诸葛亮的马前课的解释婚姻爱情推算(诸葛亮马前课预言)
目录导读：
诸葛亮马前课之义是什么
诸葛孔明马前课，是诸葛亮行军或出行时，随时用来占算凶吉福祸的一种简便方法。给您，帮助您自测预知，求个吉利，图个平安。
占算方法
以大安为起点是正月，顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月。月上起日，日上起时，最终落到哪一名词上，即可看内容。比如：你想占卜阴历三月初五辰时的吉凶。那么从大安起数到三是速喜，再从速喜上起日，数到五是大安。再从大安上起时，数到辰时{辰在地支中排第五位}是小吉，查看小吉的内容便知。
占
语
大
安
=诗：大安事事吉，求神在坎方。失物去不远，宅舍保健康。曰：行人身未动，病者主无妨。将
军怀旧原，仔细于推祥。
留
连
=诗：留连事难成，求谋日没明。凡事只宜缓，去者未回程。曰：失物南方见，急讨方称心。更
须防口舌，人中且太平。
速
喜
=诗：速喜喜来临，求财向南方。失物申未午，逢人路上寻。曰：官事有福德，病者无祸侵。田
家六畜吉，行人有音信。
赤
口
=诗：赤口主口舌，是非须要防。失物急去寻，行人有惊慌。=曰：鸡犬多做怪，病者出四方。更
须防咒嘴，恐怕染瘟疫。
小
吉
=诗：小吉最吉昌，路上好商量。有人来报喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是强。凡
事皆和合，病者告上苍。
空
亡
=诗：空亡事不牢，遇事无主张。求财无利益，行人有灾殃。=曰：失物寻不见，官鬼又刑伤。病
人适暗鬼，祈祷保平安。
诸葛亮的“马前课流连”有什么含义?
“马前课又叫马前神课，相传中国三国时代著名军事家、家、散文家、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦之义。 流连是马前课的一个结果。马前课算出的结果:有大安、速喜、小吉——吉卦。流连、赤口、空亡——非吉卦。 诸葛亮马前课流连，就是诸葛亮每次出征前。。。”
诸葛亮的“马前课流连”有什么含义?
马前课又叫马前神课，相传中国三国时代著名军事家、家、散文家、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦之义。
流连是马前课的一个结果。马前课算出的结果：有大安、速喜、小吉——吉卦。流连、赤口、空亡——非吉卦。
诸葛亮马前课流连，就是诸葛亮每次出征前，都要算卜起挂，问凶吉。
马前课占卜的都是人的生死和国家运势与运气的大事，属于天机。象买个手机这等用个脚指头皆能算得过来的事根本用不着用马前课。
诸葛亮的<<马前课>>求高手解译。
不太清楚，前面10课都告到中华民国了吧。试试看：
第十一课 四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰
恐怕就是一些外军侵华的时刻吧。打比方说八国联军什么的
第十二课 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明
指抗战胜利。“圣人”指悟 真 网006吧？
第十三课 贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华
就是此刻了吧，“光耀”了嘛
第十四课 占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷
这个……是还是不是该问你的后代了
极具学识的诸葛亮为啥会娶一个相貌奇丑的黄月英为老婆呢?
极具学识的诸葛亮为啥会娶一个相貌奇丑的黄月英为老婆呢？有个成语叫郎才女貌，依照中国人比较守旧的思维来看，一般才子身边皆会有美丽容貌的老婆相伴。但在咱们国家古时候有一位大才子却娶了一个奇丑非常的老婆，并恩爱幸福地度经过一生，这个人就是诸葛亮。对于诸葛亮，陈寿的《三国志》中有过描写，说他“身长八尺，容貌甚伟”，意思就是说诸葛亮个子高，颜值也高。可是，诸葛亮有才华颜值高，却娶了一个丑女为妻，这到底是为啥呢呢？诸葛亮的老婆叫黄月英，史书中对黄月英的样貌也进行过记录载入，说她是：黄头黑色。就是说黄月英头发发黄，而皮肤黝黑。在当今社会人看来可能比较个性，依照古时候人的审美标准来看，这绝对算得上是丑女。
所以当年轻帅气的诸葛亮娶了丑女之后，当地人甚至编出顺口溜来笑话这桩不般配的姻缘，笑话诸葛亮娶了一个丑女。但史书中也记录载入过黄月英很有才华，而她的才华足以与诸葛亮匹配，此亦为诸葛亮娶黄月英的缘故之一。
黄月英出身良好，爸爸黄承彦是荆州名士，自小便受到非常良好的教导，是当地有名的才女。据说诸葛亮制作八阵图以及木牛流马，背后皆有黄月英的功劳。黄月英不但仅是有才华，品德应该也很不错，诸葛亮的家风严谨，对小辈的教导也非常成功，至少没有出现品德败坏、祸国殃民的败家子儿。蜀国灭亡之时，邓艾大军兵临城下，诸葛瞻没有选择弃城投降，而是选择为国捐躯。可见是将诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神很好地传了下去。诸葛亮自从走出茅庐之后，便跟着刘备东奔西走，恐怕无暇顾及家里教导孩子的事宜，而这几个事情应该都是由黄月英来进行的。诸葛亮能专注于前朝大事而无后顾之忧，这都是黄月英的功劳。如此一个贤德、有才的女人，哪怕是长得丑点，诸葛亮也是会欣然接受的。
才貌并存的诸葛亮，为啥会娶一个丑女为妻?
为了 实现 “复兴 汉室”的理想 ，诸葛亮将自个的家庭生活完全服从整个事业的安排。为啥呢《三国演义》中的大多故事，都是描写诸葛亮各式出神入化 ，但却没有交代他的家庭生活，直到蜀汉濒临灭亡，刘禅派诸葛亮的儿子诸葛瞻去征讨，介绍诸葛瞻的时刻才顺手提到几句。
关于诸葛亮娶黄承彦之丑女为妻的故事，正史《三国志》没有写到，只有《襄阳记》有点记录载入。大约意思是:“沔南名士”黄承彦对诸葛亮说:“阳君择妇，家有丑女，黄头黑色，而才堪相配，足下以为怎样?”诸葛亮一听，喜出望外，当即应允了这门亲事，随即就用车子去沔南把“阿丑”姑娘接了回来。
像诸葛亮这样一位地方名士 ，已被当地士大夫公认为是一位才能与相貌并存的青年 ，选丑女为妻，大大出人意料 ，因此很多人为诸葛亮而惋惜 ，更有好事人编成谚语来取笑诸葛亮 ，说“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。
诸葛亮的夫人黄氏是丑女可谓是肯定的了。可是，在一贯以“郎才女貌"、“英雄美女”、“才子佳人”为传统楷模的中国封建 社会 里，诸葛亮的惊人举动，到底是为啥呢?
历经百年，因为诸葛亮被太过神化 ，因此一般人对此问题多避而不谈，或有意隐瞒 。 就好像朱熹所说的那样 ，诸葛亮娶丑女为妻，不迷恋美色 ——“寡欲养心 ”，这是诸葛亮 “智虑渐深，威望渐高”的一个因素 。 不过朱熹还没有谈到黄氏夫人对诸葛亮事业的帮忙，大约是我们对诸葛亮如此的店行为深感不满 ，所以遂渐将黄氏说为才能卓尔不群的奇女子 。
对于诸葛亮 毕生的职业生涯 ，黄氏对他有用处，但应该没有多大 ，我们也只能是假设 ，猜测而已 。假如有对诸葛亮的帮忙很大， 历史 不会没有记录载入的 。 有这几个传说 。 都是由于才貌双全的诸葛亮选择丑女为妻，不符合人们对已被神化的诸葛亮的崇尚心理 ，为之悲叹而编造的故事 。
诸葛亮之因此要违背“爱美之心，人都有之”这一心理原则而选择丑女为妻的缘故，在于诸葛亮看重的不是黄氏，看中的是黄氏的爸爸，诸葛亮只是利用爱情婚姻作为踏入仕途的一块“叩门砖”，诸葛亮在隆中“隐居”时，是不甘于就这样度过的。
他关心天下大事，剖析、预测推算时势变化，又往往将自己与管仲、乐毅相比，渴望有以救天下为己任，建功立业的机会。
但诸葛亮心里十分清楚，在他那种条件下，要实现本人的理想还是比较困难的。在一个专讲出身、门第和等级的 社会 ，客居隆中的诸葛亮人生地不熟，尽管他有天大的才能，又怎么能入仕去实现他的理想呢?
他固然依凭借自己的才可以获得了当地名土的称赞，不过这几个关系并不稳定。还有不能给他更佳的发展。怎样改变这种状况呢？聪明的诸葛亮就利用了爱情婚姻，这一个办法简单、而且有效。正如恩格斯所指出:代表一种手腕， 可以“借新的爱情婚姻来扩大本人的”。
《襄阳记》对此记录载入得很清楚:“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。”《三国志集解》进一步补充说到：在襄阳地区，“汉末诸蔡最盛，蔡讽姊适太尉张温，长女为黄承彦妻，小女为刘景升(刘表)后妇，瑁之姊也"。
可知，黄承彦本人是“沔南名士”，又和当地的最高行政长官荆州牧刘表及荆州最大家族蔡氏皆有十分亲密的姻亲关系，与这种人攀上亲戚，尽管黄氏女可能丑了一些，不过对要人仕以实现理想和抱负的诸葛亮来说，以个人私生活服从于整个事业的需要，实在是一个明智的抉择。
果然，在诸葛亮当上黄承彦的乘龙快婿后，很快赢得了荆襄世族名士的尊重，名声大噪。因 此，后来刘备来荆州网罗人士时，当地名土就将诸葛亮推荐了出来。
黄氏虽没有如民间流传那样与诸葛亮“才堪相匹”，也不像舞台上渲染的那么神秘，但无疑是一位很有学识、富于智慧而又识大致、顾大局的女子。诸葛亮下半生能够把全部精力献给统一事业，从没有因个人家庭问题而分心，应该说，正所谓有黄氏这位贤德的老婆对他的鼓励和帮助。