一致、才德与位置相配、行为与素质相当、行为与环境相和谐等；从负面意义上讲，爻与位同时为阴，有时表现为过柔、过阴、过慢和过暗等；同时为阳，有时表现为过刚、过强、过急、过快等。
（二）不得位：爻与位阴阳异性为不得位。从正面意义上讲，阴阳异位，有时表现为以阴化阳、以阳化阴，阴阳互补，刚济并济；从负面意义上讲，不得位大部分表现为外在与内在不一致、才德与位置不相配、能力与素质不相当、行为与环境不和谐等。
卦爻与卦位之间得位与不得位只是判定吉凶时的一种参考因素，并不是决定和核心因素，具体吉凶应视情况来定。
3、关联推演法。《易经》六十四卦的共同特点之二是爻与爻之间存在多重关联，除初爻与上爻仅存在两重关系外，其余四爻一般存在三重关联关系。其关联形式一般表现为顺、乘、斥、应四种形态。
（一）“顺”为居下阴爻顺承居上阳爻，一般有顺从、服从、跟从之意。
（二）“乘”为居上阴爻乘凌居下阳爻，一般有欺凌、压制之意。尽管如此，但因为阳爻代表阳气，阳气上升是一种必然的自然规律，因此阴爻不能始终乘凌阳爻。只要时机来到，阳气终将与阴气相交，实现亨通顺利，所以“乘”仅代表前进中的一种暂时性、间歇性困难。
（三）“斥”为同性相互排斥。“斥”主要表现为上下卦同位爻之间的相斥，代表一种不相应、不接纳、不配合、不帮助等相互排斥关系。
（四）“应”为上下卦同位爻之间的阴阳相合。“应”一般具有支援、帮助、响应等含义。阳爻以下应上，一般代表损下益上，而阳爻以下应上，一般代表损上益下。不管损上益下还是损下益上，都是为了保持一种利益平衡、建立一种合作关系、营造一种和谐环境。阴爻以下应上，一般侧重于以一种柔顺、服从的态度获得资源和帮助等，以便脱危解困或实现发展，而阴爻以上应下，一般侧重于以一种谦虚礼让的姿态怀柔一种潜在或优势资源，以便消化矛盾，获得支持，促进稳定。
（五）“比”为上下两个以上同阴或同阳的爻相连。“比”主要代表一种竞合关系，其中阳爻相斥可引伸为公开、良性、积极、主动、激烈等情形的竞合关系，而阴爻相斥可引伸为私下、恶性、消极、被动、持久等情形的竞合关系。
4、类象推演法。《易经》六十四卦由八个单卦组成，而八个单卦分别代表八类正反两面的物象集合，而这几个物象是解释六十四卦象辞和爻辞的主要根据。
5、卦位推演法。一是《易经》六十四卦中，阳爻为动，阴爻为静，剖析卦爻时，阳爻变为阴爻，从而引发相应单卦发生爻变和全卦嬗变，爻变必将形成新卦象，进而产生一种新的发展过程；阴爻一般原则上不变，总体保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要与行为相关，二爻主要与素质相关，三爻主要与态度相关，因此理解易卦各爻时，其侧重点应有所区别。
5、周期推演法。《易经》不但展现出小周期发展轨迹，而且还呈现出波浪式大周期发展轨迹。小周期主要为各卦六爻的运动形式，大周期为从乾卦到未济卦共有六十四个发展阶段的运动形式。
6、卦象转换法。《易经》每卦除了本卦的象意外，还隐含有变卦、大象卦、错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦（交互卦）等。
（一）变卦为阳爻变阴爻，本卦因变爻而形成一个新卦，新卦可作为变爻象意的一种补充性解释。
（二）大象卦为三个卦爻以上的连续卦爻组成的卦象。因为大象卦形与某个单卦的卦形相类似，所用其类象视同于某个单卦。打比方说复卦一个阳爻在下，五个阴爻在上，而震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上，均为阳爻居下、阴爻居上，所以复卦可看成是大震卦，从而具有震卦一般象意。
（三）错卦，又称对卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次阴阳互换的易卦。错卦代表两个易卦立场相同，目标一致，但因为看问题角度不同，从而致使所见不同。
（四）综卦，可分为大综卦和小综卦。大综卦是将本卦从上向下按爻位依次进行颠倒所形成的易卦，即上爻变为初爻，初爻变为上爻，其他各爻依次颠倒。大综卦代表换一个方向看本卦，所以错卦为正对，等同于逆向思维；大综卦为反对，等同于换位思考。小综卦是将上卦或下卦按爻位依次进行上下颠倒，但另外一卦保持原状不变，代表单方进行换位思考。
（五）互卦，又称复杂卦、交互卦。互卦分为上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻组成，上互卦为三至五爻组成，上下互卦相叠，组成一个新卦，代表你中有我，我中有你，表现为本卦前进中一种发展过程。
3。易卦判定根据
《易经》六十四卦中既有“吉凶悔吝”、“厉”、“灾眚”和“无咎”等明确含义的断辞，也存在没有明确断语的中性爻辞。怎样判定卦爻的吉利和不利因素，实现趋利避凶，在以卦意为总纲的前提下，主要有以下方式：
1、中位。《易经》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻为中位。中位多吉多尊，为第1层次判定因素，展现为平台作用。
2、相应。上下卦同位爻阴阳异性相吸为相应，阴阴或阳阳同性相斥为不相应。相应或不相应因为代表长期、远期、总体发展走势，所以相应为第2层次判定因素。
3、爻位。得位与不得位代表自己一身一种状态。从六十四卦剖析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，重点在于该爻所处的大势或局势。时势造英雄，英雄顺时势，只要大环境、大趋势不错，具体个体能顺势而为，不管优劣常常均可以从中受益，不过呢具体个体的素质层级不同，其所呈现的受益程度却不完全一样，所以爻位可为第2层次判定因素。
4、承乘。阴爻从下向上顺承阳爻为承，阴爻从上向下乘凌阳爻为乘，顺承因为代表近期、短期、局部发展动向，因此为第3层次判定因素。
5、相比。二个以上的阳爻或阴爻次序相连为相比，相比为一种竞合关系，代表周边一些环境因素，所以相比为第4层次判定因素。
上述划分方式，仅代表一种趋势性的、大体的、侧重性方向，但判断时，仍需结合具体易卦具体对待，打比方说有小数易卦并不遵从上述规律，反而打破常规，呈现出反向的吉利或凶险因素。打比方说履卦、同人卦、大壮卦、夬卦、革卦和丰卦等易卦第4爻所呈现的象意。这几个爻象如同太阳系九大行星中的金星一样，在九大行星全部围绕太阳公转这种基本规律下，唯有金星却在自转上呈现自东向西的独一无二方式。这几个行星在运行方式上的同中有异、有机组合，正好维持了整个太阳系、乃至银河系的相对平衡。
4。易卦基本释读解义
1、元：有大和始之意。象征事物初始阶段，对应春天，有植物发芽之象，所以代表创造万事万物的本源与动力，可引伸为核心价值观(企业文化)和人生目标(发展愿景)。
2、亨：有亨通、顺利之意。象征事物成长阶段，对应夏天，有植物生长之意，所以代表促进万事万物顺展的途径与渠道，可引伸为实现阴阳和合、上下交流、内外沟通、资源整合等方面的体制机制。
3、利：有利益、有利、适宜之意。象征事物收获阶段，对应秋天，有植物开花结果之象，所以代表保证万事万物取之有道的尺度与界限，可引伸为实现天人合1。持盈保泰、和谐平衡的基本义理。
4、贞：有正固、坚定、诚信之意。象征事物收藏阶段，对应冬天，有植物落叶过冬之象，所以代表保证万事万物善始善终的意志与精神，可引伸为确保万事万物保持元亨利状态的信念和定力。
5、吉：有所得。
6、凶：有所失。
7、悔：后悔、悔恨、遗憾，以致内心郁闷。一般与不得位相关联。
8、吝：举棋不定、七上八下、提不起舍不得，以致内心沉重，忧郁不快。一般与不得位相关联，通常求财时悔轻吝重，求官时悔重吝轻。
9、厉：祸患、危险。
10、灾：灾害、祸患。
11、眚：损失、过失、疾苦和病患。
12、无咎：没有过失、无所归罪。
5。易卦决策方法
1、主客取舍。静为主，动为客。《系辞》讲：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。当爻辞显示不吉时，阳爻本动则应千方百计克制不动，阴爻本静则创造机会自行主动；当爻辞显示为吉时，阳爻本动则应顺势而动，阴爻本静则顺势而静，所以为主为客主要根据象意来定。
2、物象转换。利用易卦的错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦等综合进行剖析，以便从里边找到相对吉利的卦象，从而综合运用吉利卦象所代表情感感情、行为等方面物象含义，采取对应的行为和措施。
3、谋略制胜。易卦的上卦为客，下卦为主，主客相叠，相互博弈，可以引伸出阳谋和阴谋两种方式。例如中国谋略经典《三十六计》基本来自于阴阳之道和《易经》卦象中所隐含之意编写而成。
6。易卦图
1、八卦图
2、六十四卦分宫卦象次序图
3、十二消息卦图
七、六十四卦卦序歌
1、上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
2、上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
六爻之间相呼应之关系
六爻之间的相呼应之关系是依据起卦的时间年月日时，也是依据当日四柱来推测断定六爻中每一个爻与爻之间相生相克的原理来推测断定的！
易经 爻的中、正、应、比指什么
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的具体位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。
应：相应，相互呼应、支援、观望之意。初爻与四爻为应，二爻与五爻为应，三爻与上爻为应。两爻之间，一个是阳爻，一个是阴爻，就成他们“相应”，假如两个都是阳爻或都是阴爻，就称它们为“不应”。
比：相邻两爻在位置上的亲近关系。相邻两爻的性质相反，成“比”；相邻两爻性质相同，不成“比”。
《易经》的爻、爻象、爻位
《爻》，六十四卦的每卦，皆有六层线条，这几个线条称为“爻”，就是相交。假如把万事万物的无穷信息比喻成一个无边的网，那么一个爻就是网上的一个交叉点。阳爻都用数字“九”代表，阴爻都用数字“六”代表。六爻相交成卦，其所预示的事物形象、行迹称为爻象。每爻所居的位次称为爻位，爻位各自有各自的处境和含义。爻象是阴爻和阳爻象征的事物及其性质。阳爻象征日、天、男子、君子、刚健等；阴爻象征月、地、女子，阴柔等。
六爻之间相呼应之关系
六爻之间的相呼应之关系是依据起卦的时间年月日时，也是依据当日四柱来推测断定六爻中每一个爻与爻之间相生相克的原理来推测断定的！