易经告知我们怎么做人做某一件事情 (易经中做人的道理)
目录导读：
《易经》中的待人接物之道
《易经》的独一无二魅力招引了大批学者，用“设卦观象”的方式方法刻画自然界千变万化的玄妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕兴嗟。《易经》中的卦繁多以及复杂，足以叫人眼花缭乱、望洋兴叹。六十四卦形成了一套完整的人生密码，首尾相应，福祸相倚，吉中有凶，凶中带吉。人生回有很多遭遇，而德行修养是离苦得乐的最佳保证，《易经》开启了我们的智力，让我们不为苦乐所困，渐渐领悟了怎样自我调适和自我定位。我们探察大自然的并且也在改变环境，《易经》不单单教育我们认知“坤于顺”，要遵循规律，也让我们清楚明白“利用侵伐，无不利”的道理。世事无绝对，我们是有主动抉择的能力和责任。所以，学习《易经》要义理与象数并进，人生才会充实和有趣。
君子之道，厚德载物
做人的道理，不管是阳春白雪，还是下里巴人都有着自己的论理来源而形成的做人准则。这种准则也不是一层不变的，他会依据人的社会地位变迁而变化，依据年纪的增长而变化，依据不同的对象而变化。亦即《易经》中所说的穷则变，变则通，通则久。
当我们处于逆境中的时刻务必要伏地，亦即易经中说的潜龙勿用，阳在下也，它源于乾卦，总之我们要放低本人的姿态，要努力进德修业，培养实力，等待时机。古代人们在考取功名前，便是如此，潜心修炼，心无旁骛。他们整日勤奋不休，在君子之道上反复修炼。那个时候机成熟的时刻，往上跃升，向上进取是没有灾难的，由于前期的修炼使现在成为顺境。坤道其顺乎，承天而时行，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，不管才华怎样杰出，都必须扎起口袋，不要外露，要谨言慎行，利牝马之贞，像母马一样正固，性情柔顺，这样才会德行兼备。地势坤，君子以厚德载物，我们要厚植本人的道德来承载众人，有德则可为首，众人信服。
我们给别人的首要印象极为重要，《金瓶梅传奇》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震，”。可见人由内向外散发的气场是可以让人折服的。对俺们来讲，我们要善于培养自己一身的浩然正气。孟子曾说过浩然正气是充满天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气，这种气是用正义和道德日积月累形成的。总之，一个人拥有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大无比的诱惑也好，威胁也好，皆能处变不惊、镇定自若、不卑不亢。怎样获得这种浩然正气，《易经》中有解释道，君子认为“元亨利贞”，可以清楚明白仁、义、礼，并成就事业，既是德行以备。但德行不是一天就可修成的，需要日积月累形成。物不可以终止，顾受之以渐，渐者，进也。渐卦是讲究进展的，万物发展到一定时候，就要有个归宿，就显现了归妹卦，君子以永终知蔽，以恒之。归妹卦是讲究趋利避害，已达到恒久，我们可以理解为，在累积正气的时刻，我们不可避免的会遇见很多的诱惑和瓶颈，因此我们要保持正固，而获征吉。浩然正气便可以恒之。
亨，君子有终。如果想和人长时间友好的相处下去，我们要敢于做一个谦卑者，并不是满盈者，地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦而又谦的君子，可以渡过大河，固然谦卑能够得到世人的敬重和支持，但对于桀骜不驯的人，我们不能只图谦卑而无威严，也就是要恩威并重。众多古时候的君主便是如此，现今社会的领路人者亦要如此。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。要成为谦卑者，黄离元吉，得中道也，中道者亦谦卑者。其光不耀，但可长明不灭。离为火，或本身不能独存，务 必要有附丽才可显示。所以离卦有附丽、依附之意，作为一个谦卑者，我们要让身边人依附在我们，叫他们显示本人的才华，而我们自己一身也可以有意或无意的依附在他们身上，而达到阴阳平衡，福祸相依，这样彼此便可以长时间友好的相处下去，以继明照于四方。
知天，识人，顺之
《易经》非常好的解释了三者之间的联系：天道、人道、地道。而其中关于对人的吉凶祸福的判断在相当大的程度上依赖于自然规律，人存在于天地之间，天地之间的自然规律变化必然会牵动人吉凶祸福的变化，但自然规律极为复杂和多变，为了更好地展示和掌握自然规律，《易经》就衍生出了用符号代表大自然的现象，亦即如今的卦。而在《周易》有一个基本看法，就是自然规律与社会规律大体上是一致的。于是，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。但自然规律只能顺之，一旦改变，天地之间的平衡便会打破，而人类必然会遭殃，所以，人类不得不遵循自然规律发展下去。然而社会规律的可变性极为大，由于人类的认知能力及其强大，在社会建构的框架下亦即社会规律的基本原则下，人类理所当然构建，建设自己想要的社会框架。
处世，亦即我们对待天地人之间的联系。古代人们认为“天圆地方”，其中表达了人的正直与包容之意，对于天道、地道，是不必特意修习或修治，顺其自不然就好，没有啥害处。天地与人之间的联系已成定式，但人与人之间的联系却是复杂而敏感的，对他人的体验感觉，处事的态度，可谓是生活的种种都需要一颗巧妙地心。识人，乐事。便是不错的方法。古代人们对一自个的判断的根据及其繁琐，有德行、才华、门第，甚至涵盖了缘分、生辰八字。可能对于我们现在的人来说这是有所诟病的，但在古时候却涌现了一批又一批的伯仲君子之交。对于交友这一方面，我本人认为顺之，亦即我们说的随缘，能将俺们招引到一起做朋友，那我们一定有一样的品行，假如我们是德行具备的人，故此我们的friend亦是如此。
而对于处事的态度，平和的心态极为重要，过分的追求则会致使盈则损。山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。愤怒最易让人冲动，从而失去理性，做出各种令自己后悔的事，现在最容易说出损人利己的言行。在处事的过程中要杜绝这种嗜欲，已达到平和的心态，追求正常的欲望。
其实也就是说，做人的原则和处世的态度是相通的，天地人我们改变不了，我们能做到的就是提升自己、改变自己，用本人的德行来对待外界的一切。把《易经》简单容易的归到待人接物的道理，难免有一点管中窥豹，但《易经》的魅力之处就在于它的博大精深，我们没必要要求自己透彻的领悟他，我们能做到的一层又一层揭开它神秘的外纱。那么，待人接物就是里边 的一层。
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《易经的智力》笔记，第4集:用人为本
各位好，我是会长。每一天跟大家共享学习曾仕强教授讲的《易经的智力》笔记。
每一天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时刻务必要写笔记，由于这样才会让我们学的时刻印象更加加倍的深刻。
第4集：用人为本
河图洛书应该如何用才是最要紧的
先清楚明白河图洛书的区别，详细请看→ 易友笔记《易经的智力》2：神龟载书
天数中13579 135不变，79变
地数中二十四68 这些数字全变了
告知我们同样的道理用不同的方式来说明获取有些不同，并没有一个固定的解释，要随时因人，因地，因时来做出适当的调整
《易经》不是命定论，是给你许多的变化，让你去选择，这样才是跟道德有关，命本来不好，品德修好了以后它会转化，会变好，才是“ 上天有好生之德 ”才是做人务 必要自修。
所有的都在变化之中
河图是先天的体，洛书是后天的用，体用是不能分开的，但皆有顺逆，由于都是气。
河图：阳顺，阴逆，太极生出阴阳两种概念，阳是顺时针，阴是逆时针，各成一气，就是太极生两仪
洛书：
阳1→3顺
阳7→9逆
阴4→2顺
阴8→6逆
四个不一样，就是两仪生四象
告知我们，顺中有逆，逆中有顺，亦即阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不能完全分开的，现在的人很偏爱把东西分的清清楚楚，这是对的那是错的，而不是很妥当。对会变错，错会变对，好里面有坏，坏里面反而有一些好的，这样才符合“ 一阴一阳之谓道 ”
读了《易经》之后，思路要做合理的调整 ，否则就是死背经文，应付考试
1。3不变，由于1是水的具体位置，天毕生水，万事万物是从水开始
3是太阳的具体位置，天三生木，木是从泥土里长出来的。
木与水与土的关系是不可分离的
有了土有了水自然会有木，就叫做“木本水源”
木水是人生存的本质，就是先天的生化作用
水是源头，木是让我们看的见的地方，打比方说看见森林，就知道有水，整体就是土，逐水草而居
都是人生活的本源，因此才让我们产生一种牢不可破的观念“ 人不会忘本，饮水要思源 ”
后天的生化作用是以木为先锋，先天有水，才能有木，因此在东方，用3预示，大家把数字与他的效果和方位都把它配合整体的思考，就会很清楚。
万物乘以3，3是太阳的具体位置，就是说太阳假如不出来，万物也就生存不了，1。3对人类至关重要
5代表我们本来那种纯真的天性
木有本，水有源，人要有德
木假如没有根，木头就会倒掉，水假如没有源头就枯竭了，人假如品德不好，你所有的东西最后都是泡影，很快就不存在
河图洛书跟我们中国人有很亲密的关系，务必要好好的了解中原文化，河洛文化
5就是土，就是中
为啥叫中国，中华文化，中国人民，中国人，都跟中字有关系，为啥
中就是太极，太极写成方块字就是 中 字
中不是一个固定的目标，是有弹性的
中：一旦在合理的范畴内都叫中，中就是合理，合理就是一个不固定的标准
人有不同的因素，不同的条件，生活环境也都不一样，所以不能要求一个固定的目标，固定的标准
举例：现在的人受到数学，工业的作用与影响，要求规格化，样样一样，教育也都把人教成一模一样，都是不合理的。
每一个人到这个全地球，是要做不同的人，不是做同样的人
合理：就是大同小异，不可求其一同，没有办法一致
举例：为啥要自由，由于都大同小异，大体上都是劝人为善，叫人做好事，都是这个观念
能用易经来解释所有的东西，就是标准的中国人
中国是一切讲究合理的国家，中国人就是随时随地皆能够见机行事，但是根本不会投机取巧的人，亦即 中庸之道：凡事求合理
合理的标准：
任何事情都要合理，争论不大，但是合谁的理争论还算大
无三不成理， 1：合天理，2：合人理，3：合地理
三个都合，才叫合理，才可以找到合理点
不要符合我自己理我才接受，不符合我的理，俺就不接受，这是不正确的观念
人是给自己而活还是为别人而活？
一阴一阳之谓道，告知我们一方面要给自己而活，一方面要为别人而活，就对了。
找到合理点，要看看大家的反应怎么样，大家反应很好，你要留意，究竟是真的还是为了利害关系，反应都不佳，也要警惕，这里面究竟有什么问题所在，因此才不能立马有所反应，立马下决心。由于所有的阴阳变化都是复杂的，必学要安静下来，好好研判，仔细了解以后，还要试试看，反应怎么样，才开始做初步的决定，就是事缓则圆
《易经》告知我们一而二，二而一
人是活的，地球是活的，所有的都是活的，不要把它变成死的，因此我们才喜欢讲“差不多”
《易经》就是告知我们四个字：大体如此
就好像人得本事一样，最多也就大体如此
曾教授说：务必要好好去领悟差不多，大体如此，否则想要对《易经》有深入的理解很难。
我们把宇宙万象分成64个卦，又把64个卦分成64种情境，把每个情境再分成6个段落，6个段落又分成三个阶段
最上面那两个爻叫天道，中间两个爻叫做人道，下面两个爻叫地道
所以一切所有的都是用人为本
何谓用人为本：
上爻和初爻是很难改变的，其他别的四个爻都是人得意志可以去变动的
举例：科学在发达也是如此，飞机上了天才发现上面还有，就是告知你最高的天你此刻还搞不了解，最深的地你还是搞不了解，可是跟我们居住的环境相近的天，相近的地，几乎都被我们搞的差不多了，就预示我们所有的学问都是人来主导，而必需要站在 人本位
吉凶祸福，因人而见 ，无人就没有吉凶祸福
顺逆动静，因人而明 ，所有的变动，无人也都无所谓了
动植矿物，因人而察 ，只有人才会对各种东西分类
所以人才是在宇宙当中具有主导地位， 人本 只有中国人才有，这才是《易经》给我们非常好的智慧。
易经给我们什么人生启示
1。养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后相互衔接不可分离的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就获得了乾卦的大智慧。
2。厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜太公八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3。坚韧不拔，拼搏向上，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不太适宜外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家中，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。依据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到实际生活中遇见的各种相应问题之中。
4。目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，并不是启蒙老师来找我们，假如启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5。等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
需的本意是需养，打比方说军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，打比方说旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，叫作“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，每个人在主客观条件不成熟时，如果想担任某项工作，都会遇见需要耐心等待的时期，这便是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。怎样度过这个阶段，正所谓需卦所要探讨的。
从该卦本经之寓意来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
不过，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应怎样处理和应对错综复杂的情形，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6。冷静反省，心安理得，避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才能得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
7。伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
易经精髓的三句话
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最要紧的，就是三句话。
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最要紧的，就是三句话。
第1句话，吉无不利，自天佑之。
许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。上天假如保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四如何办呢？刚开始我们就把“自天佑之”解释错了，紧接着一直这样以讹传讹流传了下来。中国人民有许多非常好的东西，但是因为我们的误解，而没有使之发挥良好的作用。“自天佑之”告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即天助己助者。
各位可以看见，许多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时刻，都是告知大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，事实上没有这回事情。老天只会帮助那些本人奋斗了的人。孔子后而言得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有啥天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一辈子都在追求吉星高照，要记住，重点在本人，不在别人。许多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这几个全是错的。中国人没有依赖谁，由于人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是凭借自己最实在。
《易经》刚开始就告知我们，要凭借自己，不要寄希望于人家的帮忙。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人不要紧。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人不要紧呢？这便是说，做得好就有关系，做得不好，根本不要紧。
第2句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
今天的科学告知我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看见气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。气象台的工作人员怕挨骂，怕挨批，认真得不得了，生怕搞错了。特别是台风、地震这类气象，报错了还得了？而且气象台的仪器也是非常精确准确的。所以，测不准跟仪器、技术、人员几乎不要紧。为啥测不准？一句话讲完了，那个时候测得非常准，但是测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。
我们此刻受西方的作用与影响，喜欢说计划确定以后，就要依照计划去执行，这其实也就是说是行不通的。由于计划确定以后，照样会起变化。如何办？假如还照原计划去实行，就是明明知道它错了，还照错的去做，那不是很奇怪吗？所以，中国人仅有一句话，就是看着办。
看着办永久是对的。当所有的都在快速变化的时刻，定数仅有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚money，最后亏本了，究其理由，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的作用却很好，仿佛是老天在保佑，其实也就是说不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这儿。
我们给大众一个标准，面对知识爆炸，资讯蒸蒸日上的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大约不会错；不合乎自然的，就要留意了。自然是最有利的检验标准——合乎自然的可以放心，就算那个时候没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，断然不会持久，很快就消亡了。全地球唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永久不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告知我们的。慢慢地，全球性都会向这个标准靠拢。
积善之家，是可以永久存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人毕生只做一件事情，就是在职场生活当中提升本人的品德。老天就是创设各种不一样的情境，让我们反省到，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，由于它会变化。
以前有一件非常好的衣服，你放不下穿，把它挂在衣柜里，一阵子以后，衣服被虫子咬坏了，你能怪谁？今天有三个人达到完成协议，明天开始齐心协力，可靠吗？不可靠。说不定半夜里，其中一个人就死掉了。所有的都无法掌握。面对这样不可控制的情形，我们又能如何办？我提出一句话，各位好好去体会。人要做什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第1，它啥都不用做，只要把这自个的竞争角逐对手通通收回去足够了，这个人就没有敌手了，很自不然就得第1了。人凭借自己努力，要得第1，那是辛苦得要命，但是假如老天帮忙，就会轻松许多。如果想老天把跟我们竞争角逐的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他别的事情它没有办法做，还是要靠我们自己。
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮施展能力，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。假如周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，怎样帮助刘备做大事？大家这样去想，就会清楚明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。
第3句话，顺天应人。
中国人讲究的是天人合一，即是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物皆有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木都有性。这个性就是本能，就是生下来就带着的的能力。而情就是良心。中华文化是全地球有名的有情文化。而情，就是预示美满的心。一自个的心很好，就叫有情。中国人不但对人有情，对草木，对宇宙，皆有情。不但对活着的人有情，对死去的人也有情。
情是人之因此为人的一个特别重要的关键。假如做某一件事情 做到了彼此之间没有了情，最后的结局是很凄惨的。
中国人始终在寻找一条值得依循的道理，中国人是天底下最讲道理的。假使你跟一个中国人讲他没有道理，他根本不会放过你：“我怎么没有道理？我哪一点没有道理”你说他不讲理，那更惨，他会抓着你，非要给他一个交代不可。
中华文化是有情的文化，但是中国人民不是讲情的民族。由于我们的情务 必要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你骂一个中国人，“你这个人没有感情”，他不太在乎。他只说一句话，你就哑口无言了：“对你这样的人讲什么感情？”你对一个中国人讲，“你不守法”，他也不上心：“我承认我不守法，莫非你就守法了？我是不忍心说你而已。”像这几个事情是我们经常碰到的。
仔细研究就会发现，中国人讲话是既不欺骗，也不说实话，只说第3种话，就是妥当的话。
汇总起来，中国人的特性就是既顺天，又应人。这便是人们经常讲的“天人合一”。
为啥周易中同一卦名却有不同解释，而且是截然相反的?
周易是辨证的，在于一“易”字。否卦未必不好，虽有阻隔，但却是一个新的开始；泰卦未必就好，阴爻和阳爻达到了一个完美的平衡，但也意味着完美只不过是一瞬间的事，当前的美满状态很快被打破。而卦象反映在人事各方面也是不一样的，要具体问题具体分析，打比方说雷泽归妹，问感情就是不可捉摸，疑惑不定的，但问事业的话，就很好，事业大有。因此在读易经的时刻，还是要读原文，读文言文，自己用心去体会时间万物的阴阳变化。
易经有啥科学原理吗
其中一部分有一定科学道理的，是老祖宗依据生活经验汇总出来的，年代久远，其中具有相当高的研究价值。需要辩证的去对待。