易经33卦解爱情婚姻这一(周易第三2卦详细解读)
目录导读:
遁卦详细解读
遁卦的卦辞解释 易经六十四卦第三3卦天山遁(遁卦)遁世救世 遁(音dùn)下下卦象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,爱情婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。初六:遁尾,厉。勿用有攸往。《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也?六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。《象》曰:执用黄牛,固志也。九三:系遁,有疾,厉。畜臣妾,吉。《象》曰:系遁,厉,有疾惫也。畜臣妾,吉,不可大事也。九四:好遁,君子吉,小人否。《象》曰:君子好遁,小人否也。九五:嘉遁,贞吉。《象》曰:嘉遁,贞吉,以正志也。上九:肥遁,无不利。《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。 第三3卦天山遁(遁卦)遁世救世下下卦象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,爱情婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。事业:时运较差,应考虑退隐,勿与不正派的人同流合污。但不是消极躲避,而是为保存实力,汇总经验,把握时机,待机而出。切忌贸然行事,造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商:市场进入衰落的状况,行情不佳。决不可执意追求,盲目投入,而应沉着冷静,坚持商业道德,远离小人、奸商,保存本人的实力,等待市场行情好转,再图发展。求名:宜暂明哲保身,甘居退隐。全力汇总提高,为复出做准备。外出:不适宜积极行动,而应等待时机,创造条件,争取早日而行。婚恋:勿急着解决,更不可妄动强求。时机成熟时,须以纯正的态度去正确对待。决策:处于衰败时期,小人得志。盲目行动必遭不利。虽不要以恶报恶,但更不可同流合污,因小失大,因权宜轻重,韬光养晦,保存实力,断然离去,不可犹豫不决。潜心发展个人实力,隐忍待机。只要能坚定正道,坚持中正,必可在时机成熟时复出,成就大业。 遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久,必然要引起动荡不安,而小人的就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时,常常也是腐败,法制混乱的时期,这时对正直纯洁的君子那么是不利的。作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段,以等待最好的时机再进行行动。在这儿,作为君子应当觉悟和清楚明白,当小人道长,君子道消的时期来临时,选择对抗、抗争是徒劳的,无益的,只能为自己造成伤害。于是,除了坚定必胜的信念,坚守刚毅中正的思想,不与小人同流合污外,当退则退,当隐忍时则隐忍,断然抛弃一切,急流勇退,不迟疑,不顾虑,不犹豫,不留恋,不眷恋,或隐没于世俗之中,或超脱于世俗之外,以等待时机再积极行动。由于识时务者为俊杰,只有知进知退,当进则进,当退则退,才能永久立于不败之地。由于,人生在世,难免遇见阻碍。在无法前进之时,在唯有退避才能亨通的困难处境之中,就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退,以保存和蓄养力量,等待时机再转入进攻。人生好比上战场,有前进亦有撤退。君子应该用战略目光看待人生,不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。应当清醒地知道,退却和前进一样,都是生活之中不可缺少的组成部分。退却可以保存有限的能量,有机会体味生活的另一面,让生命的力量得以积蓄,以便将来可以有更大的发展。但也要善于汇总失败的经验教训,立志改革,如此才能卷土重来,最终的胜利是完全可以期待的。
自己卜了一个卦,是易经的33卦遁卦,变卦是57卦巽卦,求的爱情婚姻,想请高人给解析下卦象。不胜感激!!! 遁卦即为退缩、躲避之意,和你的状态完全吻合锭遁卦两爻变,但主变爻为六二,爻辞“执之用黄牛之革,莫之胜脱”,意思是被牢牢捆绑住,很难躲避,可以知道你只是暂时觉得很难受,但很难真真正正放下这段感情。变卦为天风ヘ裕意思是女方假如过于强硬就有害于二个人的结合,易经每个爻辞都是一个选择开关,因此这句话就是说:女方假如柔和一些,就能够以柔克刚,顺利结合。
其实也就是说二个人在一起总会有磨合期,躲避解决不了问题,而且怎样保证新的情感就没有问题?假如不是原则性的问题,他人品很好对你也是真心,只是脾气暴躁,相信你能够慢慢感化他的。
当然了,易经占卜只不过是一个参考,还是要依据实际情况下决心,祝你好运。
遁卦的爻辞解释 经文:q:亨小,利贞。注释:q(dùn):卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古代人们多解作躲避、隐退。然初六爻曰“q尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系q”,九4。九5。上九爻又有“好q”、“嘉q”、“肥q”之辞,由此而考之,卦中“q”字的意思,恐如高亨先生所解,“q”乃“豚”,谓小猪。亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。朱熹《周易本义》曰:“遁”,退避也。为卦二阴浸长,阳当退避,故为遁。初六:尾,厉,勿用有攸往。注释:q尾,厉:猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰:遁而在后,“尾”之象,危之道也。占者不可以有所往,但晦处静俟,可免灾耳。六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。注释: 执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。朱熹《周易本义》曰:以中顺自守,人莫能戒,必遁之志也。占者固守,亦当如是。九三:系q,有疾厉;畜臣妾,吉。注释:系q,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。畜臣妾:畜养奴隶。古者称 *** 隶为臣,女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰:下比二阴,当遁而有所系之象,有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人,为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳,故其占如此。九四:好q,君子吉,小人否。注释: 好q,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。朱熹《周易本义》曰:下应初六,而乾体刚健,有所好而能绝之,以遁之象也。惟自克之君子能之,而小人不会。故占者君子则吉,而小人否也。九五:嘉q,贞吉。注释:嘉q,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。朱熹《周易本义》曰:阳刚中正,下应六二,亦柔顺而中正,遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。上九:肥q,无不利。注释:肥q:小猎被养肥,(利于作祭祀物品)。朱熹《周易本义》曰:以刚阳居卦外,下无系应,遁之远而处之俗者也,故其象占如此。
遁卦的白话解析 遁:白话中读:掾。掾①:亨,小利贞。【白话】筮得掾卦,卦象为援助,占语是亨通,适合于小事贞问。【注释】①掾:卦名,援助。【讲解】掾卦 *** 为根卦、上体为键卦,帛书第3卦,键宫第3卦。通行本第3十三卦,卦名作“遁”。遁,躲避,隐退,退避。初六:掾尾①厉,勿用有攸②往。【白话】筮得掾卦,占得初六,援助太晚则危厉,不要7有所往。【注释】①尾:后,迟。②攸:所。【讲解】掾尾,通行本作“遁尾”,解释为隐遁太慢滞后。六二:共①之用黄牛之勒,莫之胜夺②。【白话】筮得掾卦,占得六二,套牲必须用黄牛皮绳索的套子(笼头),否则牲口就会挣脱。【注释】①共:用套子套牲口。②胜:能够,就会。夺:脱。【讲解】六二与九五为正应,九五以中正亲合于六二,2。五以中正顺道相应,坚固之象。掾卦六爻,有五爻都说“掾”,只有六二这一爻不讲“掾”。九三:为掾①,有疾厉、畜仆妾吉。【白话】筮得掾卦,占得九三,其爻象为“为掾”,占问疾病则危厉,占问畜养家奴则吉善。【注释】①为掾:维持帮助。【讲解】九三没有阴柔相应于上,但与六二阴柔相比。处掾助之际,而意有所为(维持),所以叫做“为掾”。九四:好掾①,君子吉,小人不。【白话】筮得掾卦,占得九四,有喜欢援助之象,君子占得这一爻就吉善,小人占得这一爻就有凶善。【注释】①好掾:喜欢帮助别人。【讲解】九四与初六为正应。九五:嘉掾①,贞吉。【白话】筮得掾卦,占得九五,其象为“嘉掾”,其占为“贞吉”。【注释】①嘉掾:赞美表彰乐于助人的精神。【讲解】九五与六二相应。九五阳刚得中得位,所以有嘉美之象、吉善之占。上九:肥掾①,先不利。【白话】筮得掾卦,占得上九,其象为“肥掾”,其占语为“先不利”。【注释】①肥掾:慷慨助人。【讲解】尚九以阳刚之爻居于卦的最上方,下无应系,虽能慷慨助人,但先还是不利。
算去留总结出遁卦,有人给解释一下吗 卦象
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算去留总结出遁卦,有人给解释一下吗,? 周易第三3卦 遁卦 天山遁 乾上艮下 上乾下艮 周易第 10分 亨,小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦,但先要做到的是随势而退,不可冒进!!!自己正当的追求可以坚持,但无法倒逆势抗衡!!!
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《易经》第3十三卦遯天山遁乾上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦,问感情发。。。
当退则退,小不忍则乱大谋,防小人之心,保持自爱
做梦,梦中占卜为33卦,易经六十四卦之第三3卦 《遁卦》天山遁。求解
第三3卦 天山遁(遁卦) 遁世救世 保守去恶之象 掘井无泉之意 下下卦
象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,爱情婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。
〖卦意〗遯卦,阐释退避的道理。极端恒久,必然又动荡,再演变成小人势长,君子退缩的局面。退避也是正当的手段,并 不是消极的躲避,而是隐忍,等待积极行动最好的时机。当这一最难抉择的时候来临,应当觉悟,满招损的必然金科玉律性,积极对抗,徒然造成伤害,已经毫无意义。因而,除了坚定信念,坚持刚毅中正的态度,不可同流合污之外,应退则退,必须隐忍,不可妄动;断然抛弃一切,急流勇退,不可迟疑,不可眷恋;或隐没于世俗之中,或超脱于世俗之外;以等待时机。
〖六爻占卜〗天山遯卦;上乾下艮,中存乾巽,天之下有山,山之中有木,为风动摇,枝叶不宁,或飘或落,又无物以济之,在人日用之事,宜自退避,君子得之,则为遯逃之象。
遯者退也,卦中缺妻财子孙,以乾卦第2爻寅木,伏于本卦第2爻午火之下,午火是飞神,寅木是伏神,木生火谓之伏去生飞名为泄气,以乾卦子水子孙伏,于本卦初爻辰土之下,水墓在辰,谓之伏神入墓于飞爻也。
大象:遯者遁也。山在天之下,阴渐长,而阳渐消,宜退避三舍。
运势与运气:小人道长,君子道消,凡事宜退不适宜进,穷则独善其身,养诲修身。
爱情:落花虽有意,流水却无情。
疾病:病重,注意和提防血气不调、头、背、筋骨不良之疾。
失物:失落远处,不能寻回。
诉讼:强行争取亦不利,宜罢手躲避反吉。
事业:时运较差,应考虑退隐,勿与不正派的人同流合污。但不是消极躲避,而是为保存实力,汇总经验,把握时机,待机而出。切忌贸然行事,造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。
经商:市场进入衰落的状况,行情不佳。决不可执意追求,盲目投入,而应沉着冷静,坚持商业道德,远离小人、奸商,保存本人的实力,等待市场行情好转,再图发展。
求名:宜暂名哲保身,甘居退隐。全力汇总提高,为复出做准备。
外出:不适宜积极行动,而应等待时机,创造条件,争取早日而行。
婚恋:勿急着解决,更不可妄动强求。时机成熟时,须以纯正的态度去正确对待。
决策:处于衰败时期,小人得志。盲目行动必遭不利。虽不要以恶报恶,但更不可同流合污,因小失大,因权宜轻重,韬光养晦,保存实力,断然离去,不可犹豫不决。潜心发展个人实力,隐忍待机。只要能坚定正道,坚持中正,必可在时机成熟时复出,成就大业。
周易卦爻辞原文及白话注解解读
遁:亨,小利贞。“通顺。占问有小利。”(《遯卦》象征退避:亨通,小事能够成功。)
【白话】《象辞》说:《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,意味着隐让退避。由于山有多高,天就有多高,好像山在逼天,而天在步步后退,但天不管如何后退避让,却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清相互彼此的界限,这样一来,就顺其自然会生出一种震慑住小人的威严来。
卦例与企业管理:遁卦:说明管理者在必要情况下,要作出某些退让或退避。这种退避,务必要掌握好时机,不该退避时切记不能退避,该退避时则不假思索地退避。此外,退避而不是目的,管理者要等待时机,迎接新的挑战。
〖释〗乾上艮下,卦名称作“天山遯”。“序卦传”说:“物不可以久居其所,故受之以遯;遯者退也。”意思是事物不能长时间地占住一个位置而不发展变化,因此在预示长时间的恒卦之后接著是遯卦,遯是退之义。“遯”是逃亡、退避之义,与遁通用。这一卦的形象,是阴由下方成长,阳退避;所以命名为“遯”。此亦为“消息卦”之一,代表六月。
这一卦,阳刚在“九五”的君位,与下方的“六二”阴阳相应,象徵固然有救世之心;却正当下方有二个小人的阴爻在伸长,君子不得不退避的时候。然而,以“九五”高洁的操守,仍然有作用与影响力,可以亨通。对小人来说,固然伸张,假如坚守纯正,不逼害孤高的君子,亦会有利。
〖彖释〗遯卦亨通,是退而亨通。刚健当位又有应援,随著时势而运行。小的一方利于正固,是渐渐生长。遯卦的时势意义太重大了。
〖象释〗天的下边有山,这便是遯卦。君子从中得到启示,要疏远小人,不去惹他又要有严格界限。
初六: 尾,厉,勿用有攸往。“做隐遁的尾巴,危险。不用有所往。”(隐退避让错过时机落在了后边,情况很不好。面对这种情形,应该静观待变而不要有所行动,否则将会更加不利。)
【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患,不过静观不动就不会造成什么危害。
象曰:遯尾之厉,不往何灾也。
〖释〗“初六”是遯卦的末尾,先逃的已逃往上方,迟疑的落在最后。在小人得势的时候,躲避落后,当然危险;但不可因此采取积极的行动。
“象传”说:躲避落后有危险,但不可采取积极向前的行动,忍隐以待时机来临,那里会有灾害呢?
这一爻,说明小人得势,应退则退,君子应待机,不可妄动。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。“捉住他,用黄牛皮绳来捆绑,没有能胜过黄牛皮而逃脱。”(隐退避让错过时机落在了后边,情况很不好。面对这种情形,应该静观待变而不要有所行动,否则将会更加不利。)
【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患,不过静观不动就不会造成什么危害。
象曰:执用黄牛,固志也。
〖释〗“说”在此当脱解释。“六二”阴爻阴位得正,在下卦中位,又与“九五”阴阳相应,象徵中正,洁身自爱,柔顺的追随“九五”。意志坚定,就好像用黄牛的皮革捆缚,不会解脱。黄是中色,牛性情柔顺,也象徵“六二”的中正及对“九五”的柔顺。
“象传”说:用黄牛的皮革捆缚,是象徵意志坚固。
这一爻,说明应坚定中正的意志。
九三:系 ,有疾厉,畜臣妾吉。“羁留隐遁者,像人有病危险。畜养男女奴隶,吉。”(因为被牵累而难以远去,就好像病魔随身那样危险。处在这情况下,就要畜养仆人和侍妾,要使他们被我所用,唯独这样,才能转危为安。)
【白话】《象辞》说:“因为被牵累而难以远去,会有危险”,由于在这种想退而又不能退的情形下,就好像病魔随身那样让人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”,之义是说,处在有所系累的情形下,是不会有什么大作为的。
象曰:系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
〖释〗“系”是系累、牵制之义。“九三”阳爻阳位,刚强得正,但被下方的两个阴爻拖累,在应当隐遯时却迟疑不决,就好像得了厉害的疾病。在这样的状况下,蓄养奴婢吉利,由于奴婢祇做身边杂事,随事可以遣走,没有权势,不会成为累赘。
“象传”说:应当隐遯,被拖累以致迟疑不决的危险,就好像生疾已经疲惫不堪。蓄养奴婢吉利,是说不能够做大事。
这一爻,说明不可被拖累,应断然退避。
九四:好 君子吉,小人否。“爱好退隐,君子吉,小人坏。”(可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而得来吉祥,小人却不会吉祥。)
【白话】《象辞》说:君子可以做到该退就退,从容自如,而小人却做未到这一点。
象曰:君子好遯,小人否也。
〖释〗“九四”阳爻,又是上卦“乾”的一部份,性格刚健,固然与“初六”的小人相应,但在应当隐遯时,却能摆脱所好,断然隐去;所以称作“好遯”。君子可以做到这一地步,当然吉祥;不过,小人就不做未到了。
这一爻,说明不可眷恋,应当断然退避。
九五:嘉 ,贞吉。“赞美隐遁,占问吉。”(能够进退自如地隐退避让,能坚守正道,这样的结果是吉祥的。)
【白话】《象辞》说:“能够自如地隐退避让,坚守正道将会得到吉祥”,重点是要坚定本人的信念和志向。
象曰:嘉遯贞吉,以正志也。
〖释〗“嘉”是美之义。“九五”阳刚中正,固然与下卦的“六二”相应,但“六二”也柔顺中正,不会成为累赘。所以能够随时无牵挂的隐遯,称作“嘉遯”。但以“五”的具体位置与“上”位比较,仍然不能完全摆脱世俗;因而,必须坚持纯正,才会吉祥。“象传”说:所以吉祥,是因为端正志向。
这一爻,说明不能摆脱世俗,就应刚毅,中正,隐遯于世俗中。
上九:肥 ,无不利。“远走高飞那样隐遁,没有不利。”(既无牵累,又已远离,早已处在隐退避让中,就好像是远走高飞一样,所以不管这时做什么,都不可能有什么不利。)
【白话】《象辞》说:之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”,就在于它所做的所有的都是理所当然和顺其自然的,没有啥疑虑和思索选择的。
象曰:肥遯,无不利﹔无所疑也。
〖释〗“肥”是余裕之义。“上”位通常有达到极点、过度、穷途末路的含意。但以等级来说,已经超出“五”的君位之上,象徵是摆脱世俗,无位却崇高的隐士地位;所以称作“肥遯”。“上九”达到这一超越世俗,置身世外的地位,又刚健,下面没有相应拖累,进退没有牵挂;所以,能够悠然自得,安度隐遯的活法,没有任何的不利与疑虑。
《易经》—第三3卦 遁卦
遁,不但有退让、退出之义,还有回避、隐伏的意蕴,“遁”是避难、避祸而隐之义。遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。
给俺的思考:
1、学会丢弃,拒绝。不要一味逞能,放下执念,会换来转机。
2、偶尔自己把自己给坑了,活在本人的努力想法中,若当下,你已经努力了,但形势不对,方向有偏,就不要继续做下去。换个路径试试,会带来吉祥好运。
周易全集《中孚第6十一》原文赏析与注解解读
中孚第6十一
【题解】
中孚卦为异卦相叠(兑下巽上)。下卦为兑,兑为泽;上卦为巽,巽为风。泽上有风,风起云涌,君子居高临下,以诚信为本,施教于下,教化人民。所以,卦名曰中孚。“孚”的本义是孵,孵卵不能延误日期,有信之寓意。“中孚”是心中诚信。这一卦,上下各有两个阳爻,中间两个阴爻,是中心空虚的形象;也就是虚心、诚信,所以称作中孚卦。又,上下的中爻也就是“二”与“五”,都是阳爻。阳爻充实,中心充实,也是中孚的代表象征。“豚鱼”是指平民用豚及鱼作祭祀物品。身份低的平民固然用豚鱼作祭祀物品,但心中诚信,依然会被神嘉纳赐福,所以吉祥。这一卦的卦形外实内空,是船的形象;而且上卦巽是木,下卦兑是泽,木在泽上,也象征船。所以,能够起到好作用的渡过大河,比喻心中诚信,就能够冒险犯难。然而,必须以坚守正道为先决条件。
【原文】
中孚:豚鱼,吉。利涉⓵大川,利贞。
【注释】
⓵涉:渡。
【译文】
中孚卦:用豚鱼献祭,吉利。利于涉水渡河,这是吉利的贞卜。
【解析】
“豚鱼吉”之解,众说纷纭:一说是诚信感动了小豚小鱼;二说是用小豚小鱼作祭祀物品;三说是在水上射中了豚鱼。豚鱼即江豚也,出则泽上必有风,向东则东有风,向西则西有风,未尝失信,打鱼人以之观察风向。古代人们从生产实践中观察到这种自然现象,故以此设卦辞,喻指不失诚信。
【原文】
《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽。孚乃化邦⓶也。“豚鱼,吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚⓷也。中孚以利贞⓸,乃应乎天也。
【注释】
⓶孚:诚信。化:教化。化邦:改造全国人民的思想行为。
⓷虚:虚空中立。
⓸中孚:内心诚信,利:利人利物。贞:行道中正。
【译文】
《彖辞》说:中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内、阳刚之爻居于外,其基本品质是和悦而谦逊。这就好像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德,秉此而行德教,那么可以教化全国。卦辞说:“用豚鱼献祭,吉利。”就是说,豚鱼物虽薄,但表现了献祭者的一片诚心。卦辞又说“利于涉水渡河”,是由于本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为巽,巽为木。刳木为舟,行于水上,自然平安畅达。好比人内心诚信,利人利物,坚持正道,与天理相符合,又何惧于人间的惊涛骇浪。
【解析】
诚信能感动一切,只要坚守诚信,怎样的困难皆能克服。
【原文】
《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死⓹。
【注释】
⓹缓死:减缓死刑。
【译文】
《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为兑,兑为泽。泽上有风,风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象,有感于风化邦国,唯德教为先,因而审议讼狱,不轻置重典。
【解析】
内心要具备诚信,并且要坚守正道,这是顺应天时的自然金科玉律。
【原文】
初九:虞吉。有它不燕⓺。《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
【注释】
⓺它:意外之事。燕:通“宴”。
【译文】
初九:行安神之礼,吉利。有如此的变故,自然不可举行宴会。《象辞》说:初九爻辞讲“行安神之礼,吉利”,是由于慕恋老祖宗的心愿未变。
【解析】
初九是这一卦的开始,固然是诚信的卦,但开始却不可轻信,必须忖度对方是否可信,才能相信,这样才会吉祥。然而,一旦相信,就应坚信到底。若是再有疑惑,相反的会让自己不能心安。
【原文】
九二:鸣鹤在阴⓻,其子和⓼之。我有好爵⓽,吾与尔靡⓾之。《象》曰:“其子和之”,中心愿也。
【注释】
⓻阴:树荫。
⓼和:应和。
⓽爵:古代人们喝酒之器,形似小雀。
⓾靡:同饮。
【译文】
九二:老鹤在树荫下鸣叫,小鹤在旁边附和。我有美酒,与你一同享用。《象辞》说:“小鹤在旁边附和”,这是心灵相通的表现。
【解析】
九二与九五,在内外卦得中,阳刚充实,象征心中诚信,固然远离,但仍能相互呼应。就好像老鹤在阴暗处鸣叫,小鹤也会应和。“爵”是酒杯,自己有好酒,愿意与人同杯分享,也比喻相互彼此的诚意能够沟通。这一爻说明:诚信必须能够沟通,引起共鸣,方能发挥作用。
【原文】
六三:得敌⑪,或鼓或罢⑫,或泣或歌。《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
【注释】
⑪得敌:克敌。
⑫或:有的人。鼓:击鼓进攻。罢:班师。
【译文】
六三:击败了敌人,有的击鼓追击,有的凯旋报捷,有的热泪盈眶,有的放声高歌。《象辞》说:“有的人击鼓追击,有的凯旋报捷”,但从爻象来看,六三阴爻处于阳位,胜利之中隐伏着意外之灾。
【解析】
六三属于阴爻在阳位,有盲目冲进的倾向。可是,前面有六四阻挡,同性相斥。六三固然与上九相应,但六四也与初九相应,势均力敌,没有可能亲近,因而敌对。六三想要击鼓进攻,又停止后退。忽然悲泣,又欢喜高歌,完全是不知所措的样子。这一爻说明:诚信必须坚定不移,否则便会不知所措。
【原文】
六四:月几望[13],马匹亡,无咎。《象》曰:“马匹亡”,绝类上[14]也。
【注释】
[13]几望:每月十3。十四日。
[14]绝:杜绝。类上:类似上次的事情。
【译文】
六四:月中的时刻,马匹丢失了,但无大的灾祸。《象辞》说:“马匹丢失了”,从此以后要防止再发生类似的事情。
【解析】
六四属于阴爻阴位得正,最接近“五”的君位,是地位最高的大臣。所以,用几乎已是满月来比喻。六四与初九相应,就好像一对马。不过,六四却与同类的初九断绝,要向上顺从九五,一对马失去了匹配。这一爻说明:讲究诚信也应选择适当的对象。
【原文】
九五:有孚挛如[15],无咎。《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
【注释】
[15]挛如:相串连的模样。
【译文】
九五:俘虏成群,串连捆绑,没有凶灾。《象辞》说:“俘虏成群,串连捆绑”,正如九五爻象所显示的,其人行事符合其地位。
【解析】
九五在上卦得中,阳刚充实,具备心中诚信的“中孚”德性,又在尊位,成为这一卦的主体。在下方,又有同样具备中孚德性的九二,成为携手并肩的同志。这一爻说明:只有彼此诚信,才能相得益彰。
【原文】
上九:翰[16]音登于天,贞凶。《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?
【注释】
[16]翰:赤羽的山鸡,亦称锦鸡。
【译文】
上九:鸡飞到天空。卜问得凶兆。《象辞》:“鸡飞到天空”,它怎能长时间飞翔呢?
【解析】
上九属于阳刚,并 不是心中没有诚信,但已经到达信卦的极点,未免自信过度,不服从君位的九五,孤高自鸣得意。就好像不能高飞,却要登天,不久就会坠落到地上。鸡能够长鸣,声音响亮,到达天上,但本身却仍然留在地下。心术固然纯正,但正如孟子所说,匹夫匹妇将自己推落在水沟中,自作自受,就不可原谅了。这一爻说明:不可因诚信就孤高闭塞了自己。
下巽上兑
上兑下巽余数是5是什么卦? 泽风大过
上兑下巽五爻动为啥卦? 你好。
兑为泽。巽为风。
上兑下巽【泽风大过】:是震宫第七卦。爸妈爻持世,临亥水。应爻妻财,临丑土。应爻克世爻,土克水。卦名【大过】,灾祸呀。卦中缺兄弟爻、子孙爻。
不知你所问何事。祝您好运。
上兑下巽测居家风水 巽卦命:生气在坎北方,天医在离南方,延年在东震方,伏位在东南巽方,绝命在东北艮方,五鬼在西南坤方,六杀在西兑方,祸害在
西北乾方。
乾坎艮震为阳,巽离坤兑为阴。
子息:
本命卦巽卦命生气在坎北方:贪狼星生气震阳木,坎宫为阳水,坎宫阳水生贪狼星阳木,宫生星,外生内,田财进,发福速。
本命卦是巽卦命的人得坎方生气来路灶口,配坎命妻主五子。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向坎方,在配本命卦为坎卦命的女子为妻主有五子。旺丁发福。
本命卦巽卦命延年在东震方:武曲星延年乾阳金,震宫为阳木,武曲星阳金克震宫阳木,虽阳金克阳木,因皆属阳,不论生克。
本命卦是巽卦命的人得震方延年来路灶口,配震命妻主四子。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向震方,在配本命卦为震卦命的女子为妻主有四子,发财旺丁。
本命卦巽卦命天医在南“离”方:巨门星天医艮阳土,离宫为阴火,离宫阴火生巨门星阳土,宫生星,外生内,田财进,发福速。
本命卦是巽卦命的人得离方天医来路灶口,开门,安香,合灶口,主有三子
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向离方“南方”,灶口,开门,安香合灶口,在配本命卦为离卦命的女子为妻主有三子,发福旺丁。
本命卦是巽卦命伏位在东南“巽”方:辅弼星伏位巽阴木,巽宫为阴木,辅弼星阴木与巽宫阴木比各,木与木比和,不论生克。
本命卦是巽卦命的人得巽方伏位来路灶口,配巽命妻主有女无男“生女不生男孩子“。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向巽方“东南”,在配本命卦为巽卦命的女子为妻,生育生女子也没有男孩子。
本命卦是巽卦命绝命在东北“艮”方:破军星绝命兑阴金,艮宫属阳土,艮宫阳土生破军星阴金,宫生星,外生内,田财进发福速。
本命卦是巽卦命的人犯艮方来路灶口,配艮命妻主伤季子而绝嗣。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向东北“艮”,在配本命卦为艮卦命的女子为妻,祸害季子或者无后代。
本命卦是巽卦命五鬼在西南“坤”方:廉贞星五鬼离阴火,坤宫属阴土,廉贞星阴火生坤宫阴土,星生宫,内生外,六畜旺,家亦康。
本命卦是巽卦命的人犯坤方来路灶口,配坤命妻主伤大儿子女,后有二子
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向坤“西南”,在配本命卦为坤卦命的女子为妻,伤大儿子女。震为大儿子受克乾五鬼,后有二子。
本命卦是巽卦命六杀在西“兑”方:文曲星六杀坎阳水,兑宫属阴金,兑宫阴金生文曲星阳水,宫生星,外生内,田财进,发福速。
本命卦是巽卦命的人犯兑方来路灶口,配兑命妻主伤季女,后有一子。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向兑“西”,在配本命卦为兑卦命的女子为妻,伤季女,后有一子。
本命卦是巽卦命祸害在西北“乾”方:禄存星祸害坤阴土,乾宫为阳金,禄存星阴土生乾宫阳金,星生宫,内生外,六畜旺,家亦康。
本命卦是巽卦命的人犯乾方来路灶口,配乾命妻主伤大儿子而终究是无子。
释意:本命卦是巽卦命的人,居家灶口向乾方“西北”,在配本命卦为乾卦命的女子为妻,伤大儿子女最后无子,假如改为生气方,则才能
又有子矣。
爱情婚姻:
巽卦命人宜配坎最好命,离震巽次吉,求婚宜灶口,安床于延年震方,又安休于爸妈休之延年方位。可以速成。
疾病:
巽卦命人灶口犯艮方绝命,主对口疽,小便疮毒,或精尿等症。
犯兑向六杀主肺痨,时欲。
犯乾方祸害主头病,咳嗽,吐血,肺病。
犯坤方五鬼,主脾胃之疾,若将灶口改向离方天医,则病可速愈矣。
灾祸:
巽卦命人犯兑向六杀易人命关事,伤季子女。
犯乾向祸害伤老父,大儿子不孝且伤,老仆受父责辱,母及妻均痨病死。
犯艮向绝命,先伤季子后自病绝。
犯坤向五鬼,主伤母夫妻不睦,失窃火灾等事。
讼狱:
巽卦。。。。。。>>
求大师帮看看,《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 first of all海说,姻缘这事于你来说,将来必定有个好的结果;不过中间或许会走一段弯路。过段时间,你也许会错误的时间、错误的地点认识一个令你心仪的女子,注意和提防,同时你会有一个劲敌。你想有点动作不过阻力重重,想取悦女孩子有可能令她哭泣。结果,你发现感情这个东西要靠缘分,有缘无分则不如回头。回头好啊,属于你的女子就在不远处。(呵呵,演绎一下,不知准与不准)
上卦兑,下卦兑,动爻巽 ,什么义思 所求何事?
《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第6十一卦:《中孚卦》
第6十一卦:《中孚卦》
中孚:豚鱼吉绩利涉大川,利贞。
《中孚卦》象征诚信:诚信施及到愚钝幼稚的小猪小鱼身上,从而感化了它们,因此获得吉祥,利于涉越大河大川,利于坚守中正之道。
《象》曰:“泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑(泽)下巽(风)上,为泽上有风,风吹动着泽水之表象,比喻没有诚信之德施及未到的地方,说明极其诚信;君子应当效法“中孚”之象,广施信德,慎重地议论刑法讼狱,宽缓死刑。
初九,虞吉,有它不燕。
初九,能安守诚信,可以获得吉祥,假如另有他求的话就会不能得到安宁。
《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
《象辞》说:《中孚卦》的第1爻位(初九)“能安守诚信,可以获得吉祥”,是由于其没有他求的志向没有改变。
九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
鹤在山的北面鸣叫,它的那些同类们一声声地应和着它;我有醇香的酒浆,愿与你一同畅饮。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
《象辞》说:“鹤的那些同类们一声声地应和着它”,说明它们表露出了内心的意愿。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
六三,面临强劲的敌人,或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退,或由于惧怕敌人的反击而哭泣,或因为敌人不加侵害而兴高地歌唱。
《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
《象辞》说:“或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退”,均是由于六三爻居位不正的原因。
*** ,月几望,马匹亡,无咎。
*** ,月亮将圆而未盈,好马失掉了匹配,不可能有什么祸害。
《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。
《象辞》说:“好马失掉了匹配”,是指 *** 爻诚信专一,断绝与同类之间的交往,而专心事奉君主。
九五,有孚挛如,无咎。
九五,具有诚信之德并用其牵系天下人心,天下的人也以诚信相和应,所以没有祸患。
《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
《象辞》说:“具有诚信之德并用其牵系天下人心”,是指居位中正适当,说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。
上九,翰音登于天,贞凶。
上九,鸟高飞着,鸣叫声响彻天空,有可能出现凶险。
《象》曰:“翰音登于天”,何可长也!!!
《象辞》说:“鸟高飞着,鸣叫声响彻天空”,这种声音虚而不实,声高于情,怎么可能长时间保持呢?
“诚”可成。“德”可得。
上卦为巽,下卦为坤,动爻为兑,此卦何解? 确切的来说,天地转换。天翻地覆之义。不是很理想。最好就是静观其变,控制住本人的情绪。
上卦为离下卦为兑动爻为巽有什么含义啊?就大师点解 起到默化潜移的效果。