易经山风蛊卦详细解读(山风蛊卦有贵人吗)
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山风蛊是还是不是最糟糕的卦
周易第一8卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下
2023-01-07 16:23 点击量:4815
周易第一8卦详细解读
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
《断易天机》解
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
北宋易学家邵雍解
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
国学大儒傅佩荣解
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不适宜堆积，应即贩卖。
住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，小心咒诅。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
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周易六十四卦第十八挂 山风蛊
卦象一直还以来都是比较奥妙的，自从问世以来对于测试方面来说更是提供了非常大的一个保障，所以我们可以说卦象对于命数学来说还是很重要的。那么周易 六十四卦 第十八挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【蛊卦】
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释：
蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
邵雍河洛理数解卦：
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
凶：得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
解卦手册：
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不适宜堆积，应即贩卖。
住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，多加小心。
周易六十四卦第一8卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
高人解卦 :第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
不理想
解读易经(第十八卦)——蛊卦
易经第十八卦 山风蛊
十八、蛊卦蛊，卦名。本卦是异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻庶民蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。
“蛊”，陈谷所生的虫，比喻事物腐败变质所生的病害，泛指国家败坏所生的弊端事故。“蛊，元亨”，是说在“蛊”中包含着治蛊之道，可以振衰除弊，拨乱反正，达到天下大治，其发展的前景至为亨通。关于这种治蛊之道，从卦爻结构看，“刚上而柔下，巽而止”，客观上就提供了十分有益的条件。
蛊卦由巽下艮上组成，艮刚居上，巽柔居下，这便是刚上而柔下，卦之六爻，三个柔爻均居三个刚爻之下，也是刚上而柔下。巽为顺，艮为止，下巽顺而上蓄止，这便是巽而止。这种卦爻结构象征着上刚可以断制，下柔可以施令，上令下行，而又止于柔顺，以柔顺之道治蛊，自然能够理顺各式关系，至为亨通。就人事的操作来讲，应该发扬刚健有为的精神，充分利用有益的条件，不畏艰难险阻，奋勇向前，因此讲“利涉大川，往有事也”。
蛊卦的说明
在蛊卦中，主卦与客卦的下爻都是阴爻，双方都消极被动 ，处于矛盾之中。主卦下爻不当位，以天蓝色预示，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻，双方态度都强硬，双方有冲突。主卦上爻是阳爻在阳位，当位 ，是潜在的对主方有利因素，不过，因为客方态度也强硬，这潜在因素并没有成为名符其实的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻，图中，有一个箭头从第5爻指向第2爻，预示客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质吸取补益，这种和谐关系对主方并不有利。总起来看，在当前形势下，主方没有啥可以作，假如强力扭转被动为主动，这当然对主方有好处，不过，巽卦预示主方已经从乾卦衰变到巽卦，已经发生了从上升到衰落的质变 ，要恢复积极主动，很困难。所以，比较现实的做法是保存实力，避开客方干扰，亦即避开那个箭头所预示的平稳安定关系中蒙受更加的多损失。卦名为“蛊”，主方需要避开受客方的蛊惑。
卦辞与爻辞是一个整体，结合卦辞中的“先甲三日，后甲三日”，就很容易理解爻辞中的五个“蛊”。“先”指往前，“后”指后退，“甲”指第1。“先甲三日，后甲三日”指往前开始了前进三天，再往后开始后退三天，反复探索。“蛊”，指“蛊惑”，指难于处理，需要反复探索的麻烦事。爻辞中三次提到“干父之蛊”，一次提到“干母之蛊”，表明其中有爸妈和子女的关系。客方态度强硬，像座高山，可以理解为爸妈；主方特性随和，可以理解为子女。主方受到客方蛊惑，尽管为客方作了样式不一的事，甚至让客方生活得更充裕，都没有用，不如不受客方蛊惑，不为客方做事，“不事王侯”，这种才能维护本人的利益。
假如删去爻辞中的判断辞，再略去爻的名称，可以看出六条爻辞是一个围绕主题“蛊”的完整的散文诗。
干被爸爸蛊惑的（业务上的）事，如同儿子对待死去的爸爸，
干被妈妈蛊惑的（家务中的）事，
干被爸爸蛊惑的（业务上的）事，
受爸爸的蛊惑，让他（生活得）更充裕。
干被爸爸蛊惑的（业务上的）事，
不为王公侯爵（经常提到的爸妈）做事，就是做高尚的事。
下面逐条说明卦爻辞。 【卦辞原文】元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
【译文】很顺利，能够起到好作用的涉越大河大川；往前开始了前进三天，再往后开始后退三天。
【解说】主客双方都消极被动，没有一方作主导；并 且，双方又都是态度强硬，有发生冲突的可能。主方素质良好，客方素质不佳，主方既可能依靠良好素质获利，也可能遭受损失，这是一种被“蛊惑”的状态。因为主方素质优于客方，主方有可能进展很顺利，主方可以作出长足进展，“元亨，利涉大川”。不过，处于这种被“蛊惑”的状态，须要谨慎，反复探索，“先甲三日，后甲三日”。主方既要有坚定的态度，也要灵活行动。 【原文】干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
【译文】做被爸爸蛊惑的事，有了儿子作死去的爸爸的事，无所怪罪，严厉，最终吉利。力挽父辈或前任的过失，儿子重整父辈或前任的事业，不指责他们的过失，不抹杀他们的功劳，即便有些灾难，终会避免灾祸，最终会得到吉祥。
【解说】第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动。“父”指客方，“子”指主方。父死称“考”，母死称“妣”。“父之蛊”指来自男性方面让人被蛊惑的事务，如工作、经营中的疑难等等。爻辞建议主方主动地处理来自客方的，感到疑难的，工作或经营中的问题。假如以儿子对待已故爸爸的态度诚恳地处理疑难问题，主方则不应当受到怪罪，开始时有困难，最终对主方吉利。
【结构剖析】第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能难以维护本人的利益，是潜在的对主方不利因素，爻辞说“厉”；不有应，表明客方也消极被动，客方不一定损伤主方利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，并且，主方可以阴中有阳，采取积极行动，利用客方的消极被动，扩充本人的利益，爻辞说“终吉”。 【原文】干母之蛊，不可贞。
【译文】做被妈妈蛊惑的事，不可坚持。匡正母辈的过失，治理家事，只可用柔承的方式方法，否则必无裁。
【解说】第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。母指客方，子指主方。“母之蛊”指来自女性方面的疑难事务，如家务中的问题。主方素质良好，而客方素质不佳，主方有能力帮助客方，有能力解决客方带来的疑难问题，主方应当运用本人的优势，迅速解决问题，不可久拖，“不可贞”。
【结构剖析】第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方良好素质有可能受到损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质得到补足，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说，“不可贞”。 【原文】干父之蛊，小有悔，无大咎。
【译文】做被爸爸蛊惑的事，少许有些悔恨，没有大的怪罪。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大凶灾。
【解说】第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。父指客方，子指主方。主方态度强硬，客方态度也强硬，主方不须要改变强硬态度，不过要诚恳，像儿子对待爸爸一样，解决客方带来的疑惑问题。也许有些问题处理不当，“小有悔”，不致有大的错误，“无大咎”。
【结构剖析】第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素，并 且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好，实力很强大，所以，爻辞说“小有悔”；不有应，表明客方态度也强硬，客方不接受主方制约，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。但是主方还是应当坚持强硬的态度，这方面可以不受客方制约，另一边，由于，主方实力远大于客方实力，有机会时仍然可能制约客方，所以爻辞说“无大咎”。 【原文】裕父之蛊，往见吝。
【译文】被爸爸蛊惑的事，让他生活得更充裕，往前发展，显得过分。姑息父辈的过失，长此以往，定遭侮辱。
【解说】第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。“裕”指宽裕，宽裕，富裕，充裕。“父”指客方。“父之蛊”在工作、经营等业务方面被客方蛊惑。因为客方消极被动，主方企图把双方关系中有关事情推向前进，有些困难。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说“往见吝”。 【原文】干父之蛊，用誉。
【译文】做被爸爸蛊惑的事，受到赞誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再建雄风，当受荣誉。
【解说】第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，预示客方素质不佳，例如，健康的状态情况不佳，贫困，文化水平低，等等。主方素质良好，用本人的良好素质帮助客方，应当受到赞誉。这里，只是从道德方面说，应当受到赞誉，并没有说是否对主方实际有利。
【结构剖析】第5爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能需要从主方取得补益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，正好可以补足客方需要，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。爻辞说“用誉”，这是由于主方对客方作出贡献，应当受到称赞，但不等于说对主方有利。事实上主方受到损失。 【原文】不事王侯，高尚其事。
【译文】不服务于王公侯爵，使得他所作的事业高尚。逸民之乐，在为朝廷效命，而专心治家，可以效尤。
【解说】第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬，例如，傲慢，骄横等。主方不屈服于客方，保持面子，使得主方所从事的事业具有高尚的品性质量。爻辞肯定了主方强硬态度，这条爻辞汇总了前五条爻辞，没很有必要为客方作事，应当作自己本分的事。
【结构剖析】第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度有可能使主方受制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。主方应当不受客方制约，保持本人的单独和面子。爻辞没有加判断辞，只是说“不事王侯，高尚其事”这个对主方的具体建议。
蛊卦的新解
【原文】 （下艮上）蛊（一）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（二）。 初六：干父之蛊③，有子考（四）。无咎，厉，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕（五）父之蛊，往见吝（六）。 六五：干父之蛊，用誉（七）。 上九：不事王候，高尚其事。 【注释】 ①蛊（gu）是本卦标题。蛊之义是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承 父业的事。因为蛊是全卦中的多见词，因此用它来作标题。②先甲三日， 后甲三日：这是占问日期。古代人们记录时间的方式方法是；每一年十二个月，每一个月 分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十个字预示。依照这一个方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁日。 ③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”， 子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（六）吝：艰难。（七）用誉：得 到赞誉。【译文】 蛊卦：吉星高照。能够起到好作用的渡过大江大河。在甲日前三天的辛 日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承爸爸的事业，就是孝顺的儿子。没有凶灾，虽 有危险，结果还是吉利。 九二：继承妈妈的事业，吉凶无法占问。 九三：继承爸爸的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。 六四：发扬光大爸爸的事业，实行起来会有困难。 六五：继承爸爸的事业，获得了赞誉。 上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。【读解】后现代的女权主义者看见“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也也许会跳起来反驳。然而，这里所讲的是3000多年前的情形，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。依照这种看法，爸爸是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承爸爸的业绩是天经地义的，不但要继承，还要发扬光大，这就是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即便能发财晋职，在道义上也要受到指责。 由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此致使的对女性的歧视和社会压迫，是之后的事，不可与上述看法混为一谈。正如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。事实上，随着父权制社会的逐渐解体，男权主义思想也失去了存在的根据，守旧的男权观念也遇见了前所未有的挑战和被颠覆。不过呢我们还不可以过分乐观，由于守旧的力量毕竟太强大。 但有一点是肯定的，当今社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的爸爸们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已愈来愈不相信 “子承父业”的教条了。因此，一些爸爸显出了无可奈何，一些爸爸则显出了宽容和理解（无论是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的爸爸。