奇门遁甲和小六壬区别奇门遁甲奇门推算(小六壬和奇门预测哪个准确高啊)
目录导读：
奇门遁甲和六爻哪个准
提问一：奇门遁甲准确还是六爻准确？ 奇门管的是大运，而六爻管的在某一时段内发生的事物转化。后者较准确些。
提问二：中午好，八字。六爻。奇门，哪一个准确率最高，原理是什么 八字高些。八字是依据生下来时间，六爻是卦象
提问三：六爻预测推算术和奇门遁甲那个预测推算简单精确准确 六爻相对奇门来说简单一点。在精确准确上其实也就是说任何术数本质都是相同的
不过三式的层次高在于他是真真正正有自己盘式的，而不是六爻，梅花以卦盘作为盘式，尽管六爻的天地左右旋，隔八生律立意亦有时空模拟，梅花的体用天地之道也是。不过三式的根本是用了两个盘模拟
因此在先天立意上三式的层次就高了一点。而且就里面的论理奇门遁甲也是比六爻多。
而且相对来说六爻的传承比较完善，其原理都是古时候天文学数学引出的，有据可查。自己懂了之后可以验证市面上各式半吊子大师的真假理论。不过奇门传承不是很完整，张志春先生的神奇之门颇多疑虑。刘文元的案例固然假了一点，不过水平还是可以的，当然张志春是国内第1个公开奇门教学的也值得敬佩。么学声比较实在一点。但是无论是涉及的论理还是你要剖析的真假理论，这个量都比六爻来的多
所以假如要简单容易的话可以选六爻，要精确准确的话两个皆可以，不过假如要确定判断事物变迁，可以选择奇门。六爻的除了正常本变卦爻的剖析，持续的发展变迁致使的吉凶变化主要展现在应期，和应期致使的吉凶等概念，如月合待冲，逢空出空，入墓出墓等等。在演象上奇门有着很大的优势。
所以仁者见仁智者见智了
提问四：六爻和奇门遁甲有着哪些个不同呢？ 奇门管的是大运，而六爻管的在某一时段内发生的事物转化。后者较准确些。
提问五：六爻和奇门的区别以及功能。 六爻是依据铜钱摇卦，随机起卦，奇门是依据时间和方位预测推算。并非一个体系，各有千秋吧。但是六爻在老百姓中基础相对较好，奇门遁甲古称帝王之术，有高层的基础。
问题六：六爻与奇门遁甲 first of all，六爻与奇门都以《易经》为核心，但这并不表明它们有着很大关系。比如：干支、五行生刻等等，这几个都是它们共同的基础，但六爻是用六十四卦及其爻辞断卦，而奇门那么是用阴阳十八局、九星、神将、等进行预测推算，可见两者预测推算方法完全不同，如先学六爻再学奇门遁甲的话，只会费心机、兼操劳，一点帮助也没有，只会走弯路，不信你就试一下，肯定后悔。一句话，不必学六爻，直接学奇门。但是要打好五行干支的基础，及其生刻制化的关系。由于奇门是上古“三式”之一，如果想学好并 不是易事。然而，假使你努力，勤奋并坚持到底，我相信你一定会成功的！！！相信我！！！
问题七：六爻预测推算术和奇门遁甲那个预测推算简单精确准确好学 六爻是易学基础俗称地支学，常与八字并称是易学入门的基础，零入门到普通排卦断卦快则三五月，满则年逾，学精需要一 生。此刻网上教程许多，排卦断卦软件许多，对学习很有用处，最关键还是要有耐心。奇门遁甲属于天干学，乃是帝王之术，等同于数学中的奥数，微积分，没有点基础学习起来还是很吃力的，这要看悟性要靠师傅带光靠网上的那点儿资料是学未到什么的， 没有基础还是从六爻八字学起入门简单学习三五载之后可以学习一下六壬，后学一下奇门。大六壬预测推算人事还是非常准的，要学大六壬需要先熟悉五行八卦，天干地支，从九宗门学起。古语有云般装六壬，车装奇门，言语来形容壬书之繁多，壬书一多，自是壬理复杂更无穷。
问题八：想学预测推算，是奇门遁甲还是六爻占卜预测推算信息量多，哪门准过 预测推算占卜传承重要句说真传句假传万卷书建议拜师习少走许弯路我觉机门习奇门遁甲实用用死记硬背复杂东西简单化教我容易握领蛮师
问题九：想学预测推算，是奇门遁甲还是六爻占卜预测推算信息量多，哪门准过？ 学预测推算占卜传承特别重要，有句话说真传一句话，假传万卷书，建议拜师学习，会少走很多弯路。我认为在天机之门学习的奇门遁甲就很实用，不用死记硬背什么，他们会把很复杂的东西简单化教我们容易把握领会，蛮好的师傅。
奇门、太乙、六壬各是什么?
太乙、奇门、六壬，中国术数史上的三式绝学！！！太乙术主要用以占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用以占测国运的；六壬主要用以占测人世间的事情，就是我们生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了，创始之初是用在军事上的，着重是用以行军打仗的，大家耳熟能详的古时候人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的等皆为《奇门遁甲》高手，大家在史书上或是电视上可以看见他们安邦定国的丰功伟绩！！！相信我们对以上这几个人一定不会陌生的！！！ 奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，循环往复。 《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，重点在于她能： 运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！！！ 要说《奇门遁甲》的源头，先从一个神话开始讲起吧！！！这是一个涉及8000多年前的神话传说。传说在上古时期，在古时候的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，因为他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，没有人能敌。黄帝看见人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，不过因为蚩尤太牛逼了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云彩拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄即跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝依据书里面的记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。 《奇门遁甲》传到周朝姜子牙，太公用她打败了纣王，并且将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简成为了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），亦即此刻我们看见的奇门遁甲。 汉朝灭亡后，显现了三国鼎立的局面，这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮建造出来的！！！谈起诸葛亮，我想是家喻户晓的了，他是划朝代的人物，纵横古今，其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运筹使用上，无一人能出其右！！！在史书中记录载入：东吴中智勇双全的大将陆逊，在那个时候打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇见了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，竟然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的部落，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！！！故大诗人杜甫也有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。但是可惜的是，他虽有鸿鹄之志，天命不允，以致于最后疫死于五丈原，难以完成统一天下的大愿！！！唉，苍天不佑！！！ 到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖着重是辅佐唐王李世民凳基。 到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运筹使用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。 《奇门遁甲》历来被古时候皇家看成是“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人，但因为北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。 到了明朝，辅佐朱元璋打天下的也是一代《奇门遁甲》高手，对此术的运筹使用也可谓是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》，但他深暗之学，清楚明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后，便功成身退，隐居于山林了。 奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门着重是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测推算，就如同八字、纳甲法、梅花易数等普通的预测推算方法。 而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就好像是大家在电视电影里看见的类型道士画符念的一样。 三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门遁甲预测体系，源于天地运化之理，正所谓基于三才之道而设，故时时到处展现着三才的辨证关系。欲精奇门遁甲之道，须识奇门三才之理。 三才之道，乃奇门预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，毕生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。 奇门遁甲预测，应随时注意和提防把握三才之道，其入手则须先明天地奇门遁甲之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须first of all区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测推算而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门遁甲预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测推算体系，奇门遁甲预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此乃奇门遁甲预测体系中大的三才之道。 以奇门正时盘式预测推算，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故非常繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测推算时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测推算人事时，门随人动，一门动则八门均动，此乃后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津， 不能不知三才之道。奇门八神，其实就是协调三才的点。 数学中，三点决定一个平面。在奇门遁甲预测中，亦有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去剖析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测推算中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事非常繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为爸妈，为领路人，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为爱情婚姻，为一个家，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门遁甲预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测推算人事时，大多首重八门，即为此理。 奇门遁甲预测中，尚有“事但是三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三来定，量变过三则质变，人事信息亦因重复加大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。 奇门遁甲预测三才之道，至精至博。
小六壬准确率有多高
小六壬的准确率，还是有些高的。
至于具体百分之几，这因人而异，不能一概而论。
小六壬有个缺点，信息量太少。无法看出太深度的细节与关键。
小六壬有个优点，操作简单，结论快速。
此刻流传比较宽广的，是火珠林，和奇门遁甲。
其优点是：信息量特大，可以看见很深度的细节与关键。
其缺点是，应该说是难点：务必要有多年的功底。
小六壬的来历起源
小六壬，中国民间的一种占卜术法。其作者并不可考证，有传为诸葛孔明所创，亦有传为唐代大能李淳风所作，称六壬时课。其实也就是说在唐末五代，因为阴阳占验之风盛行，以及佛道交融，出现龙母诀等轮掌法，为小六壬雏形，用于排布历书和历占。
六壬时课也是出自这一时期。到了明朝，显现了大量李淳风和武侯的术数书目，在明初的《事林广记》中可见现行的小六壬体系已经定型，不过也有很多体系的小六壬流传着。
先学六壬，还是先学奇门遁甲?
先学前者吧，基础是最要紧的，紧接着再学奇门遁甲，如此便会融汇贯通，有所作为
掷杯，第1杯笑杯，第2杯阴杯，第3杯圣杯啥意思
掷杯是一种流行于民间的占卜方式。占卦用的器具像牛角，圆锥型，从中间一分为二。你说的笑杯、阴杯、圣杯分别为三种卦象。分别解释给你听吧。
笑杯：卦象为两个一样的正面，即为笑杯，意思是不确定，还need再卜一次。
阴杯：阴杯是两半都是阴面，意思是事情不太顺，万事要留意。也可以这样说此事不可为，要丢弃。
圣杯：意思是所有的事都顺利（正面为阳面，反而为阴面。一正一反即阴阳调和，自然是顺利）。
至于你说的“一杯二杯三杯”的讲法，还真没听别人提起过
掷筊的三种杯各有啥含意?
1。圣杯： 为一平一凸，一阴一阳，预示请示之事，预示可以、 行、同意。
2。笑杯： 为二平面者，二阳面，预示说明不清、神佛主意未定，再请示。
3。阴杯： 为二凸面者，二阴面，预示不可、不行、神佛不准，或神明生气了，或凶多吉少，再次请示。
掷杯筊，有的古籍写作“掷杯珓”、“掷碑珓”，就是掷筊，也写作“掷珓”，温州方言称“打珓贝”。杯、碑，是“贝”的记音，指贝壳。
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根据传统风俗，仪式内容将两个约掌大的半月形，一面平坦、一面圆弧凸出之筊杯掷出，以探测神鬼之意。凸面为“阴”，平面为“阳”。
掷筊为人与神灵的交流工具，人们借掷筊能获悉神灵的旨意。掷筊时先向神灵点烛上香膜拜，紧接着向神灵说明掷筊之原因，拿起筊经双手合十参拜之后在香炉内的香上绕一圈，然物后往地上一掷，其实就是一筊，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的筊，再往地上一掷 ，须连三个圣筊，才算是神灵许诺。
参考资料来源：知识混装大无极-掷筊
参考资料来源：知识混装大无极-掷杯筊