王阳明起名(王阳明幼年时期之名字)
目录导读：
王阳明出生好奇怪，出生前夕祖母梦到有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好。。。
〖解梦〗：是祥瑞之兆，生活富裕，安逸舒适，能生一个漂亮的男孩，收入丰厚，家中的人口也会增添。
〖适合睡前听的音乐〗：再见往事，再见 - 林海
〖怎样提高睡眠质量〗： 晚上不要吃辛辣的富含油脂的粮食，由于这几个食物也会作用与影响睡眠。
历史 明朝 王阳明
王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，所以又叫王阳明。中国明代最出名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第五8位。
王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，后世此刻多数都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。王阳明生于明朝中叶，此时腐败、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，搭救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。阳明子不但是宋明心学的集大成者，毕生事功也是赫赫，故叫作“真三不朽”。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球皆有重要而深远的作用与影响。明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。 《明史》载， 王守仁生下来时起名为王云，但五岁不可以说话。一位高僧告知王华，要他给儿子改名为王守仁。王华照做了，王守仁这才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但特别喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托本人的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪明，特别好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，一直许多私塾先生都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。 据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第1首流传千古的诗作。
王守仁故居(20张)他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。从此以后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。那个时候，朝廷上下都明白知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中历经波折，成功逃脱锦衣卫追杀，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1516）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中。
童年生活
王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、 王守仁画像
官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。据《年谱》记录载入，他出生前夕祖母梦到有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他取名叫王云，乡中人也叫其降生处为瑞云楼。不过，他到了五岁还不会讲话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他之名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，从此以后他便开口讲话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。 他十岁时，爸爸高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他爸爸和朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”展现出非凡的想象能力和深邃的文化素养。 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“什么是第1等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他那个时候说：“第1等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记录载入都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，往往率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇见宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
贵州龙场悟道
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的本质，全地球的所有的都是心的产物（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”历史称为龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这便是著名的“龙场悟道”。 他在这一段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时清楚明白起来。便知此花，不在尔的心外。” 他自己于7年后对这次略带传奇性色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，常常缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。紧接着叹圣人之道坦如大路。
平定江西
正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建部落，方圆近千里。地方guanyuan无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。 王守仁
正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。就是在这烽火连天的两年里，他掌握了一样神秘的工具——知行合一。
擒获宁王
王守仁毕生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时（无大量部落），所率团队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，紧接着发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。 那个时候，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。假如南京失守，宁王就有了称帝的资本，并且也占了地利，那么这样就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，城中扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，命人携蜡丸潜入南昌，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。 七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军（主要为各地民兵与农民），对外号称30万。王守仁召集部下问应怎样退敌。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“此刻九江、南康已经确定被敌军占领，假如我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。此刻南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能获取胜利。” 王守仁
因为先前进行大量宣传工作，谎称有大量部落攻城，南昌竟然不攻自破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐团队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。 这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，冲锋赏百金，负伤千金，要求他们死力一搏。 但宁王部落的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第2天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武guanyuan们纷纷跳水。宁王的旗舰搁浅，不可行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成为了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称。 之后的日子，明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿”之化名出征，江彬意欲不轨，挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更加的多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，兴高一下。
总督两广
1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石，但铁券和岁禄都没有发下。
病逝归途
两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于1529年元月9日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”。 去世后被谥文成，后又追封为新建侯，万历十二年从祀于孔庙。
王阳明的生平
王阳明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于阳明洞，世称阳明先生。
王阳明出生于一个世代为官的书香门第，从小时候就受到了良好的教育，并以读圣贤书、修身齐家治国平天下为己任。他兴趣广泛，不但诗文出众，还热衷于骑射兵法。15岁时，他开始随爸爸游历黄河南北、大江上下，了解风土民情，熟悉边塞形势。
弘治十二年（1499年），27岁的王阳明考中进士，正式步入仕途。正德五年（1510年）大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。1516年，福建、江西、广东一带发生了大规模的农民起义，王阳明被任命为都察院右都御史兼巡抚，作为地方的最高军政长官，担负镇压农民起义的重任。王阳明也由于平定叛乱有功，加官晋爵。
1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。王阳明尽管屡立战功，声望不断升高，但是仕途却日趋坎坷。1505年，正德皇帝继位，无心朝政无道荒淫，王阳明出于义愤，冒死辩护被重打四十大板后谪迁至贵州龙场，作一个没有品级的驿丞。
在途中为躲过宦官的追杀逃出一命，后又被朝廷任命，不过屡建功勋的王阳明忧愤之下，以回家养病为名请求辞官回归故里，得到批准。回到老家的王阳明兴办书院，讲学不辍，继续完善和传播他的思想。
嘉靖六年，两广地区再次爆发少数民族起义，朝野上下又想到了被闲置已久的王阳明，让他重新出山，前去镇压起义。不幸的是，此时王阳明的身体每况愈下，到任不足一年就病逝了。
更多阅读：
知行合一、“心学”宗师
在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不但浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到此刻，仍是人们畅言欢谈。
王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到经常提到的“天理”。
王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一自个的感性认识，更贴近实际生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。
“人欲”战胜“天理”，是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。于是，王阳明“心学”一出，学子蚁聚，风气大开，迅速成为那个时候社会上的又一种主流思想。
立德、立功、立言是古代人们实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己毕生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有啥遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。
参考资料来源：中国网－一代宗师王阳明
王阳明的生平
王阳明（名为守仁）是明代最出名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不但是宋明心学的集大成者，毕生事功也是赫赫有名，故叫作“真三不朽”其学术思想在全球皆有重要而深远的作用与影响，于是，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
一、生而不凡
王守仁1472年出身于浙江余姚一个显赫的家庭，他的妈妈怀胎超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦到天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他起名为“云”，并给他居住的地方取名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会讲话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父依据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口讲话了。
二、守仁“格”竹
十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有次他做决定穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，啥都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了非常大的怀疑，这便是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
三、龙场悟道
弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第2人，赐二甲进士第七人，不久后任兵部主事。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。
龙场在那个时候还是未开化的地区。王守仁没有气馁，依据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这一段时期写了“教条示龙场诸生”，历史称为龙场悟道。
四、平定江西
正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。
王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。
五、平宁王叛乱
正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。那个时候，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨，擒获宁王。宁王叛乱历时35天后宣告结束。
六、立院讲学
正德十六年（1521年），在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七、八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视爸爸。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。
王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
七、总督两广
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受zao~fan。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。
嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
八、病逝归途
平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。
临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
王阳明是中国古代著名哲学家，他是不是有一个别名叫王明阳?
没有。那是后人打错字了。
求《明朝那些事》里关于王阳明的部分
原文：
王守仁，字伯安，别号阳明。成化八年（1472），王守仁生长于浙江余姚，大凡成大事者常常出身卑微，区区年纪就要上山砍柴，下海捞鱼，家中还有多少个患病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情形恰好完全相反。
王守仁家是远近闻名的大地主，十分有钱，而且他还有一位非常有名的祖先——王羲之。是否属实不知道，但以他家的条件，即使是也不奇怪。
王家的先辈们大多数曾经做过官，据说先祖王纲曾经给当过跟班的，最高混到了四品官，后世子孙固然差点，但也还凑合。而到了王守仁爸爸王华这里，事情发生了变化。
成化十七年（1481），十岁的王守仁离开了浙江，和整个家一起搬到了北京，由于他家的坟头冒了青烟，爸爸王华考中了这一年的状元。
这下王家更是了不得，王华的责任感也大大增强，毕竟老子英雄儿好汉，自己业已是状元了，儿子将来即使不能超过自己做个好汉，也不能当笨蛋。因而他请了许多老师来教王守仁读书。
十岁的王守仁开始读四书五经了，他领悟很快，能举一反三，其聪明程度让老先生们也倍感惊讶，可是不久之后，老师们就发现了不好的苗头。
据老师们向王状元反映，王守仁不是个好学生，不在私塾里坐着，却喜欢舞qiang弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名奇妙的东西，有诗为证：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
在先生们看来，这是一首荒谬不经的打油诗，王华看过之后却思索良久，叫来了王守仁，问了他一个问题：“书房很闷吗？”王守仁点了点头。“跟我去关外转转吧。”
王华所说的关外就是居庸关，灵敏的他从这首诗中感觉到了一种难以言喻的奥妙，他第1次认识到，本人的这个儿子非同寻常。书房容不下他，王华便决定带他出关去开开眼界。
这首诗之名字是《蔽月山房》，作者王守仁，时年十二岁。这也是他第1首流传千古的诗作。
此诗看似言辞幼稚，很有打油诗的神韵，但其中却玄妙无穷。山和月到底哪个更大，十二岁的少年用他独一无二的思考观察方式，给出了一个似是而非的答案，他的这种思维模式，后世有人叫作辩证法。
王阳明生在浙江余姚一个书香门第。祖母是活过百岁的老寿星，爸爸王华，明朝成化十七年进士第1名，给孝宗皇帝讲过学，才学品德都是好的。王阳明在妈妈的腹中待了十四个月才出生，出生的时刻，他的祖母做了一个奇异的梦，看到云层中有位神仙抱着小孩子送到他们家来。
所以阳明先生出世以后，祖母刻意地给他取名为“云”，就是想纪念这个奇异的梦。出生后来的阳明先生，仍然很奇怪，长到五岁时还不会讲话，家中人自然很着急，莫非这个奇异的孩子是哑巴？
后来来了一位异人，说：“这孩子不能叫王云，他应该叫王守仁。”由此就给他改了名字。
王阳明到了十五虚岁，开始四出游历，跑到过居庸关、山海关。还往往溜出塞外，饱览了山川形胜。不仅爱谈论军事，还喜欢骑马射箭，水平很高。但他的文才更胜过武略，到20岁时就参加了乡试，成绩很好。弘治十二年又中了进士，变成了一名国家公务员。
更多阅读：
王阳明的思想
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。
依据王守仁毕生中的经历，其受到道家的作用与影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心其实就是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。
由于事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙世间万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，密不可分。知必然要表现为行，不行就不可以算真知。
参考资料：百度百科-王阳明