易经卦和六爻关系推算五行易经(易经中六爻怎么解释)
目录导读：
六爻和周易有直接关系吗?
直接关系！！！
商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不蕴含“五行，干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的。
汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。
用阴爻“－－”和阳爻“——”来预示，用六个阴爻或阳爻，来预示。此亦为全地球最早的二进制的应用。6位的2进制数，刚好64卦。
如何把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?
如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的根据。
周易里面一个卦象有六爻，六爻之寓意均不相同，那么为啥一个卦象有六。。。
实际是两个问题：
一：“为啥一个卦象有六种解释？”
其实也就是说，不是6种解释，是7个不同情况下的断语。每个卦皆有卦辞，总论一卦的吉凶。而每个爻因为空间地段和时间顺序的区别，都有着自己的爻辞，爻辞是论这一个爻的吉凶的。除乾卦、坤卦之外，其余62卦皆有6个爻辞。1个卦辞加6个爻辞，是7个断语。
如，噬嗑卦，卦辞说：“亨，利用狱。”说明这个卦是讲怎样运用刑罚惩治罪犯的，从预测推算的角度看，占到这个卦，适合用刑罚来保护自己。
六个爻都是在卦辞的框架下，讲刑罚具体情况的。初爻和上爻因为具体的空间位置，决定了它们代表的是罪犯（受惩罚的人）。初爻在最下位，没有当官，是平民百姓。上爻在最上位，是退休人员，这两个爻皆不是公务人员，无权执行刑罚，都代表罪犯。而中间的四个爻，都是国家公务人员，是执行刑罚的人员。所以，初爻爻辞和上爻的爻辞是讲罪犯被判了什么刑。而中间四爻是讲在审判处置罪犯的过程中遇见问题。并 且，因为上下时间顺序的差别，也造成了每个爻吉凶程度的差别。如，噬嗑初爻，是一开始，罪过尚轻，所受到的惩罚就轻，爻辞说“屦校灭趾，无咎”：只是脚上戴了刑具，伤了脚趾，结论是：没有咎害。而上爻代表的罪犯在犯罪的路上已经走得很远了，罪大不可饶恕，因此被处以重刑，爻辞说“何校灭耳，凶”
2。“是要选择性看还是如何”？
原则上，静卦看卦辞，要不然，哪个爻发动，就看哪个爻辞。古筮法有具体的规定，即：
六爻不变，则看本卦的卦辞。
一爻变，则看本卦变爻的爻辞。
二爻变，则看本卦两个变爻的爻辞，以在上边的变爻的爻辞为主。
三爻变，则看本卦和变卦的卦辞。
四爻变，则看变卦的两个不变的爻的爻辞，以下边的为主。
五爻变，则看变卦的不变爻的爻辞。
六爻变，除乾坤两个卦外，其它62卦看变卦的卦辞。
易经，易数，奇门，六爻的不同
六壬，六爻，梅花易数断事有着哪些个不同
1。六壬，又称六壬神课，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，为三式之首。俚语说:“学会大六壬，来人不用问”。六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。
2。六爻和梅花易数都源于易经，是易经演变出的两种术数。六爻是取喜用神，依据日月把握旺衰，用地支之五行生克泄耗刑冲合空墓对所问的事情进行剖析预测推算的；而梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间的生克关系和万物类象来预测推算的。
周易六爻解卦
1。水与地的关系，两者在自然界中都是不分离的。
2。卦中五阴一阳，阳爻位正居尊位，此男像是有个小官的人，周围有很多人。此男在2012年多有走动，常在外跑，或是他在此年的事业方面多变化。
3。世爻卯木得日建生合有力，应爻子水在日建有气，世应之间是水木相生的关系，应爻是他，世爻是你，应爻生世爻，显示此男还是对你有好感的。世应财官相生，世临官鬼为事业，此男对你的事业财运有益。
4。卦中的阳爻也可以看作是此男，五爻为戍土在月有气，戍土与世爻卯木是相合的关系。
5。应爻子水与月日形成亥子丑三会局，世爻与日、卦中初爻未土形成亥卯未三合局，两大局是相生的关系，其平台的日建亥水。亥水为财，财官相生，或许应该是财上有关系或牵扯事业方面的关系。二爻巳火暗动于坤宫，巳申合，申金为学生，爸妈爻为学校，申子辰有合象，也象是在学校。起码所处环境附近有学校。
6。家中可能动土，2013年会有动，是房宅方面的。风水在正月有变化。
阴宅风水吉，龙虎相抱以后会带来吉祥好运，由其是财运。
结论：这个男的对你存有友情，是存有好感的。这种喜欢目前看来还不是恋爱的类型，而是友善的。
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公众承认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，因此讲“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不是没有道理。无论怎样，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有的人说服力度。 《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的效果与功能，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！！！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教导家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记录载入，我说这话不过有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻预测推算有关系吗？说来这里，就有必要来了解下，易中之占的方式方法与六爻的方式方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法一般是用三个的古铜钱，占者必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者依据这六次摇卦的最终，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的作用与影响之大。六爻推测吉凶的根据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记录载入怎样解卦，只记录载入了怎样起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，此亦为本名书噢。但《左传》中记录载入的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不完全一样，加之，考古界近些年的发现，易学界大都人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，打比方说有一部分人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；亦有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中，解法假如参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，或许应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测推算界采用的六爻预测推算除了采用易经八卦的架构之外，其预测推算根据和方法完全是另起炉灶，但也有它准头，不过呢已经脱离了《易经》的本意而已。 由此，我们完全可以看见这样一个事实：《易经》中的占卜是预测推算之术，六爻也是预测推算之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。那么，我们就应该承认：六爻预测推算之术只属于预测推算学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记录载入？有吗？没有！！！此亦为此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以，也不用为六爻穿上《易经》的外衣，固然看似很璀璨。其实也就是说，六爻预测推算的准确度还是蛮高的，那么又为啥呢不堂堂正正的说六爻是预测推算术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！！！