易经萃卦详细解读大全(易经姤卦详细解读)
目录导读：
《易经》第四5卦——萃卦
萃卦，它卦象是泽地萃，上面是沼泽，下面是大地，描述的是大地上面有沼泽，沼泽的水会聚在一起。
此卦，告知我们会聚的价值。当你本人的内心柔顺、谦虚、虔诚、喜悦，依照天道来做事，又能奉献出本人的一切，那么不管会聚哪些东西，人才也好，钱财也好，皆能成功。
给我的思考：
1、量变到质变，会有一个大飞跃。积少成多，相信积累的力量。
2、相信招引定律，招引定律是当一自个的思想专心致力在某一范畴的时刻，跟这个范畴相关的人、事、物就会被他招引而来。当你有某一招引能量，会积聚同频率的能量，同频共振！
手抄萃卦：
易经解读之萃卦
萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
【解读】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而并有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来如意吉祥，利于前去行事。
《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
【解读】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
【解读】初六，假如对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇见灾祸。
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
【解读】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是因为别的缘故，着重是由于内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
【解读】六二，引退忍让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即便举行微薄的禴祭（即春祭，古时候四季祭祀之一）也能带来吉祥。
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
【解读】《象辞》说：“引退忍让会带来吉祥，没有灾难“，这是由于该爻位置居中而适当，当会聚的时刻，它既不偏不激也不过于守旧，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够忍让而反凶化吉。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
【解读】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干啥都不会顺利；前去行事不会遇见灾祸，仅有一点区区麻烦。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【解读】《象辞》说：“前去行事不会遇见灾祸”这是由于遇见居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能展现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
九四，大吉，无咎。
【解读】九四，只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾祸。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
【解读】《象辞》说：“只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾害”，这是由于所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在吉星高照的时刻才可以避开受害。
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
【解读】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇见灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长假如能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就能够避开因做错事而引起的后悔。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【解读】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向获得了发扬光大，还need修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
上六，齐咨涕洟，无咎。
【解读】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇见灾祸。
《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
【解读】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是由于固然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
萃卦详细解读
萃卦的爻辞解释 卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第1句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然象征着亨通。第2句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样能够起到好作用的显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这儿祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第1层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，假如有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第2层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不高兴的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第3层意思是说，对于这几个事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用^”，此爻第1句有承接上一爻之寓意，是说当君臣之间有一些不高兴时，君王应当主动退让，这样将会得到吉祥；断然不会带来灾祸。第2句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用^”，含^有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事断然不会有啥凶险，不过呢一点小的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就象征着吉星高照，它将没有啥灾祸。“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象，自当有一个主事的尊位之人，这倒不可能有什么灾祸，但是这个尊位不一定就可以有孚于众望；后半句是说君王假如能从刚开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那么这样就什么灾祸断然不会发生。
萃卦的卦辞解释 说白了，亦即《萃》卦乃谈的是君王们应怎样处理日常的君臣之间的联系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；若号，一握为笑⑥；勿恤，往无咎。六二，引⑦，吉；无咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕⑾，无咎。注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这几个大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不高兴之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧^（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的模样，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。⑾ 赍咨涕：“赍”（ji），“赍”的本字，乃带着抱着之义。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽上组成。
萃卦的白话解析 萃：白话中读“卒”。卒①：王于庙，利见大人，亨，利贞，用大生③吉，利有攸往。【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢，利于有所作为。【注释】①卒：卦名，病，终，终于。②：即“假”字，到达。③大生：大牲，牛。生，牲。【讲解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺，上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从。九五阳刚中正，又与中正的六二阴阳相应，构成聚 *** 合的卦象。初六：有复①不终，乃乳②乃卒③，若其号，一握于b④，勿血，往，无咎。【白话】筮得卒卦，占得初六爻，有诚信而不能够用心坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，假如因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难。【注释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④b：笑。【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应，故有复。六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问，所以不终。初六与六二、六三为伍，则不与九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二、六三为伍，假如呼号求应于九四阳刚，便为六二、六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠，假如初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长时间吉善美满，没有灾难，有诚意就利于祭祀。【注释】①引：长时间。②濯：假借为“^”。【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，固然居于两阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要如此的诚意。六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少。【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟叹啊！都是没有啥利益的。只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。【注释】①■：嗟。若：语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。九四：大吉，无咎①。【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美满，没有灾难。【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时刻，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立如此的大功紧接着就无咎了。九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，务必要有诚意，才能永久吉善，悔恨消失。【注释】①非：必须。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔，所以固然得位也不过呢无咎而已。王弼说：“处聚之时，最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，无咎。【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心谨慎供奉祭祀所需的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但由于他诚心诚意，所以没有灾难。【注释】①（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼泪鼻洎。【讲解】尚六处于卒卦的时刻，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上单独，近远没有援助，危险很大，所以吓得泪流洎出。但假如可以知晓危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。
今年算爱情婚姻，得了萃卦，有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容夫妻二人密切的关系的，互相尊敬不仅是一种高尚的道德，而且是对夫妇双方的基本要求。对两个恋人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要能做到这一点，婚恋一定不可能有太多的麻烦。
占得萃卦六二与上六动怎么理解 泽地萃，荟萃聚集，异卦相叠，上坤下兑。水泽漫大地，人众多相互斗争，危机危难四伏。必择天任贤。上六动就是赍咨涕，无咎。为带着嗟叹与眼泪鼻涕，为不忘忧患思虑之象。要有警惕之心。不可懒惰要有危机危难意识信天兆之命。
求解我卜了一挂――周易第四5卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业 考试：常保佳绩。
得了咸之萃卦，测的是姻缘，怎么理解呢，谢谢 泽山咸 之 泽地萃
有行动的意向，但是盲从他人，所处卑下，有所行往，则不利。即动则有憾。
不利在于过分听从执拗者之言。恐所适非适合的对象。
祝好运。
泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出当事人的生辰八字
萃卦2爻动，求梅花易数详细解读爱情婚姻感情 看周易摇卦first of all要知道性别，是男是女占姻缘，还有哪天摇的卦，这特别重要，起六神喜用神。看此卦适合男性占姻缘，会主动追求择偶目标，会达到自己的目的。此卦不太适宜女占姻缘，犯烂桃花，会挑花眼，感觉纠结，分不清谁是真心喜欢你，会嫁负心郎的选择。
泽地萃卦详细解读
求老师帮解感情卦，《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：预示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势与运气：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。
好了，没啥好解释的，卦象就是这样。
泽地萃卦占卜讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望
泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出当事人的生辰八字
占事业得《泽地萃》卦怎么解 谋事为阴人所阻拦！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不适宜自求！
今年算爱情婚姻，得了萃卦，有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容夫妻二人密切的关系的，互相尊敬不仅是一种高尚的道德，而且是对夫妇双方的基本要求。对两个恋人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要能做到这一点，婚恋一定不可能有太多的麻烦。
泽地萃卦问两人感情能否发展 感情有时候只不过是一自个的事情。与任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。
陪我到可可西里看一看海，不要未来，假使你来。
他们在心怀鬼胎的活法里翩翩舞蹈，你在我下半生的城市里永远不死。
我相信，真正在乎我的人是不会被人抢走的，不管友情还是爱情。
求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人指点迷津！ 5分 这个还是很好看的，这些字源自易经，从中我们可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变成水泽之上。你提出的是因缘，想必你还没有对象，但我不清楚你有吗目标，假如没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感感情
问事业 易经中第四5卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！ 会被录用，放心吧
六爻解卦，泽地萃。去此校是还是不是毫无希望? 学生。 固然不知道你说的是个什么学校，但是看卦象世爻旺象，应爻化退，我认为没问题。
第3十五卦 晋卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之081。
晋卦是《易经》第3十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”就是前进、上升。
晋卦的卦象是“火地晋”，下面是大地——坤卦，上面是火，也是太阳——离卦，描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦预示万事万物的强壮、盛壮，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。
我们先来看卦辞：
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
这里讲了一个故事：康侯被天子赏赐了许多车马，一天中受到了天子的数次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，亦即周武王之弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康此处地方，因此被称康叔。
周武王去世后，他的儿子周成王继位，因为那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，挑起了周武王的其他三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定了，而康叔参与了平定叛乱，因此被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国第1任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，是管辖掌管刑法和诉讼的官职。因为康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他许多宝器、车马，一天中数次接见他，可见周成王对康叔的注重和重视和赏识。
当然我们不务必要将康侯看作具体的人，康侯事实上是秉公执法、有道德之人的化身，受到上级奖赏和注重和重视，从而得到晋升。
《彖传》解释：
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《彖传》解释康侯为啥呢会受到这么大的奖赏，如果想上升、前进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附正大光明的大道，即天地之道，这里具体讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，亦即指太阳。“柔进而上行”：柔顺地逐步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐渐上升，就会被天子赏赐。
《彖传》告知我们如果想得到领路人赏识与晋升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里自觉自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面逐步体现给大众，大家受益了，你就能得到领路人的赏识，得到提升。
《象传》解释：
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
太阳从地上升起，这是晋卦之象，君子要依照这个卦象彰明本人的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲领八条目，三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
三纲领的第1个就是“明明德”，第1个“明”是动词，即“昭明”，要彰显出本人的“明德”，把内心本来的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，亦即晋卦中太阳正大光明的品德。第2“亲民”，原为“新民”，意为让人民不断创新；第3“止于至善”，意为达到善的最高境界，这便是《大学》的为学之道。紧接着要依照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下所有人都彰显出自己光明的德行。
早在《尚书·尧典》中就有记录载入：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能彰显出美满的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，因此他能使家族亲密和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章百姓”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古时候的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、贵族，由于贵族才能有姓。 “百姓昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，亦即天下各国都协调和睦了。大学三纲领的开始是“明明德”，尧之所以光辉能照耀四方，第1点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想晋升，本人的德行先要发挥出来。
《易经》第三5卦——晋卦
晋，代表不断的晋升，代表前进。
晋卦，卦象上卦是离，离为火，下卦是坤，坤为地。太阳高照大地，万物生长，光明磊落，表示日新月异迹象。
给我的思考：
1、人的晋升原因也许有种种，打比方说是能力，机遇，背景等。无论哪些原因，最后结果你拿到你想要的。这一时刻，我提醒自己，不能骄傲，放任自己，持续努力，你要知道人不进步便会被淘汰，时代在进步，人外有人，不断超越自己，才是青年人主题。
2、我们只看见成功人士闪耀在舞台上，却看不见他们千千万万多晚上为了自己梦想挑灯夜战。我们每次问自己，为啥别人能这么优秀？为啥我不能呢？其实也就是说，而不是你不能，不配有，而是你在拒绝过程，直奔结果。这虽是符合人性得，但我们要拒绝人性的弱点。有过程，并持续完成，会有结果。
你可以大概看一看日出升起的过程，太阳从地下而出必然经历黑暗的夜色。与其羡慕太阳的光辉万丈，试问自己能不能熬过暗夜的过程。抬头望着你的星空，默默努力着，无论经历多少困难，要以终为始，积极主动去做，最终会有好的的结果。
手抄晋卦：