明夷卦给人什么启示(明夷卦为啥是上上卦)
目录导读：
自以为是读《易经》
今天翻到明夷卦。明夷，失意之义。但整个儿的卦象却不使人失望，“利艰贞”。意思是即便困难，也能度过。《易》中的每一卦象都征兆吉凶，但除了谦卦外，每一卦也都是吉中有凶凶中有吉。这正如生活的本来面目，有起有伏，起中有伏，伏中有起，经常提到的“祸福气依”。我们明 白了这个规律，就不必太在意生活之中的起伏不定。没有谁顺风顺水，也没用谁会一直衰运。因此要起时不骄，伏时不馁。但我们大部分人在遇见现实情况的时刻常常忘记了这一点，失意时灰心丧志，于是更失意的事接踵而来，经常提到的“祸不单行”；得志时又容易忘形，于是得意转向反面，造成“福无双至”，与其说这里面是命运作祟，不如说是咎由自取。
面对失意，该怎么样应对，明夷卦给了我们启示。上地下火，外柔顺而内文明。一方面面对不利局面，要保持隐忍，不事张扬，像坤那样柔和；另一边要坚持内心明亮，坚守中正之节，并像心中有火那样充满激情，积极主动寻找发展和开拓，那么情况就可能向有益的方向发展。
初九，“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有悠往，主人有言”。初九固然当位，但很失意，就好像鸟垂下了翅膀。你曾经废寝忘食，发奋工作，取得了一定的成绩，但你的上级非但没有给你对应的报酬，对你还有微词，你真的处在困顿的窘境。你无法从别人那里尤其是上级那里获得好处，那么这样就不必强求。紧接着仍然要坚持正道，努力开拓。物极必反，初九阳爻变为阴爻时，明夷卦变谦卦，无不利。
六二当位。“明夷于左股，用拯马壮，吉”。失意了，不是没有拯救的方式方法，借助外物，有机会就强争，去找寻上帝为你打开的另一扇门。六二阴爻变阳爻，明夷卦变地天泰卦，否极泰来，前途光明。
九三也是当位的爻。“明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞”。打猎得到大的猎物，但自己没有得到，努力出了成绩，但被别人占有。如何办？忘掉它，继续狩猎，继续努力，坚持下去，也是吉祥的。九三爻动变化为阴，明夷卦就转变为地雷复卦，地雷复，动在顺中，内阳而外阴，利于前进。所以，就算你做了成绩不是你的，更不要自怨自艾，去开辟出新的天地。许多jiguan单位企业皆有如此的现象，努力工作者的收获被别人夺取，有的被剥夺者怨声载道，结果在抱怨中堕落。不过有的人不为所动，继续努力，最终收获更加的多。
六四也是当位的爻。“入于左腹，获明夷之心，出于门庭”。内心失意，可以像箕子那样退隐，保持清洁的操守；也可以继续努力，勇敢出门，寻找新的发展途径。这一爻变动，明夷就转化为雷火丰卦，雷火丰，电闪雷鸣，喻成就巨大。能不能走到这一步，就看你是否在内心失意的情形下能否迈出新的步伐。
第5爻不当位。“箕子之明夷，利贞”。我的理解是像箕子那样，面对失意，保持贞洁之心，仍然是吉利的。箕子面对暴政，无法施展抱负，又不能同流合污，只好远走退隐，独善其身。不当位，我理解为面前的形势根本不太适宜自己，那不如就不要强为，退隐也属于一种选择。六五阴爻转化为阳爻，明夷卦就变为水火既济，水火既济即取得成功。箕子选择了隐忍，最终成就了清洁之名。一些有识之士常常会走在时代的前列，但并不为时代所理解，假如不韬光养晦，以待时日，常常就会被时代所吞没。哥白尼和布鲁诺就是典型的例子。
上六，当位。“不明晦，初登于天，后入于地”。道路不明，被遮掩，人生好像一片阴晦。刚刚达到成功的巅峰，又从巅峰下跌到低谷，这时候真是失意到极点。莫非就没有一丝一毫的希望？显然不是。你看，上六阴爻变阳爻，明夷卦就变山火贲卦，山中有火，一片通达。可见，即便跌入命运的低谷，也不是最可怕的。采取恰当的应对方式，还不错迎来柳暗花明。
所以明夷虽是失意之义，但“利艰贞”。是利是弊，关键的是看主方的态度。像文王那样，固然被囚居羑里，但隐忍并坚守正道，韬光养晦，最后开辟出一片江山。箕子外愚内慧，保持节操，不仅保浑身家性命，还留得青史美名。
以上是我读明夷卦的体会，未必符合某种解读，但对于失意的人，未必不是一种应对方式。《易经》的确是一部占卜的书，但即便你占卜到本人的命运又如何呢？既然已经是命，不占也会来。所以占卜倒不是最要紧的，最要紧的是，无论你处在怎么的命数中，你该采取的应对的态度。
作诗一首明卦意：明夷本失意，卦象利艰贞。守正或开拓，命运转一新。
《周易开讲》25——《大壮、晋、明夷、家人卦》各卦寓意
三十四、《大壮》卦
由下乾上震组成，象征“大为强盛”。
上卦震为雷，下卦乾为天：雷声响彻天上，刚强威盛，喻示“大为强盛”的意思。
全卦既褒赞“大壮”为事物发展的美满阶段，又指出怎样善葆“盛壮”的道理。
三十五、《晋》卦
由下坤上离组成，象征“晋长”。
上卦离为日，下卦坤为地：日出地上，喻示“晋长”的意思。
全卦揭明事物顺势晋长的途径及规律。
三十六、《明夷》卦
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由下离上坤组成，象征“光明殒伤”。夷字意思是“伤”，卦名“明夷”即言光明遭损而暗淡。
上卦坤为地，下卦离为日：日落地下，喻示“光明损伤”的意思。
全卦揭示昏暗、光明泯灭之世的情状，赞美君子自晦其明、守正不移的品性质量。
三十七、《家人》卦
由下离上巽组成，象征“一家人”。
上卦巽为风，下卦离为火：犹如风自火的燃烧而生出，自内延外，喻示“一家人”之事也能蔓延而作用与影响社会风化。
全卦展示在不同的背景、条件下的治家之道。
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卦是明夷之谦卦，管鬼持世，你希望事业的发展，不过，外界条件一般，没有人提拔，没有人举荐，上下没有人，反而有人压制你，可惜力量终弱，也不能如愿，弄来弄去，你不成，他也不成。即变谦卦，是否该让之？
地火明夷的原文注解解读
明夷：利艰贞。“占问艰难的事有利。”（象征光明受阻：在这样的状况下，最好就是在艰难困苦中坚守正道，保持自己一身的纯洁和善始善终的恒心。） 【白话】《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，意味着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露本人的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。 〖释〗坤上离下，卦名称作“地火明夷”。明夷卦与晋卦互相是“综卦”，前进须冒险，难免负伤，负伤则促使反省，能够起到好作用的前进，相互为用。“序卦传”说：“进必有所伤，故受之以明夷；明夷者伤也。”意思是一味地前进必然会受到伤灭，因此在预示升进的晋卦之后接著是明夷卦。“夷”与痍相同，伤痍、创伤之义。这一卦，上卦“坤”是地，下卦“离”是太阳。太阳沉没地下，象徵光明受到伤害；所以，命名为“明夷”。这一卦的主爻“六五”，固然在上卦的中位，但阴爻柔弱，又包围在上下的阴爻中，象徵贤者以明德被创伤，立场非常艰难；惟有觉悟立场的艰难，刻苦忍耐，坚守正道，韬光养晦以自保，才会有利。
〖彖释〗光明进入地中就是明夷卦。内心文明而外现柔顺，以此蒙受大难。周文王是这样做的。宜于在艰难中正固，是韬光养晦，内部患难而能正用本人的心志，箕子是这样做的。
〖象释〗光明进入地中。这便是明夷卦。君子从中得到启示，临众治事要隐去本人的察察之明，而愈显圣明。
初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。“鸣叫的鹈鹏在飞，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃饭，有所往，主人有谴责。”（在光明被阻的时刻，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不上心。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。）
【白话】《象辞》说：“君子隐藏退避“是因为坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
象曰：君子于行，义不食也。
〖释〗这一卦，是明德被创伤，邪恶残害正义，“初九”就好像鸟于飞行中负伤，翼下垂。但“初九”在这一卦的开始，飞得高，距离远，负伤不重，还能飞离险境；于是君子舍弃一切逃亡，难免穷困，会三天没有吃的；就是有投奔的地方，也会被讥笑为不识时务，听到闲言闲语。“象传”说：君子外出，因为对方不正当，所以不接受他的粮食。
这一爻，说明在正义被残害的苦难时期，唯有退避韬光养晦以自保。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。“鸣叫的鹈鹕伤在左翼，（还能飞）。用骟马，还强壮，吉。”（明夷卦》的第2爻位（六二），处在这种光明被阻的情形下，就好像伤了左大腿一样，假如能借用好马，增添本人的力量，将会是有益的。）
【白话】《象辞》说：“六二爻之所以能够获得吉祥，是由于它柔顺而又坚持原则。
象曰：六二之吉，顺以则也。
〖释〗负伤在左大腿，幸好右腿还不错行动，假如得到强壮的马，仍然可以得救，迅速逃离险地，结果吉祥。
“六二”比“初九”更进一步，负伤也较重，“初九”还不错飞，“六二”已经行动困难了。然而，迅速挽救，仍然会吉祥。象传说：“六二”所以吉祥，是由于阴爻阴位，又在中位，柔顺中正，能够遵循金科玉律的原因。
这一爻，说明邪恶的残害已经逼身，应当迅速逃离避难。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。“鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时，（君子）找到了大路。占问疾病不利。”（主在光明受阻的情形下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。不过应该注意和提防不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。）
【白话】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，将会有特别大的收获。象曰：南狩之志，乃大得也。
〖释〗“九三”刚爻刚位，至刚；又是下卦“明”的最上爻，最明智。但笼罩在完全阴暗的上卦下面，对应的“上六”又昏暗，开始不得不将明智隐藏，百般忍耐。可是不能长时间如此，可以往南方征讨。古时候认为南上北下，南方是光明的方位。也就是，向上攻击，开创光明，就能俘虏罪魁恶首，指的是“上六”。不过，这是剪掉鞭子的非常行动，必须慎重，不能操之过急。这是指周文王被暴君纣王囚禁在羑里，隐忍得以脱险，终于发动剪掉鞭子。象传说：往南方狩猎，才能够大展抱负。
这一爻，说明在遭受严重的创伤时，应当采取非常行动，才能够挽救，但应慎重。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。“：（鸣叫的鹈鹕飞 )入左边山沿，君子要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门时（就有了）。”（进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。
【白话】《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情况。 象曰：入于左腹，获心意也。
〖释〗这一爻之寓意，右尊左卑，这是说，要进入卑鄙的心腹之中，才能知悉伤害光明的暴徒的心意。这样接近暴君，不可能有危险，留在家里，反而招祸；所以，要入虎穴，到朝廷中去避祸，也就是大隐于市之义。
这一爻，说明最危险的场所也最安全的道理。
六五：箕子之明夷，利贞。“箕子的遭难退隐，占问有利。” (应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做能够起到好作用的坚守正道。）
【白话】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。 象曰：箕子之贞，明不可息也。
〖释〗纣王暴虐，箕子劝谏不听，有人劝告他逃亡；箕子说：“为人臣下，劝谏不听就离去，岂不暴露君王的罪行，自己讨好于人民，我不忍这样做。”因此，就披头散发，假装疯狂，沦为奴隶，故意伤害自己以避祸，因此讲“箕子之明夷”，自己将本人的明德伤害以守正之义。“象传”说：箕子的固守正义，是说明光明不可熄灭。
这一爻，说明愈在黑暗的时候，愈应当坚持正义，明辨是非。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。“（太阳下山），不亮，暗了。（太阳）开始升上天，后来落入地。”（不仅没有光明，反而带来黑暗。一开始时升起在天空，而后来却堕入地下。）
【白话】《象辞》说：“一开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的效果，由光明转入了黑暗。
象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
〖释〗“上六”是纯阴的上卦的最后一爻；也就是，昏暗已经达到极点。在这一位置，开始像登上天堂，最后却堕入地狱，这是因为不光明必然黑暗的结果。“象传”说：开始登上像天一般高的地位，光芒四射，照耀各国；最后堕落到地中，是由于违背了正义的原则，终于灭亡。
这一爻，指纣王暴虐，开始威震四方，最后灭亡，以强调违背正义的原则，必然失败。
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