易经名字的来历易经五行起名(易经名字的意义)
目录导读：
易经最早追溯于什么时间?
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
文王周易是最早的。
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《易经》是中国最古老的文献之一，接下来由我们再来追溯它的源头及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被叫作“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
参考资料：知识混装大无极—周易
易经是什么东东?
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公历：2010年4月21日（星期三）7点20
阴历：庚寅年三月初八日辰时
春节：2月14日
“书华”
"墨翻衫袖吾方醉，腹有诗书气自华"。
古代人们说：“腹有诗书气自华”。意思是：知识可以让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而，让人的气质与风度显现出来。寥寥七个字，足以揭示知识与人文气质、风度之间的联系。若要“气自华”，first of all要“腹有诗书”。
<易经>的来历起源，它是怎样流传于世的?托付各位大神
《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
如何来解释“易经”这两个字?“易”为啥呢意?“经”为啥呢意?
1。《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
<一>、关于《周易》的“周”字，历来有许多种说法：
1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”之义。由于易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为普通人所接受，由于许多人一致认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
<二>、关于“易”字的解释有许多，但归纳起来有以下几种：
1。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2。金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自己一身颜色，曰之易，取其变化的意思。”
4。化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物都在一简一易中矣。"
5。《系辞》则说：“生生之谓易”。
6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
7。此外，“易”历来有一名含三义的讲法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象皆可以装进这个“模式”里，皆可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，亦即讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是固定不变的，亦即可以“以不变应万变”。
究竟“易”为啥呢义，接下来由我们不妨从“易”字的来历、及其形体的发展变化，来作较为深入的剖析、探讨。
<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和看法：
1。第1种看法认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就好像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的模样了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种看法认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”的意思之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还不错当“容易”讲。
这便是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”看法的论理根据。
2。另外一种看法认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：
①、半个圆圈是半个太阳；
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可谓是预示多云的“多”，由于古代人们以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，即是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这亦即认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”看法的论理根据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展壮大成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
总的来说，我本人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的讲法。这是由于：
1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2。日月即代表天地，也就是代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律金科玉律，及其内涵的核心思想。
3。不管哪种说法、看法，都不能不能认“易”的“变化”的寓意。日月象数包含交替、变化的意思。
但不管是怎样的解释，说《周易》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是很好的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
<四>、关于“经”字的解释：
1。、“经”字的来历及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，故而又在其左增添了表意部分“纟”，这样“经”字就成为了左形右声的形声字了。
注意和提防：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），因为人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大致相同。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也大致相同。
d、“糸”是楷书的写法。
e、“纟”是简化字的形体。
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。
2。“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”的意思又引申为南北东西的意思，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、由于没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正由于“经”的重要，所以记录载入一定阶级最高思想道德标准的书籍、守旧的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”总之，古时候在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3。所以“经”字在《易经》中所包含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方式方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
易经中最吉利的字大全，哪种《易经》翻译的最好?
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道德经，天地不仁以万物为狗
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1。坤：来自于“坤至柔而动也刚，至静而德方。”其中坤预示柔，“柔”达到了**就成为了“刚”，亦即我们物理往往讲的“物极必反”，坤字用于人名可以指大气、霸气之义，可以和姓氏陈、徐、杨搭配。
2。谦：出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利之义。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，非常适宜男孩子。
3。丰：“丰”是卦象之一，丰之义是大，盛大。民间多指丰收之义。丰字寓意很好，并且也表达了爸妈对孩子丰收事业爱情的美满祝愿。比较适合男孩子的起名用字。易经中最吉利之名字。
4。牧：取自于“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”字是指修养之义，而自牧代表了自我修养，联系前面的“谦谦君子”，由此可以得知，作为一个谦逊的君子，自然要注重自俺的修养。也表达了爸妈对于孩子的期许。搭配的姓氏如李牧、杨牧、乔牧等。藏在易经里之名字。
5。亨：通达，更加的多的可能性。元之后是亨，这代表创始之后，要努力寻求自我发展，为自己更加的多的可能性。所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，《易经》认为：万物都由天地产生，所以万物都是相通的，人生也是这样。
易经里比较有内涵的字
我们常说“天无绝人之路”，天是会给每个人路走的，这是天道，是自然金科玉律。许多时候我们感觉眼前无路，只是天在给我们机会自省，只要我们在思想上和行动上通达起来，自然不难“柳暗花明”。
4。请问姓名学中属金哪些寓意含义好的字在易经是否被定为地雷字?请各位大师指教
**是不要研究这几个东西，这几个东西一直就是属于魔鬼的，是没有生命的，无法改变命运的。
5。易经中最吉利的字大全:易经中有哪些经常用做名字的字，**附带解读一下这几个字之义。
6。易经中最吉利的字大全:易经中最吉利的字
招财和旺运一直都是学的宗旨，毕竟许多人都清楚，大家在布置和布局自己家里的风水的时刻常常都是要觉得怎样才能布置和布局得聚财和招来运气，那么家里怎样带来吉祥好运，带来吉祥好运的方式方法有哪些？下面为你解析。
家里怎样带来吉祥好运带来吉祥好运的方式方法鱼意味着富足有馀，而水在堪舆风水上意味着财富，在家里摆放摆列鱼缸，置水养鱼，不但能美化环境，增添生气，并可以催旺家宅的财运。客厅入户门的斜对角处是家里的财位，将鱼缸放在这个位置，会使效果更佳。
挂水墨画
我国自古就有在墙上挂画的传统，民间传说中有许多字画带来吉祥好运的故事。由于水墨画具有很大的灵性，将其挂在家里，清雅脱俗，从而提升家宅的整体气场，给家人带来工作、事业、学习上的好运。
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不要让鲜花枯萎
鲜花的色彩可为家居住宅布置和布局增加活力，在环境点缀上亦比普通绿叶植物更胜一筹，却比一般植物更需要精心栽培，假如不慎让其枯萎凋谢，就会产生不良的风水效应，作用与影响到居住者的健康和运程，因此要适当换水、勤于管理修剪花茎，切记不能让鲜花枯萎。这类植物易生长、叶子翠绿美观的黄金葛，常为居家植栽**。当马桶朝屋前时，可将黄金葛盆栽摆放在马桶上方，并用投射灯点亮，如此以土克水、水生木，形成五行相生相克的关系，能克制漏财的情况，亦可改善厕居中的房子格局。
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易经中最吉利的50个字
易经中最吉利的50个字
易经中最吉利的50个字。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。这本书不是每个人都看的懂的，有的人可能无法从中获取知识。看看易经中最吉利的50个字
易经中最吉利的50个字1
顺、元、裕、亨、兴、万、隆、利、瑞、复
永、丰、昌、祥、泰、谦、和、吉、茂、公
盛、仁、同、协、乾、鼎、德、光、聚、久
益、恒、中、大、通、美、全、庆、信、安
义、康、新、润、春、发、正、洪、合、源
易经如何起名
咸远：在易经中，咸字指的是能够虚心请教，而远则代表着自己内心宏大的理想，这个名字比较适合男孩子来用，寓意男孩能够谦虚做人，并且内心有宏大的理想。
载厚：取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会获得众人的敬佩和支持，进而取得巨大成功。
益谦：益代表着利益，谦代表着谦虚，这个名字本身之寓意就是说，无论在多大的利益面前，务必要明 白谦虚，不要做一个利欲熏心，急功近利的人。
或歌：源于《易经·中孚》“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”或歌一名用于女孩名字中特别好听，该名字也比较新颖独一无二，展现了女孩优雅有气质的一面。
凝蕊：凝代表凝结聚集力量，蕊代表花蕊，总之一朵有力量的花，这个名字比较适合女孩儿来用。寓意希望女孩能够成为一个有自己单独的人格和单独的事业的`人。
于桑：源自《易经·否》“九五：其亡，其亡，系于包桑。”提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的品德性格特点，十分的美好。
易经中最吉利的50个字2
易经里比较有内涵的字
1。坤：来自于“坤至柔而动也刚，至静而德方。”其中坤预示柔，“柔”达到了极致就成为了“刚”，亦即我们物理往往讲的“物极必反”，坤字用于人名可以指大气、霸气之义，可以和姓氏陈、徐、杨搭配。
2。谦：出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利之义。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，非常适宜男孩子。
3。丰：“丰”是卦象之一，丰之义是大，盛大。民间多指丰收之义。丰字寓意很好，并且也表达了爸妈对孩子丰收事业爱情的美满祝愿。比较适合男孩子的起名用字。
4。牧：取自于“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”字是指修养之义，而自牧代表了自我修养，联系前面的“谦谦君子”，由此可以得知，作为一个谦逊的君子，自然要注重自俺的修养。也表达了爸妈对于孩子的期许。搭配的姓氏如李牧、杨牧、乔牧等。
5。亨：通达，更加的多的可能性。元之后是亨，这代表创始之后，要努力寻求自我发展，为自己更加的多的可能性。所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，《易经》认为：万物都由天地产生，所以万物都是相通的，人生也是这样。
我们常说“天无绝人之路”，天是会给每个人路走的，这是天道，是自然金科玉律。许多时候我们感觉眼前无路，只是天在给我们机会自省，只要我们在思想上和行动上通达起来，自然不难“柳暗花明”。
易经中最吉利的50个字3
1。名字最吉利的50个字:属水最吉利的五十个字
凡：荣贵清雅，出外逢贵得财，子孙兴盛。意指平凡或者不凡，用于名字时，其含义主要看家长的念头。取平凡的意思时，寓意生活安逸舒适；取不凡的意思时，寓意奋发向上、有所成就。北：环境良好，荣贵清雅，中年发达隆昌，晚年劳神。主要用于男孩取名，意为北方，并且也有辽阔之义，人名中寓意心胸宽广，见识广泛。
禾：出国之格，毕生衣厚食丰，清雅英俊，中年发达隆昌。指禾苗，作为人名意指衣食无忧、生机勃勃。
民：英俊佳人，上下敦睦，毕生官或财旺。指人民，人名中预示亲切、温和、善良、敦厚的意思。妃：清雅贵气，理智聪颖，毕生清闲享福，用于女子名。妃原指帝王的妻，地位仅次于皇后，人名中预示高贵、显赫、优雅的意思。
池：事业隆昌，环境很好，离祖成功，中年平凡，晚年吉祥。指池塘，人名中可引申为学识丰厚、胸怀大度的意思。
汝：清雅秀气，温和伶俐，中年发达隆昌，出国格，荣贵。汝字原是人称代词“你”，用于人名显得亲昵好听。含：福禄双收，名利有分，多才多智，中年发达隆昌。意指藏在里面，人名中形容人内敛低调，谦虚恭敬，有内涵。晚柠名字之寓意是什么。
亨：多才伶俐，晚婚，中年虽劳，成功隆昌，幸福清闲，多用于男子名。意为通达、顺利，成语万事亨通延伸了此字的内涵。最吉利的五十个字。
希：虽荣贵清雅，多才多智，晚婚吉，晚年吉祥。意为少，亦有希望的意思，寓意乐观自信、卓尔不凡。秉：义利分明，名利兼得，荣贵清雅，操守廉正，出国之格。预示掌握、主持，人名中寓意公平公正、品行端正。
泽：学问丰富，名利兼得，官或财旺，智勇兴家，毕生荣贵之字。本义指水积聚的地方，亦有恩泽、仁慈的意思，形容人善良仁义、大吉大利。济：荣贵清雅，官运旺，中年发达昌隆，环境良好，晚年劳神。具有众多、成功的意思，用于起名预示功名成就、衣食无忧。火字旁最吉利的五十个字。
10画：女士取名最吉利50个汉字。
泰：多才多智，荣贵清雅，中年发达昌隆，晚年加倍昌盛。预示平安、安宁的意思，是一个十分吉祥的字眼，取名如泰安、泰华、弘泰。
浩：学识丰富，清雅伶倒，福禄双收，官运旺，成功昌隆。意指广阔、有气势，用于男孩起名居多，展现出男孩大气、阳刚的秉性。
属土最吉利的五十个字
更加的多有吉祥寓意五行属水的字推荐：姓名里最为忌讳的100个字。
子、方、夫、祥、文、书、贝、弘、玄、冰
帆、好、合、名、向、江、协、孚、甫、罕
宏、况、妙、孝、妍、沐、沛、沁、汶、沧毕生旺属相为鼠的电话昵称。
岸、函、奉、和、明、佩、治、河、净、学姓名中**的50个字。
波、泓、姝、泉、勃、洒、洁、逊、凌、航易经中最吉利的50个字。
浦、海、莫、润、涛、露、彪、敏、雪、望
猛、渊、涵、淳、鸿、淇、淑、清、雯、敦属相为鼠女电话名字四个字。
源、溪、豪、震、霄、澄、澳、澈、儒、凝
默、霖、霏、霞、霜、瀚、白、沃、牧、府