梅花易数择日应用方法(梅花易数推算事情时间)
目录导读：
梅花易数推测简单方法
我们此刻所理解的易数还很肤浅，还不可以脱离“象”和“数”，所以化解邵康节那个时候观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。
邵康节观梅言事其实也就是说用的是“以道观象”，以道观象是推测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实也就是说邵康节那个时候根本没有起卦，直接用那个时候发生的事来说未来将要发生的事。后来依据象在具体看事件的结果。
（以道观象另有专门讨论，请关注弘易堂命魂内刊）这是易数的最高境界，世人常言：“会易而不占”，这个“不占”不是不推测，而是不用那样麻烦的推测形式，而是直接以象来讲事。
说梅花易数first of all要说易经，易经——自伏羲仰观天文、俯察地理而汇总规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地“魔符”——太极八卦（又称先天八卦）。
后经夏商周各代先贤依据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而叫作三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，归藏则用五用十，**四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。
周易是商朝末年，周文王被囚羌里研**伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易”推衍为“流行之用”，创立了八卦，又称后天八卦。先天八卦展现河图为对待，以生为主。
后天八卦展现洛书为流行之用，以克为主。周易中蕴含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布阵与布局都对应了这个“与天地平行”的圭表——“八卦纳甲图”，易经一步步完善了。
八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以大部分被民众掌握并应用，最有表现性的先哲首推邵康节，其应用周易卜筮在那个时候几近于神，并推易演数创下不朽巨着《梅花易数》。
梅花易数入门知识精华讲解
地支：对应数
1子（晚上11时正至凌晨1时正）
2丑（凌晨1时正至凌晨3时正）
3寅（凌晨3时正至早上5时正）
4卯（早上5时正至早上7时正）
5辰（早上7时正至上午9时正）
6巳（上午9时正至上午11时正）
7午（上午11时正至下午1时正）
8未（下午1时正至下午3时正）
9申（下午3时正至下午5时正）
10酉（下午5时正至晚上7时正）
11戌（晚上7时正至晚上9时正）
12亥（晚上9时正至晚上11时正）
梅花易数
梅花易数是中国古代占卜方法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。梅花易数追溯于汉易，是一种以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的方式方法。
先天八卦是上古伏羲在生活之中的智力汇总，可以拿来占卜天气、断事等。
八卦对应人体的脏器和部位：
梅花易数应用——起卦
体卦是不变的卦象，代表所占卜的事物本体；
用卦是变化后的卦象，是相比于“所占事物”所处的外部环境。
1、不动不占： 不论是自己心血来潮或者是他人有事求占，我们都可以此乃预兆，而利用易经卦理予以推断出此事所代表之意义。
2、一事不两占： 同一件事情的来龙去脉占卜所获得的答案，不能由于不太算满意或者和本人的希望相违背而重新起卦占卜一次。
3、二事不同占： 不同的两件事情，不可以在同一个卦象寻求解答，而且所问的事情要越明确越好。
4、要以很虔诚的心 来起卦占卜，不可以开玩笑而随便起卦。
5、不需要 本人及生辰，可由第3者代为占卜。
6、占卜事情的主体， 切忌投机或违背常理。
易学是知识量的累积，我们要学以致用，是完全可以应用在生活之中的智力。梅花易数能教会我们通晓万事之福祸。
199|梅花易数体用要诀
梅花易数起卦方法在起卦后的重点是看怎样应用，这个应用的要诀就是怎样解读。从解卦上看，其要诀蕴含两点，一是看《周易》爻辞以断吉凶。二是看卦之体用以论五行生克。具体如下：
看爻辞以断吉凶，在梅花易数的三种起卦法中，我们可以看见它本身都是分两步走的，一是取卦，二是取动爻。所以，在整体卦象中，卦确定后，动爻也是确定的。这里面的动爻仅需要找到动爻，看动爻爻辞就能够。如乾卦初九爻动，初九爻辞为“潜龙勿用”，即诸事不可为；若九二爻动，其爻辞为“见龙在田，利见大人”，则宜拜见贵人。其他跟此类似，以此类推即可。
观体用以论五行生克。体为主，用为事。假如你是占好事，就以用生体或者比和作为吉处理，体生用及用克体作为不吉处理。假如占坏事，可以反向处理，体生用及克体为吉，用生体及比和为不吉。诚然，体用本身又有互变、生克、衰旺之理。
先从体用的概念与领域讲一讲，体是指事物和本体，而用是体的外在表现，是体的效果。而在梅花易数起卦法中，卦体分有三重性，即本卦、互卦、变卦，其就是体用关系的表达体。本卦中以有变爻的经卦为用，无变爻的经卦为体，亦即谁变用谁。互卦指主卦六爻中，去掉初爻、六爻两爻，以二、三、四、五爻中的二、三、四爻组成下互，以三、四、五爻组成上互。假如主卦中体在上经卦，则上互为体互，下互为用互，反之亦然。这便是说互卦以主卦相呼应之关系为依托，建立起体用关系。另外，在体用关系的力量对比中，有体党、用党之分，体党是与体卦的五行属性一样的卦，如体卦五行属金，体互五行也属金，体互就是体党。体党多的话，体的就盛大。用党也是相同的道理。
体用互变的逻辑是占断的核心要素，理解了就能够一通百通。梅花易数占断时，通常是以体卦为主，把体卦作为起卦之人物，把用卦作为相关联的内容，亦即要相应的方向。把互卦作为事物的中间相呼应之关系，是联络主卦与变卦中间的因果桥梁。而变卦就是事物的结果。
在体用互变之间，衍生的运算逻辑是通过五行生克来实现的。体卦为本身的预兆，用卦为所应事物的端绪。所以，从体用关系上看，假如占好事，体卦需要用卦生扶，用卦需要被体卦克制。占坏事，则反之。体卦克制用卦，主诸事吉利；用卦克制体卦，主诸事凶险；体卦生扶用卦，主有损耗财务的忧患；用卦生扶体卦，主有进收利益之喜；体卦用卦比和，主百事称心如意。在互变两卦中，取体党多，势盛为吉。
在事物占断逻辑中，互卦是事物中间之应，变卦为事物所达方位。以此形成的是主、互、变的逻辑，这个逻辑是对体用大逻辑的具体演绎。所以，从体用卦的逻辑讲，用卦由吉变凶的，主事物的发展先顺利后坎坷。如山火贲卦，九三爻动变为山雷颐卦，相应的体用关系也就由离火生艮土吉变为震木克体土不吉，所以是先顺利后坎坷。反之亦然。从具体演化的逻辑，体党用党变化也是这个道理。
体用衰旺讲的是五行得令情况，春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土为得令则旺；春土、夏金、秋木、冬火、四季之月水为不得令则衰。从八卦定吉凶中看生克衰旺关系，总体上讲，体卦之气宜于旺盛，而生扶体卦的卦气也宜于旺盛，克制体卦的卦气宜于衰弱。假如体卦气旺盛，又逢他卦生扶，就主吉利；如遇见用互变卦的重重克制，就主凶险。假如体卦本身气衰，又逢克制，就会凶之又凶；但若遇见他卦生扶，衰颓的趋势会获得稍许缓解。
总的来说，梅花易数体用要诀是用来占断解卦的关键，掌握后才能步入门庭，否则，就会总是云里雾里不知所措。用邵雍本人的话说，就是：“分体用之卦，察其五行生克比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣”。
风水择日的基础——良时篇
在前面的篇章中，笔者讲述了风水择日中的年月日三者的基础知识，主要有三点要求：
- 天时自己一身的组合不犯诸般神煞。
- 天时要与24山配合得宜。
- 天时要与福主的年命配合得宜。
这三点是择日的最基本要求，假如脱离了这三点因素，所择出的日子都是令人担忧与不放心的。有朋友认为犯煞的日课可于八字中进行制化，或择一大吉星当值而解，或画一两张符纸进行镇煞，其实也就是说这几个都是不明智的，唯在万不得已时才会采用的方式方法，由于心里是不踏实的。在时间充裕的情形下，我们应尽最大力量择到诸煞不犯，且天地人三才配合得宜，由于无灾无难，平安才是褔。
在择吉的程式中，择时是最终的一节功课，也是天地人三才配合的最后一道关卡，只有时辰与其它诸多元素的统一配合下，才能展现出这个日课的最终吉凶亨咎。
一、主要忌时未说福前先讲祸，故择时以避凶煞为第1要义，后始能于凶煞之外择吉而用。
1。灭门凶时（阳宅专忌）
诀曰 ：一巳七亥时莫逢，二辰八戌定其踪。三卯九酉时休犯，四寅十申祸重重。五丑冬未忌，六子腊午穷。
注 ：本诀专忌阳宅，忌新建、入住、修门等阳宅用事。例正月凡巳时不可用于建房、入住、修门等，用之则犯灭门之煞，或病或祸，遇事不顺，忌之。
2。古墓煞（忌修墓、立碑）
诀曰 ：子午卯酉日煞巳时，寅申巳亥日煞酉时，辰戌丑未日煞丑时。
注 ：本诀为阴宅专用，只忌修墓与立碑，不忌新葬和迁葬。
每日共十二个时辰，故时辰的忌用口诀诀窍不多，主要就这么两个。另外，在用于阴宅的迁葬或新葬时，还有多少个专门针对风水地师的忌用口诀诀窍，例“师天坑日、杀师时”等，凡择遇这种日时，地师宜走开回避，肯定不择才是最妥当的。因今之时代，葬事逐渐衰微，故此两诀不再博出。
二、常用良时1。贵人到山时
诀曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方；时干配坐山，贵人应时来。
注 ：天乙贵人最为尊，为天时诸贵中的第1福星，也是风水择吉取命理神煞为用的一个特例。本法只限于子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、亥十个地支之坐山或修方用，例子山午向的修建、造葬，若能择于乙己两个时辰，又不犯诸凶煞，则此时常常有真贵人或吉象临造葬之地，颇为灵验与异趣。
2。贵人时
诀曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方。
注 ：用日柱天干为体，取时支为用，例甲日见丑未时则为贵人时。贵人时犹如贵人降临之时，也吉时之一种，但力量已无法与贵人到山时相提并论了，只可作为择吉时的一种参考。
3。黄道时
黄道名称 ：青龙、明堂、天刑、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈共十二神。其中青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命共六个为黄道，为吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈共六个为黑道，为凶。
起黄道诀曰 ：子午加申，卯酉寅上寻；寅申子上行，巳亥居午；丑未戌上轮，辰戌还见辰。月上起日，日上起时。
注 ：黄道时也属于一种吉时参考，每一天共有六吉六凶，详情可读博文《日轨篇》。例子日，则从申上起青龙顺数，共得申、酉、子、丑、卯、午等六个时辰为黄道吉时。
以上的贵人时与黄道时，是目前各家通书常用之法，至于贵人到山时，那只不过是一种遇缘之作。除了以上三种吉时外，我国民间还有一些择时之法，例奇门遁甲，乌兔太阳经等等，而这几个我并不采用，故在此不作评论。
至此，风水择日的功课，从年到时才算有了一个完整的过程。
三、《易》以择时，爻辨吉凶择时是天地人完美结合的最后一个步骤，纵算年月日择的再好，若与时辰的配合不当，其吉气之应也会大打折扣。当结合地利人物的因素，择到年月日时后，我们又要如何才能知道这个日期的吉凶预言呢？又以什么为吉凶根据呢？这就得用到中华第1卜筮奇书——《易经》。
天地未动为混沌之时，无有吉凶，故万事不动则不占；若有一动则阴阳分，阴阳分则吉凶有辩，故万事动则有吉凶贞悔；《易》为卜筮之经，为占万事吉凶之源，故占事之吉凶以《易》为祖。风水择日是种趋吉避凶之术，用事之期则是动气之时，气动则可一占，则吉凶之有预焉！所以，我们若要预知所择日期与时间的用事吉凶，就得求助于《易经》的爻辞解说。
1。三才成卦法
三才成卦法，是将天时、地利、人和三者进行有机组合后，构成六十四卦中的一个卦象，紧接着依据对应的卦辞爻辞去判断吉凶，再依据卦爻辞的吉凶去取舍与选时，有时候当天没有好的吉时吉辞，那么这样就只能改日甚至重新择月，一直要让天地人三者成吉卦吉爻方可用。每门每派皆有一定的传承秘密，以及不愿公示于众的缘故，而三才成卦法正所谓我在择日博文中，唯一需要保留的一项知识，故不会公示给大众。
2。梅花易数法
有动则可占，占则有吉凶；风水用事正为一动，事动而占，吉凶预焉；风水择吉用占，乃为先占而后用，用之以待吉。
在梅花易数中，我们最普遍用到的是年月日时起卦法，亦把农历的年月日数相加组成上卦，再把年月日时数相加组成下卦，又以年月日时数求动爻，如此便得了一个卦象与一动爻。用梅花易数预测推算用事的吉凶，是现在的人们预测推算的一种常用方法，不论嫁娶造葬、进仕出行等诸般用事皆可占之，且准确性奇高而为世人所乐道。万事以动而占，而我们择日亦可先占而待动，预吉待吉而用之，大妙！
在这儿，大家务必要注意和提防，这种以《易》爻择时的吉凶，是建立在年月日基础上的，风水用事的吉凶主要在于年月日，而后期的以易爻择时只不过是一种时辰的完美配合，大家一定不要把这个吉凶的主次搞颠倒了。
当我们选好运的日子后，亦可将当日的几个黄道吉时与贵人吉时进行组卦求爻，以爻辞之吉凶而去取用，求爻辞吉的时辰用之，将爻辞凶的时辰舍之，诚为择时之巧妙使用，且用事之后，事物的发展常常会如爻辞所言。（注意和提防：这里只看爻辞吉凶，而不用体用生克法，因年月日都是经过天地人配合后筛选出来的，与此时组得的卦象无生旺休囚的任何联系，我们只是求取一个完美的时辰配合。而且爻辞是最原始的吉凶根据，吉与凶没有众说纷纭的争议，全凭爻辞断之。）
例：如果择得某葬课为明天用事，亦丙申年农历十一月十三日（丁卯），我们则可先将不能用的凶时撇开，紧接着优先以黄道时或贵人时进行组卦。
- 酉时为黄道时，又为贵人时，组卦得《同人》之初爻，爻辞曰“同人于门，无咎”，意思是没有害处，只属平平之时，故不用。
- 卯时为黄道时，组卦得《姤》之初爻，爻辞曰“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。蠃豕孚蹢躅”，辞中要求守正道才能得吉，乱动将会有凶，而且如母猪 *** 般徘徊浮躁，所有这个时辰不能用。
- 午时为黄道时，组卦得《否》之四爻，爻辞曰“有命无咎，畴离祉”，意思是顺命而为，没有过失，大伙一起行动，可获幸福与达到愿望，说明这个时辰爻辞还算中等偏上，暂时保留。
- 未时为黄道时，组卦得《干》之六五，爻辞曰“飞龙在天，利见大人”，这是九五至尊之爻，吉星高照，故择未时为用。从上面四个时辰里面，我们就获得了未时是最佳组合时，若年月日能配合地利人和两者得宜，则未时用之则如飞龙在天，短期内则可见吉应，吉星高照。
梅花易阵列卦之法，大家可去阅读《梅花易数》一书，因篇幅太大，俺就不在这儿复述了。
要怎么学算命才能入门?学算命看什么书好呢?
光看书是没有多大效果的!我也看过不少书，不过学算命方面的书太多了，到最后自己也不晓得怎么学了，尤其是看了书以后会发现许多地方搞不了解，找个人问吧又找未到师傅。之后俺在网上找到有那么一个叫易学之家的四柱教学很不错哦，推荐你去看下，真的可以学到东西，希望能帮到你的忙！
算命书有哪些
神奇之门，最有利的预测推算书，不但可以算命还不错就事论事
