易经升卦预测推算望事易经传统文化明堂(易经升卦详细解读)
目录导读：
解读易经(第4十六卦)——升卦
四十6。升卦
升卦是《易经》六十四卦中的第4十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”的意思。不过， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也其实就是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意和提防到的几个问题。
46、1 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。白话
升卦：非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。
解读
- 升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。
- 元，大。亨，亨通。
- 用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。
- 南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。
升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有啥可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，肯定是吉星高照。
46、2《彖》曰柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
白话
《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，预示出征有利，志自得行。
解读
《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第4、第5、第6爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。
“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，因此讲“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，相互和应。这几个卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征著不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。
46、3《象》曰地中生木，升。君子顺德，积小以高太。
白话
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
《周易全解》之升卦(一)
升 巽下坤上
《序卦传》说:“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”物积聚起来，必然增高，增高必向上，所以萃卦之后次之以升。升之寓意是前进而上。升之为卦巽下坤上巽为木，坤为地，木在地下，必萌发生长而向上增高，有升之象。
升 ， 元亨 ， 用见大人，勿恤，南征吉 。
六十四卦卦辞只说“元亨”而别无他辞的有大有和鼎两卦，说“元亨”亦有他辞但无戒辞的有升一卦。就是说六十四卦中唯大有、鼎、升三卦讲“元亨”而不加任何条件，不加任何限制，突出地强调元亨，别的卦都不如此。虽比卦与大有相似井卦与鼎卦相似，不过比与井二卦所云都是普通百姓的事情，而大有与鼎二卦所云则在养贤，尚贤。渐卦与升卦也相似，升是向上，渐也是向上;升所云是贤者之升，渐所云也是贤者之渐。渐不言“元亨”而升言“元亨”者，是由于渐是贤者有所需待而进，升是贤者得时，无所阻碍而登。
“见大人”、“南征”就是升，“勿恤”、“吉”，就是“元亨”。当升的时刻，本人的才智、道德的修养成熟了，还要见大人得到大人即王公圣贤的提携。不必忧虑志不得遂，尽管南征就是了。南征是前进之义。前进得吉。
阴阳之理，没有过不及或进退的问题。 卦爻之气又皆自下而上。凡卦下体为内，上体为外;内为北而外为南。 今升卦内为巽进而外为坤顺，故“南征吉”。巽阴始，坤阴盛，阴位定于北，其征也必南行就阳。阴质本降，今既已南征，故谓为升。
《 彖 》曰:柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大享。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
“柔以时升”，这一句是解释卦名的。升之寓意就是自下升高，则是如何的一种升呢?是如此的一种升:其起点是初六，初六居下体巽之下，阴自此始生，紧接着向上发展以极于上。犹如一棵树，自根部开始滋生，生长向上，以至于枝叶繁盛。从卦之二体来讲，谓坤上行也，巽既卑而就下，坤乃顺时而上。“柔以时升”谓时当升也。柔既上而成升，则下巽而上顺，以巽顺之道升，可谓时当升矣。
“巽而顺，刚中而应，是以大亨”，这几句是解释卦辞的。“大亨”应为“元亨”。“元亨”作为卦辞，必与卦名有联系。就是说，卦名曰升，升之中已经蕴含了“元亨”的意义。《彖传》从卦德卦体两方面进一步发掘“元亨”的基蕴，不过 也不出乎卦名之中。“巽而顺，刚中而应”两句连解释卦名升并以解释卦辞的元亨。
这可以与无妄对照看。无妄“动而健，刚中而应”，升卦“巽而顺，刚中而应”。一个是“动而健”，下动而上健，九五刚中应于六二，顺乎自然，应乎规律，是谓无妄，无妄而元亨;一个是“巽而顺”，下巽而上顺，九二刚中正应于六五，能而顺，其升以时，所以元亨。
“用见大人勿恤，有庆也”，有庆犹今语所谓好事。“用见大人勿恤”，得见大人，则升是肯定无疑的，勿庸忧虑了。这对于个人来说，升路已开，了无阻碍，是好事，对于天下人来说也将是好事。凡事不但于己好，于天下人也好，谓之有庆。
“南征吉，志行也”南一般是所面对的方向，南征即向前方行进。向前进即可实现其升的志愿，获得成功。
《象》曰:地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
升卦巽下坤上，下边是木，上边是地，有木生于地中之象。木生于地中，由幼小细嫩之芽长成枝叶茂盛的大树，是一个积少成多，从容积渐的过程。其间不可躁，无法倒逆，不可助长，宜顺理而进，以时而行。君子观升之象，应用到修养和上，要念念谨慎，事事谨慎，日日谨慎。德行与政绩都要积小以成高大，切记不能幻想一朝成大事大名，而弃小善不为。
初六，允升，大吉。
允，信。升之为卦巽下坤上，巽似乎木，初六巽主居下，似乎木之根。木之根在地下，有地中养料和水分的滋养，其向上生长而成为大树，是没有疑问的。升卦之因此为升卦，重点在于下卦巽，有地而无木何以升;巽之因此为巽，重点在于初六，木而无根何以为木。升卦初六最为重要。所以卦中六爻唯初六曰大吉。与升相对的无妄，情形类似。初爻的地位极重，故无妄六爻也唯初九曰吉。
《 象》曰:允升大吉，上合志也。
上指上体三阴。初六居下，柔进而上，与上体之三阴同志;它要升，三阴也要升;它的升受到众同志的信赖和配合，所以允升大吉。
九二，孚，乃利用 禴 ，无 咎 。
孚，诚信。此爻辞与萃六二相似。萃六二因中虚而孚，上与九五相应，此因中实而孚，上与六五相应。二爻虽虚实不同，而有孚于上，却是相同的。萃六二有孚于上是为了求萃，此爻有孚于上是为了求升。前者以柔应刚，后者以刚应柔，刚柔所居不同，其以至诚相感则不殊，因而《彖传》都说:“刚中而应。”
“孚乃利用禴”的孚字特别重要，表明必孚乃利于用禴，若不孚则有害于用禴。禴是简质无文的祭祀。“利用禴”比喻阳刚之臣事柔弱之君，以至诚之心相感通而不用文饰，方可无咎。当升之时，本来以柔为好，九二以阳刚得无咎，着重是由于它居中。可以说，初六大吉以柔，九二无咎以中。
《象》曰:九二之孚，有喜也。
有庆是好事，有喜也是好事，而含义略有不同。前者意谓已有福庆而又及于别人，及于天下，它涉及的面较广;后则只关自己，不关涉别人，所谓有喜，是就事情本身来讲，事情是好事，把好事办成却又不损失什么不妨碍什么，甚至还会带来另外的有益之处。九二以至诚求升于上，是处升之时最有利的为臣之道，不唯无咎而已，还不错行刚中之道，把本人的事情办好故云有喜。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的friend都可读一读。
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《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 问感情复合
不晓得你的变卦和变爻是什么，单从卦辞上看的话，卦辞是“升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉”。说的是功名，打仗的事情，并且是个吉卦。从卦象上看，坤为地，巽为风，那么风怎么会在地的下面呢？因此这卦象是一种大风扬尘的画面，地上的土被风卷到了天上，是一派激烈的景象，用以推断出官场逐流扬波，或者战争势如破竹肯定是合理的。
你要问的是感情复合，那么这个卦象征着，first of all这个事是可以办成的，由于first of all它是吉卦。其次，在你复合的过程中，不是某些人那种风平浪静，香甜温馨的式的复合，而非常可能是经历一两件重大的事情，戏剧般的复合了，就行这个卦象所表现的那样。因此对于你的做法而言，假如是你想复合，不妨放开身心，大胆的去做，越猛烈越好。
易经第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作
好卦，升卦代表事业一路向上，妻财持世，子孙飞伏，事业就在本人的抉择，事业一路风顺，本月辞职不了，做事不要强势，顺势而行，必成
升卦的卦辞解释
升卦是《易经》六十四卦的第4十六卦。
地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，一步步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”的意思。不过， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也其实就是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意和提防到的几个问题。
升：元亨。用见大人，勿恤。
南征吉。
《彖》曰：柔以时升，
巽而顺，刚中而应，是以大亨。
用见大人勿恤，有庆也。
南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。
君子以慎德，积小以成高大。
易经地风升卦没有变卦占买卖脱货
亨通顺利 吉利腾升
46。升卦 地风升《升》（下巽上坤） 第4十六
亨通南行见大人，天时地利助贤君；
心怀诚信行祭礼，平步青云做近臣。
吉庆临门降祥瑞，循序渐进求知真；
昏眼不识金镶玉，闭目难见满园春。
【原文】 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。【译文】升者，登也，进而上也。升卦象征进升之意，其卦德下巽逊、上坤顺，和逊而柔顺，则利于进升，有至为亨通之象。然卦中阳爻不当尊位，无刚正之德，则未免忧虑，故宜出现大德之人，则国泰民安，无须忧虑。又当南向朝光明前进，进升光明之境，必能畅通无阻而获吉祥。
士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
《升》卦阐述事物顺势上升，由低到高的道理。好比从幼苗到大树，要依时顺势，从容成长。《升》有两个特点，一是柔升、渐进，不是刚生、一步登天；二是因时而升，不是急躁求升。用到社会生活，是说一个人有德有才，自会不断提升。
升，即向上、前进之意。《升》卦着重是阐明事物依循自然规律，顺势上升、积小成大之理。初六柔而无应，但可上承二阳，故宜于上升；九二阳刚有应，心存诚信，故无咎；九三得位有应，前遇坤顺，故可畅通；六四柔顺得正，故无咎害；六五柔中居尊，下应九二，有任贤而不专权之象，故心志大得；上六处坤之极，有昏昧不明之象，故应守正不息。要之，升进之道在于“顺势”、“顺性”，如《象传》云：“君子以顺德，积小以高大”。
“升”即升，上升之义。升卦来自解卦，解卦的六三上升，与九四交换。便形成升卦。上升本身就有通达的含意，加以下卦“巽”与上卦“坤”都是顺；因而，在上升的过程中顺利，不可能有任何阻碍。又，九二刚爻，在下卦居中，又与六五相应，也是特别亨通的形象。以九二刚毅，中庸的德性，必然可以得到伟大的人物的援引，勿烦耽忧。南方是人自然面对的方位，也等同于上方，会见伟大的人物，就要往上方前进，因此讲，往南方走吉祥。
【原文】 《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高大。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
一个人如果想获得发展，也必须顺应德行等待机会，要不然容易半路夭折；一个人如果想取得成功，也必须经历蓄势待发的过程，要不然头重脚轻根底浅。
东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便朝着他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大老公处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。
陈蕃欲“扫天下”的胸怀虽然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正所谓从“扫一屋”开始的，“扫天下”蕴含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。
荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”
前苏联剪掉鞭子导师列宁也说过“人要成就一件大事，就必须从小事做起。”
以上这几个至理名言，都充分展现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德。
雷锋就是从“扫一屋”做起的最有利的典范，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事。由于，不管是社会事业还是人才培养，都需要有一定的过程，要经历由低到高，由小到大的量变过程，再由量变到质变，它不是由人的意志决定的，人们只能配合科学规律，以此乃前提，顽强上进才能发展得更快更好。没有科学规律的前提，容易混淆视听，致使社会浮夸与蛮干的风气盛行。经常提到的千里之行，始于足下；万丈高楼，平地而起，这都是积累的科学规律。
蛙死温水
一所大学做过一项实验，科研人员将一只青蛙猛地丢进装有沸水的铁锅中，青蛙受到意外的强烈刺激，作出了敏锐的反应，奋力一跳，跃出锅外，自我拯救了生命。而后，科研人员仍将这只青蛙放进装满凉水的铁锅，紧接着在锅下逐渐加温，青蛙毫无洞察地在温水里悠然自得，直到它感到水烫无法忍受时，再想跃出水面却已动弹不得。
“蛙死温水”的结局很是耐人寻味。它道出了一个从量变到质变的原理，说明了一种渐变的适应性和习惯性，进而容易失去戒备而招致灾祸的道理。由此我联想到，从实际生活之中环境对人的作用与影响在不知不觉中发挥着作用，假如不时时保持良好的情操，生活就会逐渐发生蜕变。把两种生活拿出来选择并不难，难的是在不知不觉中选择一种正确而明智的活法。在这一方面，实际生活中有许多“聪明人”给我们提供了深刻的教训。
当今社会生活水平愈来愈高，物欲诱惑愈来愈多，而环境也更加复杂，于是，保持良好的学习习惯，有意识地提醒自己向上进取，不丢失本人的好品质，不向客观环境找措辞，是十分必要和明智的。古代人们云：“吾日三省吾身”，我们务必要经常自省、自警、自律，小事不小视，小处加小心，防微杜渐，弄懂“小者大之源”的道理，保持清醒的脑袋，筑牢心理防线，如此才能抵御不良环境和风气的侵蚀。