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佛家前世这一生因果投胎地狱寿元这一(佛教前世这一生因果)

这一 星空天文 04-01

目录导读:

  • 佛教讲究因果循环,是否真实可信呢?
  • 何谓前世,这一生,来世,怎么样理解?
  • 前世佛、这一生佛、来世佛有什么含义
  • 佛教六道轮回,那前世和这一生的自己是同一个人吗
  • 佛说:这一生种种皆是前生因果。有什么含义?求解释
  • 佛说世间一切的疑难杂症都跟前世因果有关,不可不信?
  • KW8桃花煞

    佛教讲究因果循环,是否真实可信呢?

    我觉得因果循环,的确是存在的,不过要看用在哪些地方。假如你说人有前世这一生,那俺要泼冷水了,这是不实际的。任何人仅有一生,这是可以肯定的一件事。KW8桃花煞

    可是我为啥说因果循环的确存在呢?我觉得待人接物,存在因果循环的道理在里面。假如你好好读书,将来就可以考一个好大学。努力读书和考上好大学之间,那么这样就有因果循环的道理在里面。由于你的努力和付出,获得了对应的回报。KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    同样的道理,你每做任何一件事的时刻,其实也就是说都牵扯着将来你会发生的事情。打比方说说你假如学着做生意,那么将来你就有可可以成为富翁。你要是一直在家中好吃懒做,不出意外,必定 会变成穷光蛋。KW8桃花煞

    你try着去学一门手艺,将来就有可可以在这个行业里成为脱颖而出的人物。这世上所有的一切事情,都存在着因果循环的道理。不过,这绝对不是经常提到的封建思想,而是是实实在在的存在。KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    假若你跟我说,我这 一生就这么能事了,也不希望有什么大成就了,就打算下辈子能够生长于富贵人家,少一些苦难。那俺要奉劝你一句,别做白日梦了。这世上有千万条路,偏偏就是不要走后悔的路。KW8桃花煞

    当你岁数大了以后,你会发现,因果循环这种事情,只发生在你今生当中。绝不存在于什么下辈子的事情当中。假如你相信这档子事,很有也许会把你如今的这一 生给毁掉。KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    好好经营今生才是人最要紧的事情。当然了生命的确是有轮回的,当你的子孙长大成人的时刻,其实也就是说这便是你生命的一种延续,还有比这种延续更加的使人欣慰和感动的吗?除了这些以外的因果循环,我认为可以完全不用去管了。KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    何谓前世,这一生,来世,怎么样理解?

    前世就是投胎之前你生活的那个世界,这一生是你此刻所在的地方,来世意思是人死后下一个要去的地方。很浪漫的词组不过不晓得是否真的存在。KW8桃花煞

    前世佛、这一生佛、来世佛有什么含义

    过去佛燃灯佛,此刻佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世,梵语叫路迦(Loka),《楞严经》说:“世为迁流”,意即时间的流动。佛教用于因果循环时,“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世,或前生、这一生、来生,或前际、中际、后际。佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都没有可能,最短暂的即所谓“刹那三世”,刹那是梵文Ksana的音译,意即最短暂的时间。极常常见到的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫,乃梵文Kalpa的音译,“劫波”之略,意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历很多劫,一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年),劫末有“劫火”出现,烧毁一切,紧接着重新创世。佛教又以一劫为一世,与上述婆罗门教外道说法略有不同,不过 也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世,是指最后一种时间概念。 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像,左边一尊是燃灯佛像,右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的讲法,即过去庄严劫一千佛,统称燃灯诸佛;此刻世贤劫一千佛,统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛,称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像,即此三世三千佛的代表。KW8桃花煞

    佛教六道轮回,那前世和这一生的自己是同一个人吗

    佛教六道轮回,那前世和这一生的自己是同一个人吗

    不记得并不代表没有。打比方说:2013年11月3日您中午吃饭,那您能记起10年前2003年11月3日中午吃的什么吗?您连十年前的都记不清来,那无始劫来的轮回您就更记不清来了。隔阴之谜。连阿罗汉皆会有。更不必说我等凡夫!!!KW8桃花煞

    前世和这一世是同一个人吗?

    神识是同一个,人嘛,色身不一样了!!!只有有宿命通才知道前世这一生KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    可以这么说。KW8桃花煞

    • 讲得通俗一点,精神不死。肉体会衰败,灵魂永久不会坏死。所以您的前世和您的这一世、您的后世,都是同一个人。但是要注意和提防的是,不一定是人,有或许是动物、天人、鬼道等等。KW8桃花煞

      KW8桃花煞

    • 您可以搜【六道轮回】【中阴身】【阿赖耶识】【神识】KW8桃花煞

    KW8桃花煞

    六道轮回,前世这一生

    人间众生,是有善有恶的,是有轻有重的,人在毕生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,亦有先后的差异了。

    因 此,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,

    第1是随重:毕生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;假如恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。

    第2是随习:人在毕生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,因 此,修善学佛,着重是靠日常的努力。

    第3是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,假如心念恶劣,打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等,那么这样就非常难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他毕生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死前的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

    其中六道是1,天道,2,人道,3,阿修罗道,4,畜生道,5,饿鬼道,6,地狱道。(天道,人道,阿修罗道称为三善道,畜生道,饿鬼道,地狱道是三恶道),我们的万物和众生都脱离不了六道轮回,只有佛 ,菩萨才能离开三界,不入六道轮回。

    六道是什么呢?

    1,地狱道----在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

    2,饿鬼道----饿鬼的苦楚比地狱略少,但比畜牲道大。假如以智力来比较,饿鬼的智慧比畜牲为高。

    3,畜牲道----相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

    4,人道----投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

    5,阿修罗道----称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福分很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

    6,天道----天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。

    另外,有“灵魂出窍”的讲法,它有一定的道理。中医学上说心灵的“灵”字指的就是我们的心脏。“魂”指的是肝肾。就是说假如人的心和肝肾皆在肉体上不工作了,我们的这个肉体还有啥用?那么这样就是行尸走肉了。 五行上心属火,肝属木,肾属水,水生木,木生火,这都是相生的,当其中任何一个器官出现问题的时刻,都会直接作用与影响到另一个脏器。打比方说你的心脏不好,火就生不了木,那么肝就会出现问题。假如肝不好的话,也会对心带来伤害,由于木生不了火。假如肾不好的话,水生不了木,那么肝就坏到极点了。想想,“灵”与“魂”都没有功能了,人也就离死亡很接近了或者就已经没治啦。KW8桃花煞

    人真的有前世这一生吗?佛教的六道轮回有依据吗?

    是的看看《这一生来世》轮回理论是佛教的基本理论之一。

    六道者:1。天道,二,修罗道,3。人间道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。

    此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。

    所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。

    世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

    「地狱道」只不过是一个统称,其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

    地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各种各样的大苦。在有些热狱中,众生会相互砍杀,但却不死去,只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。也就是说,地狱道是六道中痛苦最大的一道。

    构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

    阿毗达磨俱舍论

    于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱,于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。

    长阿含经

    有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和别的的地狱说法最大不同处在于地狱并 不是位于地下,而是位于世界尽头。

    在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧佉的暴风;这种风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。

    其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

    十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。

    十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

    正法念处经

    八热地狱的四面各有四个门,门外各附有四个小地狱;也叫作十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱,与八热地狱合计共一百三十六地狱。

    其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处,长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年,相当于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下,痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的一千年,相当于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下,痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的两千年,相当于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下,痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的四千年,相当于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下,痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的八千年,相当于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下,痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的1六千年,相当于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下,痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫,里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸,即便离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下,长宽高各2万由甸;罪人掉落到此处要花上两千年,痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人面板会因冻伤而产生很多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准,置米斗中放满芝麻;每100年拿出一颗,全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱,裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声,仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部,仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人面板冻为青色,裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色,而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色,裂开后里面的血因冻结而无法喷出来,裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的苦楚比地狱略少,但比畜牲道大。假如以智力来比较,饿鬼的智慧比畜牲为高。

    饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

    地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生,那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中,不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

    饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的苦楚,并且也被其道中大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

    由于过往业力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食。它们的肚子很大,永久不会吃饱。它们的脚却十分幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉力往前走近,但当接近食物时,因为其业力之缘故,食物便会变为各式不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,唯独却找未到足够食物来照顾子女,徒增痛苦。

    内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即便成功觅得食品,也无法下咽。即便它们能咽下食品,这几个食物入肚后,不仅不令它们感饱,相反的会令肚如火烧,痛苦非常。

    饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为啥会有这几个匪夷所思的情形发生呢?这是由于饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的原因。同样的一杯水,因为不同的业力及福报,天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露,福报略低一筹的人类见杯中的是庸庸碌碌的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!!!客观上来说,这杯水依然是一杯水,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。

    欲帮助饿鬼道众生,俺们是可以修持薰烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令薰出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的苦楚。

    顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这几个鬼仍与去世前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

    畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,亦有些可以寿命长达多劫。

    只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物,长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。

    地狱道及饿鬼道的生命,由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能清楚明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地挨至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,俺们这毕生中杀生多少次了,这就会致使无多次于三恶道中轮回,万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

    投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

    对老、病及死苦,我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦,我们可能不太清楚明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了,但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

    老苦并 不是单单指老年之苦,而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年,这种苦则更加的显著。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也是不太好,脸上的面板变得像猴子似的,有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷,不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

    病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也但是是致死而已,作用与影响力只及这一生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长到无量劫的未来数次转生受可怕的苦楚果报,因此它们绝对比外病严重。假如我们这一生患了严重的胃病,但是是受几年苦,顶多也但是是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只来源于于一念之瞋。由此可见,心病是极其可怕的。

    有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之畏惧及不安。这几个我们刚才在讨论死亡过程时已详细解说了,在此不再重复了。

    在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这几个在《菩提道次第广论》中有述,衲此刻也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

    他们的福分很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

    阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,往往与天界之众生作战,但常常大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

    人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其往往带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中,往往兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗固然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。

    欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生毕生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,因为其高贵地位,大多都骑象而出行。有次,海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师,他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极其精彩的电视节目时,亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并 不是修持佛法的一个有利地点。正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在去世前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日,天界众生会出现天人五衰的情形,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避免他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下毕生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且毕生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的畏惧及无依感是多么的大呢!!! [编辑本段]因果报应佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。因 此,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中回圈往复,这便是佛教所说的轮回。

    一般指天人是六道中的上乘小善果,但一旦在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,固然天人是六道中的最高地位者,不过还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅亦即比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。

    据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界固然享福,不过福报总有享受完的时刻,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。

    至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,虽然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」也有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。 于是,所谓「走火入魔」其实是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。

    六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。

    六道轮回有二项是有形的,其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。

    教中固然有“因果报应”的论理,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”有什么含义呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”。比方说:蛋可以孵成鸡,不过孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”。固然蛋可以孵鸡(因果条件具备),不过,不具备一定的温度(缘),蛋是不会成鸡的。

    于是,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。KW8桃花煞

    人真的有前世这一生,六道轮回吗?

    有因必有果,前世这一生不相往来,只要心中有信念,那么命就掌控于自己手里。相信自己,相信未来,人生的路老长老长了!!!KW8桃花煞

    是否真的有前世这一生六道轮回

    这是证得无上菩提的觉悟者亲自告知众生的,迷者不信,信者不迷。KW8桃花煞

    苏九和妲己是同一个人吗?

    肯定不是哦!!!

    苏九是冀州候苏扈之女,亦称妲己。

    但进宫之后,遭到九尾狐残害,就成为了另外一个妲己——狐狸精附体的妲己,不再是原来的真身真人。KW8桃花煞

    大家相信佛的三世因果前世这一生和六道轮回吗?

    不相信是邪见中的断灭见,至死不信的邪见称为定邪见,是一种极重的恶业,能带来恶趣的结生KW8桃花煞

    为啥佛教讲究业障因果呢?莫非真的有六道轮回和转世,前世这一生吗?

    因果循环,前世这一生是真的有。

    世人之所以不以为有,根源上还是由于前世死掉了,这一生有新的爸妈,新的身体,致使他们有新的意识,所以忘记了前世,如此便需要重新学习。(通常情况下是不会回忆得起的,除非加修定力神通以及成为初地菩萨等)

    不过咱们能够通过一些确定是事情推断出来,必然有因果循环,打比方说说贫穷贵贱的差异,有一部分人无论怎么努力也是一贫如洗,有一部分人不用多少努力就能成功。哪怕是双胞胎皆有不相同的性格,不相同的命运等等。

    其实也就是说皆是往世所作不一样,致使这一生的不一样。

    唯物论说人就这么一 生,为啥这样说?即是由于他们认为人活着能够思想,感受,洞察,人死掉了就是个尸体,不至于思想,感受,会败坏,他们和基督教等(基督教说人死了,灵魂去天堂和上帝享福一样),他们都是认为意识为我,有意识才能够享受,思想故!!!执著意识为俺就属于我见。

    如此的情况就致使不能同意丢弃自俺的存在,所以死掉了,由于中阴身时间短,并且他们的觉知心愈来愈衰弱(最多49天,七天为一周期,有些未到七天),因此他们就会主动去投胎,不能同意自己断灭,他们好乐觉观的存在。

    哪些的其实也就是说也是相同的道理,他们还不是由于受了人家的欺负,或者想不通,然而这个本身还是由于执著意识真实,有真实好恶因此才难过,伤心,到了中阴阶段,还是会受胎,不能同意丢弃执著意识为我,假如愿意丢弃的话,他不会。KW8桃花煞

    业力就是作用之义,由于先世做的某些事情埋藏在阿赖耶识(会去到下一世)中,致使我们这一生受好或者不好的果报的一种作用。KW8桃花煞

    要皈依的话,需要找一个寺院进行皈依。

    在皈依之前,善友可以读读这几个书,其中邪见与正法等想来应该对于学习佛法很有用处:hymzw。/book。KW8桃花煞

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    佛说:这一生种种皆是前生因果。有什么含义?求解释

    前世的一切行为业果,都作用与影响着这一生的身心与命运,这又是一种人的命天注定的因果关系。KW8桃花煞

    佛说世间一切的疑难杂症都跟前世因果有关,不可不信?

    肯定不可信,由于有些病毒就是首次出现的,因 此,疾病随时都会发生。KW8桃花煞

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