诸葛亮祈禳星天文将星盏灯(诸葛亮禳星必然失败)
目录导读：
诸葛亮的祈禳之法还有啥用意?背后隐藏着什么?
公元234年，诸葛亮听闻与自己夹攻曹魏的盟友孙权撤兵，“长叹一声，昏倒于地”，过了半晌才苏醒过来。这天夜里，他观察星象，十分惊慌，对姜维说道：“吾命在旦夕！！！”姜维不解，询问诸葛亮如何知道的。诸葛亮回道：“是通过观察星象得知的，代表他的那颗将星黯淡无光，很快就会降落。”
姜维给诸葛亮出主意，固然天象不太好，可Yi经过祈禳之法，延长寿命一纪（12年）。诸葛亮预示他擅长祈禳之法，可是不晓得天意若何，那么这样就试一试吧。他命姜维带领49名士兵，执皂旗，穿皂衣，在帐外守卫，别让闲杂人等进来，诸葛亮亲自在帐中祈禳北斗。假如七日内主灯不灭，诸葛亮祈禳成功，可以再活12年，假如灯灭，诸葛亮必死矣。
有什么用的东西，仅需要让两个小童送进来就行，连姜维也没资格进帐。诸葛亮知道自己大限已到，他采用祈禳之法，只是尽人事，听天命而已。其实也就是说，诸葛亮在续命的背后，还下着一盘更大的棋，是什么呢？
诸葛亮临终前，还在思考着蜀汉的前途，有什么危害分子，有哪些贤臣可以重用。自从被刘备三顾茅庐请出山后，诸葛亮一直为刘备的事业奋斗着。在刘备死后，诸葛亮辅佐后主刘禅，治理朝政，发动北伐，立志恢复汉室江山。可是在公元234年，诸葛亮的身体愈来愈差，恐怕不久于人事，于是，诸葛亮就会开始安排身后之事了。
至于“祈禳之法”，诸葛亮并不抱太大的希望，只是尽人事，听天命罢了。假如祈禳成功，诸葛亮白捡12年寿命，即便失败，那也只能是天意。于是，诸葛亮通过祈禳，观察军营诸位将领的神色，判断出谁是忠臣，谁是奸臣，谁最可可以在自己死后作乱。
诸葛亮祈禳了六夜了，主灯一直明亮，只差最后一夜，便可大功告成。司马懿也会观星象，怀疑诸葛亮病重，于是派出夏侯霸，骚扰蜀军。魏延得到魏军进攻的消息后，慌忙进帐向诸葛亮报告，因为脚步太急，将主灯扑灭。孔明顿时愣住了，弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳也！！！”他这一次祈禳功亏一篑，大限已到，并阻止愤怒的姜维拔剑杀魏延的举动。他自嘲道：“此吾命当绝，非文长之过也。”
事实上，诸葛亮已经清楚知道魏延已经渐渐不把自己放在眼里了，这才情急之中，扑灭了主灯。假如放在平时，给魏延一百个胆子，他也不敢擅自闯入诸葛亮的大帐内，不管多么紧急的事情，都得禀告。
诸葛亮临终前，仰天长叹：“再不能临阵讨贼矣！！！悠悠苍天，曷此其极！！！”他于是吩咐后事。诸葛亮将一生所学及诸葛连弩造法传给姜维后，下一个就是叫马岱入帐，授以密计，并郑重嘱咐：“我死之后，汝可依计行之。”又经过一会儿，长史杨仪才入帐，接受诸葛亮的锦囊，并嘱咐：“我死，魏延必反，待其反时，汝与临阵方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”
由后文可知，诸葛亮给了马岱秘密任务，那么这样就是斩杀zao~fan的魏延。可是，诸葛亮为啥呢要如此“处心积虑”地除掉手下大将魏延呢？原来早在魏延归顺刘备时，就差点被诸葛亮杀了。他觉得魏延是一个“不忠不义”之人，并且脑后还长有反骨，时间久了，必定 会反的，迟早是个祸害，还不如此刻杀了。
假如不是主公刘备劝阻，魏延那时候就去西方极乐世界了。诸葛亮饶了魏延后，还再三警告魏延，要忠心耿耿切记别再生异心，假如有二心，一定取他的性命。演义中相关描述如下：
玄德曰：“若斩此人，恐降者人人自危。望军师恕之。”孔明指魏延曰：“吾今饶汝性命。汝可尽忠报主，勿生异心，若生异心，我好赖取汝首级。”魏延喏喏连声而退。
此刻，诸葛亮在祈禳续命的背后，所下的这盘大棋漂出水面。原来他想测试一下，在本人死后，军中谁有二心，谁可能叛变，谁是忠于蜀汉的。在魏延扑灭本人的主灯后，诸葛亮再联想到魏延脑后的反骨，他就对魏延怀疑了，认为魏延在本人死后也许有二心，还是放不下立刻斩杀。于是，诸葛亮交给马岱秘密任务，假如魏延zao~fan，那么这样就干掉，假如魏延脚踏实地，那么这样就不需要除掉了。
五丈原诸葛亮禳星简单介绍
禳星的典故：孔明五丈原禳星续命
诸葛亮第6次出祁山与司马懿战于五丈原，夜观星象自知身体差不久于人世，所以想要用祈禳之法（使代表本人的星宿归位）救本人的命，就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
就是讲冲凶星，需要破解之义！！！
小说中孔明五丈原禳星续命只是作者为了神化诸葛先生而瞎编的情节罢了
诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表本人的星宿归位）救本人的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，假若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。
诸葛亮第6次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体差不久于人世，就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。 希望能够帮到你
求详细解读诸葛亮的禳星之法 祈禳大法
祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虚妄。奉劝大家，修真没错，错在欲望乱了本性。人到无求品自高，此言不虚。修真人勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，就不可以接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布于人体，假如站在其左侧观之，就恰巧是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别为：膻中穴：为贫狼星灯；无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修中心所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。” 七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。尤其是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死jiguan，共品众妙归根之乐。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，亦即在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再热闹守夹疹、命门、炁穴、阴跷诸穴。这几个穴位中，夹脊穴是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此乃尊。前人曾曰：“用其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍为点明：“鸣呼!生死jiguan，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第1步也。”是书作者，因为未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中在一穴，可见用心之良苦。1。炼功姿式：本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐皆可以。站式可参照基础功法介绍。卧式也可以修持本法，假如当日已经修持过聚灵法1—2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更好。行、坐、站、卧皆可以修持，时时回光返照，点此长命（明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意和提防积沙成塔，滴水穿石连绵不断。2。手印：系统修持本法时，先在左手里掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。紧接着，每存想某一灯位（穴位)时，左手掐相相应的掌诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后自然而然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。3。呼吸：点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力近日，不必过于注意和提防后天呼吸，直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应依照聚秋法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至24次即可。紧接着再自然呼吸，意守其灯火。用此法扯入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。4。开功： 1点燃第1盏灯：（膻中穴内)收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第2盏灯。 2点燃第2盏灯：（天目穴前)在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就象征着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第3盏灯。将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以 使用发热发胀为基准，权作此灯已经点燃。 3点燃第3盏灯：（泥丸宫中)第2盏灯基本点燃后，接着点第3盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不适宜过久守候，见验即应点第4盏灯，尤其是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。 4点燃第4盏灯：（夹脊穴)第4盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易和这些穴位相连结，从而不易被点燃，亦即不易见验。这些穴位便形成添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。运用聚灵法，吸入宇灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此娄光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。如此修持七至24次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。5。基本修炼流程：因为此第4盏灯，短时间内不易点燃（见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼流程按下述方法进行。第1阶段：点燃第1、第2、第3至第4盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。第2阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第1、第2、第3、第4盏灯，进入第5盏灯命门中修持，收功。第3阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第1、第2、第3、第4、第5盏灯紧接着进入第6盏灯丹田炁穴中修持。第6盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。6。第1、第2阶段收功方法：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓)面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后假如能往往回光兼顾此第4盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的平时生活中，常能返照此灯光，其实就是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。七、夹脊之灯的见验标准：按照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，普通人七天左右即可将此灯“点燃”。first of all是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积一步步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根好像被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏亦有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏怎样跳动等等。这几个感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为基准质，有此效验后，不要立即转入第2阶段。而是应当继续修持巩固，依照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。 禳星的没想说 只是小说里的 为了神话诸葛 给你三国演义的片段 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维 曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔 明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环 绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲 杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九 人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一 盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴 听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。” 拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病 矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜 维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延 飞步入告曰：“魏兵至矣！！！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！“死生有命，不 可得而禳也！！！” 楼主这几个都是没有可能不要信 但是练之前先把分给我
诸葛亮禳星失败的缘故是由于魏延的破坏还是另有隐情?
谈三国之前，先来说说封神。《封神演义》中道行天尊有个门人叫韦护，是三代门人中下山最晚的一个。这位韦小弟法力虽平常，但法宝降魔杵比较强悍，更加的重要的是，人家的战场生存意识超级强。他擅长打群架或收割战果，祭起降魔杵灵就灵，不灵的话，坚决做缩头乌龟，绝不硬充好汉。韦护比同门的韩毒龙、薛恶虎幸运的多，不但是阐教三代门人中唯一从未被生擒的，还是肉身成圣的七人之一。
韦护只不过是一个一般的三代门人，他是还是不是硬充好汉，只作用与影响个人，一般非常难涉及到全局。假如身处帅位，能否审时度势，当战则抓住战机，当守绝不贸然出击，这可就涉及到三军的性命乃至国家安危，非同小可。打比方说战国时的赵括，就是典型的例子。他把廉颇正确的防御战略看成是缩头乌龟，撤换了赞成廉颇将领，在当守之时冒险出击。贪食饵兵被围后，又固守待援，错失了被围之初就决一死战的机会。近来一部分人热衷于为赵括翻案，但是是招引人的眼球而已，主观臆断，没有一篇有确切的、令人信服的证据。至于有人声称，纸是汉朝才有的，战国时连纸也没有，怎么能言人家小赵纸上谈兵呢？这就有点可笑了，修辞方法很有必要重新复习一下，说的是小赵带兵打仗的性质好还是不好，何必纠缠于那个时候有还是没有纸？相比较起来，司马大多数督可就高明多了。
值得一提的是，《三国演义》火烧上方谷是罗老先生的经典虚构，历史上并无此事。但司马懿吃过诸葛亮的亏，见蜀军孤注一掷，传令据守不出。诸葛亮见魏兵就是不出来，派人送给司马懿一套巾帼妇人之衣，还写了一封信，“……仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之……”好个司马懿，不咸不淡地说了句“孔明视我为妇人耶！！！”，“即受之”，还重待来使，聊天了些诸葛亮寝食及事之烦简，打发使者回去了。
司马懿坚守不战，诸葛亮无可奈何，听到吴国兵败退兵的消息，彻底病倒。诸葛亮夜里仰观天文，对姜维说，“吾见三台星中，客星倍明，主星幽暗，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知！！！”姜维建议诸葛亮用祈禳之法挽回。因此，诸葛亮开始祈禳北斗。怎样禳星呢？演义中这样描写：“汝（姜维）可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣……”
演义中，罗老先生将“祈禳之术”描写得神乎其神，可能是由于他了解道家文化。在道家文化中，确有“祈禳”此说法。祈之义是求福，禳是指除殃祭。从形式上说，“祈禳”本身就是封建帝王祭祀礼拜天地、祈求自己一身消灾避祸、国家天地平安的一种特有的方式。他们在面对天地，庄严郑重地表达本人的心意之后，再将自己一身愿望传递给国家级的道士、巫师、神婆等有灵异气质的人，使其代替通灵祈祷。在古时候中国，人们认为，宇宙的三大基本要素就是天、地、人，所以人们将神灵分为天神、人鬼和地祗，而星辰也便形成了神明的一部分。在道家守旧的星相学中，“南斗注生，北斗注死”，这大约是诸葛亮祈禳北斗的缘故吧。南斗主赏、北斗主罚，前者只是增福添禄，干些锦上添花的事，后者才能免祸延年，道家也就有了“拜南斗，禳七星”的讲法。
道家认为，北斗七星对应着人的“七魄”，主人福祸生死。道家依据参星拜斗的方式方法研究出填油接命之法，亦即演义中所说的“本命七星灯”。所谓“七星灯”是指人身内七个大的、关键的、能吸收和转换生命能量的位。
固然诸葛亮安排周密，符合道家学说，如穿皂衣、执皂旗，“皂”为黑色，五行中主水，环绕帐外，这个“坛界”就是“护城河”之义。难道不知道，司马懿也知天文，知道诸葛亮病重，派夏侯霸领兵哨探，魏延着急进来，把主灯扑灭，禳星之法宣告失败。
其实也就是说，道家的星相学说本来就没有丝毫科学根据，这只是我国古代星辰崇尚的表现。演义中多处把天文现象与人的生死福祸或政权兴衰联系在一起。比较典型的是刘备进取西川时，诸葛亮声称罡星在西方，太白临于雒城之分，主将帅身上多凶少吉。之后的日子，七夕这一天，诸葛亮见正西上一星从天坠下，就断定庞统丧命。其实也就是说，诸葛亮看见的只是流星，是常常见到的天文现象。流星是指运行在星际空间的流星体在接近地球时因为受到地球引力的招引，从而进入地球大气层，并与大气摩擦燃烧所产生的光迹。认为显现了流星坠落就有将星陨落毫无依据，认为看见并对着流星许愿就可实现心愿也只是美满愿望。
诸葛亮
禳
星失败，扑灭主灯的魏延背了黑锅。或许大智如诸葛亮者，从来没有想过他为啥需要所谓
禳
星续命。司马懿一句话道破的：“孔明食少事烦，其能久乎？”诸葛亮“罚二十以上皆亲览焉”，主簿杨颙有过长篇大论，摆事实讲道理，谈古论今，耐心规劝，无奈诸葛亮固执起来真是水米不进，竟然回应“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！！！”就这样，诸葛亮背负“托孤”的沉重包袱，不但一再伐魏，而且事必躬亲，一方面部下不能得到锻炼机会，另一边自己也由于“食少事烦”一病不起。假如诸葛亮抛弃这沉重的包袱，何至于靠禳星续命？且
禳星
期间，白天还要“扶病理事，吐血不止”。这是还是不是诸葛亮的宿命？
三国演义中诸葛亮在五丈原点“七星灯”续命，这是怎样的玄学道术?_百 。。。
应该只不过是一种传说吧，毕竟人命都是天注定的，没有啥可以续命这一说。
诸葛亮的七星续命灯是不是真的 那阵是如何的
这，据说续命灯是给那些透露天机过多的人续命只用。三国第1算郭嘉都不晓得，诸葛知道还是由于他师傅是万天星辰之一。假如不是由于道祖和他师傅有过一面之缘，让五化大帝孔宣传于他师傅的，诸葛会知道？而我们凡人就更没有可能知道了！！！