坤卦六三爻变解卦(易经坤卦六三)
目录导读:
坤卦详细解读
坤卦的全文详细解读 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”,第1句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通的意思,因为《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。第2句,多数都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语,所以,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑;但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,所以有“ 后得”之结局。因为如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期,也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”,前半句有接 上一爻之寓意,是说,只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那么这样就可以在人们中树立一个良好形象,就能够帅众以从正。后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是不能得到什么赞誉,但断然不会有啥祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时,切记不能忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物进展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻之寓意,也即当此“龙战于野”的非常时。。。。。。>>
坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各种物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用以预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各种物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第2:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方,也没有啥不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也没有啥不利的,由于地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第3:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争,没有取得战。。。。。。>>
男坤卦详细解读 坤。
元,
亨,
利牝马之贞。
君子有攸往,
先迷后得主,
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。(六爻皆阴)
坤卦怎么理解? 能用白话解释清楚点吗?回答:坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。
易经的乾卦和坤卦联系实际怎么理解呢?要有详细的例子,具体到一个人为例 10分 乾为天,坤为地;乾为阳,坤为阴;乾为男,坤为女;乾为首,坤为足
《周易》坤卦卦辞解释 坤卦预示地、为阴,乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦,为三女所居,是坤的friend。往西南方,将会有同属阴的friend。而东是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均属阳。非阴、非朋也,往东、北方,就会失去同属阴的friend。(然而,也有人认为是:阴以顺从阳为正道,舍弃“三女之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著,符合大地的德行。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 (个人看法)坤讲德,顺从天。我觉得这个顺从不是指卑微的跟从,从天,是指从善之意,此处的乾为天、为阳、为善,因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从,天若变坏时藏。此乃从善从好,并不是从恶从坏。坤为地,大地承载万物,具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有,不论高山大海,不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大都人只能承受顺境,却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意,而对辱骂质问就失落。喜有福有寿,厌无钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆。近富贵权利,远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚,人以群分。得朋者,相知为君子,失朋者,难为于路人。坤:以身载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋,应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。
请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的,假如用钟表表盘代表先天八卦的具体位置,乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”,属于五行中的金;后面依次逆时针方向为兑卦、离卦(9点处)、震卦、坤卦(6点处)――象征“地”“北方”“女性”,属于五行中的水,再后边是艮卦、坎卦(3点处)、巽卦。古时候将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表,认为坎水来自乾金。
本卦是坤卦变卦是风地卦怎么理解 坤至阴阴极生阳,变卦观可以观察视情况而下决心,断事不成之兆。
易经(解读坤卦)
乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就像天和地一样,既是完全相反的,又是永久离不开的。假如我们把乾卦理解为,应该如何当老板的话,那不如就可以把坤卦理解为,应该怎么样做好领路人的得力助手。坤卦的爻辞是:初六:履霜,坚冰至;六二:直方大,不习无不利;六三:含章,可贞,或从王事,无成有终;六四:括囊,无咎无誉;六五:黄裳,元吉;上六:龙战于野,其血玄黄;用六,利永贞。这几个爻辞都有什么含义?而坤卦对于我们的人生,又有哪些启示呢?
有一句话大家是非常熟悉的,叫做百姓日用而不知。事实上我们每一个人天天都在用《易经》,只是我们不晓得我们是在用它而已。卦是什么?就是我全力配合,诚心地支持你,还有一点,更难得的,就是我满怀兴高地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样,有个用六,但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,由于乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。两个都不变,完了,而两个都变,完了,令所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”,意思即为你时时刻刻都要对你的老板忠诚,这一点不能改变。作为部属,无论你玩什么花样,用什么方式,你对本人的老板务必要忠心耿耿。乾卦是创造的,而坤卦则刚好相反,是积极配合的。由于假如所有人都创造,人类的如何办?你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬,这一句话十分重要。满园都是红花,连个叶子都没有,好看吗?肯定不好看。我倒主张说每一自个的性格不一样,应该依据各自不同的品德性格特点,扮演不同的社会角色。我的品德性格不太适宜当老板,那俺就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是还是不是代表女性?假如把坤卦和乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道应该是女性才对?其实也就是说也不见得。从古至今,我们的历史上,坤道发扬得最好,操作得最管用的人是谁?这个人不是个女人,相反,他是个男人,就是明朝的郑和。也许有人会说,难怪,他根本不像个男的,由于他从小时候就把生殖器官砍掉了。其实也就是说也不见得是这样,跟那个无关。《易经》告知我们,阴、阳是不分的,不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好,所以,本来地位很卑贱的他,后来成就非常辉煌。郑和毕生得益于一句话而已:公道自在人心。郑和从小受尽委屈,受尽羞辱,但是他就凭这句话,支持自己。羞辱是你本人的感觉,当你没有这种感觉的时刻,你就没有羞辱感。
坤卦的第1爻,我们称为初六爻,爻辞是:履霜坚冰至。意思就是,当我们脚上踩到霜的时刻,你应该如何办。我想大家可以拿这个问题问你的friend,当你脚上踩到霜的时刻你会咋样?当我们脚上踩到霜的时刻,我们应该想到今年的冬天会很冷,此刻就要预先做好准备,不要到时候来不及。老天的有益之处就是它不会一下子冷,冷到使我们措手不及,在入冬早期,老天就会给你一些霜,警告你,天气慢慢地冷了,此刻还有足够的时间,该去做准备了。这一点郑和做得特别好,郑和固然他地位不高,可以说很低,不只是不高而已,但是最后他的主子却没有把他当太监使用,就是由于他很争气。固然他某一部分不行,固然他身份地位很卑贱,可是他做到当他躺下来的时刻,比站着的人还高。一个人能够做到当他躺下的时刻,比站着的人还高,就是把这个坤卦一个一个都做出来了,都操作出来了,效果自不然就不一样了。
坤卦和乾卦是相相应的,也能够想象为是下级对上级领路人的配合。坤卦告知我们,如果想做好配合工作,第1步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就如果想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。那么在如此的基础上,第2步又该做些什么呢?
第2爻,直方大,不习无不利。“直”即为你要向上,你的气要向上,你要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”即为你站的具体位置,你的立场要很坚定,你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点,别人有啥好意见,如何去跟老板讲,你都不要害怕,有啥好害怕呢?假如你觉得他的建议比你的好,那么这样就内斗,事实上那根本没很有必要。下面一句话更难解释,叫不习无不利。什么叫不习无不利?即为你不学习,你就没有坏处。那么,莫非不能学习吗?记住,有些事情是不能学习的。学错了,不如不学,叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习,你才会持续保持,才会精进,否则就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管,做得非常好的时候,许多人会来巴结你,由于你做得好。你看多少人请托你,送你礼物,多少人在公开场合吹捧你,你会觉得好啊,很享受啊,那么你就要完蛋了。记住,功劳永久是老板的,你永久没有功劳。铭记这一点,你就会不断地有机会。假如你觉得自己有成就、有功劳,那你就没有机会了,领路人就不会再给你机会了。有了小成就,就没有大成就了。像俺们这个年龄,幼年时期就是一直被骂,这样到最后,我们才勉勉强强有点东西,这便是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人,他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上是非常有表现性的,他就是一个人利用本人的聪明,把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他,事实上是杨修用本人的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的,只是找未到理由而已,最后找到理由杀他的时刻,杨修说:我老早就已经知道我会有今天。可见,他很清楚。一个聪明的人,千万不至于把别人的心思完全都猜中,所有人站在你面前,都似乎没有穿衣服一样,他不是很尴尬、很难过吗?所以人为啥要装迷糊?这是有道理的。该装迷糊的时刻要装迷糊,该很清楚的时刻要很清楚,该认真的时刻要认真,该马马虎虎就要马马虎虎,但是我们此刻都不能接受如此的话。当你保持那种很地道,就是地的本性,配合人家要保持地的本性,你不是天,你是地。要不然什么叫天地?天归天,地归地嘛,我尽我的本分,我将我的本性发扬得特别好,自不然就能够进入到六三。
坤卦的第2爻提醒我们,当你有了一点成绩的时刻,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而要认识到,配合上级领路人做好工作,即为你的本分。只有做到这一点,你才可能进入坤卦的第3爻:含章,可贞,或从王事,无成有终。这几句爻辞有什么含义?在人生的这个阶段,又该注意和提防些什么呢?
六三是含章可贞,或从王事,无成有终。第3爻最重要是这个“含”字。这个“含”字,很了不起。一个糖果给你,假如你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,越含越有味道,含是一个功夫。含就是内敛之义,你很有能力,但是务必要内敛。为啥我们一直告诫大家要深藏不露?许多人不能解释何谓深藏不露,深藏不露是很有能力的人,才有资格讲的话,没有能力,深藏哪些东西?一共就这么多,统统露出来也没有啥,还有啥可以深藏的?一个人,不能存心讨好,由于许多人,听后觉得我知道了,我从此去讨好人家。讨好每个人都是死路一条。讨好所有的人,你就讨好不了每个人。我们今天就犯了这个毛病,总是说要讨好每个人,讨好所有人。看见女孩子就叫美女来了,最后弄得没有一个美女了,由于你把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了,大家就会眼睛一亮,此刻不是,一听说美女来了,是皱眉头的。这算什么呢?当所有人都用滥用这种赞美的名词以后,整个的艺术就毁掉了。即为你要心存好心,要嘴巴说好话。心里头只有两个字,合理;嘴巴只有两个字,妥当,其他都不存在。你合理地判断,紧接着妥当地表达。或从王事的“或”,不是或者,你一直就是从王事,怎么或许是或者?此处的或是疑惑的惑,你要办公家的事情都要充满了疑惑,你才会用心去想。有些人经常搞错了,由于时间一变动,整个情况都变动了。我们经常说我以前就是那样做的,而且做得很好,此刻还照以前那样做,这是不对的,由于时间改变了。你上个月这样做,效果很好,这个月还这样做吗?不行了,太多变数出来了。凡是依照旧历,依照以前的规则去办事的人,都是不动脑筋的。明知道有许多新的变数出来,你还要照旧去走,那你是负责任的吗?“或”是困惑之义。一个有困惑的人,你才会没有惑,一个没有困惑的人,你会制造出许多困惑,这是一阴一阳之谓道。一个人,当你在做人家助理的时刻,你是没有成就感的,所以叫无成有终。我只是我从头到尾将其做好,所有成就归俺的老板,我没有功劳。一个人要记住,无成有终。我把事情从头到尾做好,我是没有成就的,由于我做的都只不过是一小部分而已。每个人所做的,都是整个群体里面的一小部分而已。
坤卦最主要的特征就是配合,所以第3爻告诫我们,在做某一件事情 的时刻,既要谦虚谨慎,又要尽心尽力,不管取得多么大的成绩,都不可以去争功劳。只有清楚明白本人的位,守住本人的份,才可以把事情做得有始有终。那么第4爻:括囊,无咎无誉。有什么含义?又为啥说,每一个卦的第4爻,都是最关键的呢?
坤卦第4爻:括囊,无咎无誉。什么叫括囊?你看你口袋是怎样的口袋?口袋口要小,袋子要大,才能装东西,装的东西才不会掉,而且才可以装比较多的东西,这个预示什么?代表你的口风要紧,就预示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角,总有配套的,不可能大伙都当主角,你看唱戏的时刻,他肯定有主角,紧接着有许多配套叫配角。我不清楚大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你假如让我选,我比较喜欢当配角,你要好好去体会体会,当配角多愉快,你干嘛要去当主角,可是大伙都拼命要当主角。其实也就是说《易经》告知我们,该你当主角的时刻你不要推辞,当你应该当配角的时刻心安理得。你又会发现,当你配角做得很好,当你这个幕僚当得相当成功的时刻,你第1个问题是什么?就有许多人来跟你打听消息,由于只有你晓得,你给也得罪其他人你不给也得罪其他人。老板对俺有啥观点?你说我不清楚,他就觉得你不够朋友,要不就一定是在骂我。你讲,老板不愉快;你不讲,他不愉快。这是你必然要遭遇见的现实,因此你务 必要养成不相同的人你给他不同的答案,但是还是不是撒谎。任何事情仅有一个答案,但是你要把它分层次,逢人只说三分话,这个“三”是代表多层之义。我看见他只说两分,看见他我会说五分,看见他我会一分都不说,这样才叫逢人只说三分话。由于你不说不行,说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时刻,你的境遇是越艰难的。其实也就是说人生就是一步一步走向四个字,艰难险阻。摆放在我们前方的就是艰难险阻,最后每一个人都跟孔明一样,死而后已。这是你必然的精进,必然的过程,所以一个人如果想办法把自己修炼好,才去担当那个任务,不要太快了。我们此刻就是没有准备好,就去挑那个担子,挑得精疲力竭,紧接着就开始埋怨这样一个社会不公平,这样一个社会对俺很苛刻。你会面临到人家要灌酒,人家会用女色来引诱你,女色不会引诱基层的人,专门引诱你。由于她只要将你抓住了,她就抓到许多东西,因此在这一时刻你要注意和提防,口风要紧。到这个阶层,到六四,最要紧的是口风要紧,口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。
坤卦的第4爻就是告知我们要多听少说,就不会惹来麻烦。老话说,祸从口出,曾仕强教授也特别强调,我们不应该说假话,但也不能所有的实话都说出来,我们应该做的是说妥当的话。那么,假如第4爻可以顺利通过,就能够进入坤卦的第5爻了,“黄裳元吉”,这有什么含义?又应该注意和提防些什么呢?
到了高参主管,你更要留意了,你看它是“黄裳元吉”。为啥我们自己称为黄帝?为啥我们将俺们共同的祖先称为黄帝?为啥中国人都是用黄龙旗?它是有道理的,由于在所有的颜色当中,黄是跟哪种颜色皆能很协调的。黄之义就代表协调,你不要太多的建议,你要会协调,尊重所有人的建议,叫他们摆平,因此你一定不要说,谁对谁错谁好谁坏,你不能这样说。这一时刻你要无为,无为就是不要制造问题。许多人解释无为是什么也不做,啥都不做连讲这句话都不要讲了。由于此刻许多事情都是主管制造出来的问题,你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀,一面是钝的一面是利的,你不要只看见一面,这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明,嘴巴含含糊糊,这才是中国人。黄裳元吉,就是我什么事都不做,我尊重所有的人,但是我很会协调。你只要这样,一步一步操作得很理想,你就能够像郑和相同的,黄裳元吉。你看之后的日子,郑和的地位非常非常高,明成祖从来没有把他当作太监使用,放心地把一个舰队交给他,让他去航行世界,七下西洋。在历史上是非常轰动的事情,明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢?可见他是一关一关地考验,直到除了他以外,别人都不如他,所以,像明成祖跟郑和这可谓是绝配,你没有那个乾,这个坤也没有用,你没有那个坤,这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时刻,郑和就能够黄裳元吉。黄裳元吉之义就是说你的功劳很大,但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了,历代杀功臣的案例是许多的,就由于你表现得太好了,他怕你,非杀你不可。一个人奋斗,紧接着做配角做得很好,做到最后被杀掉,那么这样就预示你功亏一篑,你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀,假如每个功臣都会被杀,无人敢当功臣了。有的功臣不会被杀,有的功臣他铁定被杀,所以此刻许多人鼓励人家说,你要学魏征,我不以为这样。魏征是高度危险的,唐太宗几次要杀他,你以为唐太宗真的那么好,看见他就恭恭敬敬?假如不是唐太宗的夫人几次救魏征,魏征已经死掉了,所以,乾坤它是要配对的。乾坤在家中面就叫夫妻,在社会上就叫君臣,许多人说此刻什么地方有君臣,这样的人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣?就是总有人当主角总有人当配角,主角叫君,配角就叫臣。你看一个团体,每一个人都一样大,那么这样就糟糕了,那谁也不听谁,什么事都不要做了,任何人都不拿主意,那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的,那他就是乾,有人个性就是乾的,有人个性就是坤的,但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾俺就乾,该我坤俺就坤,这是最高明的,能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外,你还想到谁?三国时代那么多的人,都很了不起,真正最有利的是贾诩。你看曹操,曹操这个人是翻脸无情的,大体上名符其实的龙都是翻脸无情的,你看龙翻过来又翻过去,不然怎么叫龙呢?因此我们有时候说,这几个皇帝如何翻脸无情呢?他本来就应该这样,不这样他就当不了皇帝,你要不要跟他是你自己选择,你要知道伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不知道你就来了,那么这样就是找死。可是贾诩,曹操非常地器重他,曹操正在为到底要立谁当世子操心,到底要立这个儿子还是那个儿子?就开始问这个问那个,凡是回答的,曹操都不愉快,都是我的儿子,你为啥偏心呢?有还是没有人敢问曹操说,那都是你儿子,你为啥问我呢?那么这样就死得更快了。曹操一问你就回答,曹操就论,你太偏心了。曹操一问,你不回答,那曹操就论那你都不关心吗?他将来也是你的主人,你全完了。所以曹操就问贾诩,你看我是传给哪位相对较好啊?贾诩,他在那儿想,半天不吭气。曹操问他说,我问你话,你为啥不回答呢?他说,我正在想刘表,正在想袁绍的事情。这就回答了,由于刘表袁绍就是废长立幼。曹操说,我知道你之义了。一个人不讲,而人家可以知晓,这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂,那你讲半天有啥用?所以老实讲,要黄裳元吉,也不是那么容易的,但是历史上,许多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻,就是说你一辈子要去爬,看你爬到第几爻为止,那是你自个的造化,没有你六爻都爬得到的。当然,最好就是爬到第5爻就死了,那是最愉快的,爬到第6爻都是很凄惨的。
《易经》中每一个卦的六个爻,都可谓是代表着人生或事物的六个阶段。从第1爻往上,应该是一步比一步高、一步比一步好。但为啥曾仕强教授说第5爻是最有利的,假如到了第6爻,将则非常凄惨。那么第6爻“龙战于野,其血玄黄”有什么含义?又怎么能够避开呢?
第6爻,我们称它为上六,叫龙战于野,其血玄黄。坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙?就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不愉快,但是我们要解释一下,不能躲避的:最毒妇人心。为啥最毒妇人心?为啥不说最毒男人心?又是男女不平等?不是如此的。女性同胞她很柔很柔,但是逼到最后她比男的还刚,“物极必反”。当你乾卦走到最后,就走到坤卦。此刻坤卦已经快走到最后,龙出来了。就乾龙和坤龙二个人战了。当老板跟军师战起来的时刻,你想想看有多惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎会变龙了,你把他气得没有办法,他管你的。乾卦第6爻:亢龙有悔;坤卦第6爻:龙战于野,就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。任何事情都要适可而止,不要过分苛求。这永久是自然的真理。大家有还是没有发现,孔明到最后也是遭刘备的嫉,这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤,说我儿子你可扶就扶之,不可扶你自己取而代之。那么这样就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮那个时候的身份,他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没很有必要这样子。他只要讲那一句话:你多虑了,不会这样。假如你多虑了不会这样,就预示你有这个野心了,那么这样就老三老四。所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,否则的话,看热闹,看了半天啥都没有得到。由于戏剧演出来,不会告知你我为啥这样做。这个道理它不会说出来的。道理永久是背后的东西。你所看见的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更加的重要的东西从来没有讲过,那叫道理。道理永久是现象背后的东西。曾国藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龙战于野”,他已经过了黄裳元吉,他开始威胁到皇帝的时刻,他如何办?他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大伙都看得到,那算什么家书?你就知道曾国藩家书,不是写给他家中面看的,是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力,但是我根本不会zao~fan的,他一定把你杀掉的。你为啥动这个脑筋?你会写这个,预示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的,因此他就拼命写家书,紧接着事实上皇帝看了以后才放心,原来他没有这个心,就放过他了,要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”,被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉,他守不住这一关。就是他打仗赢了,回来,雍正确实非常感谢他,到城门去迎接他。雍正一上来,看见那个士兵固然打仗回来,一个个精神抖擞非常整齐。雍正说,请稍息。雍正说请稍息,下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该,讲了一句话,他们只是了解有将令,不知道有君令。雍正说好吧,那试试看吧,非死不可。人都是自己把自己逼死的,即为你不依照《易经》的卦去走。乾卦不能独立发挥,由于红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法独立操作,由于你务必要找到好主人,你才可以全力去配合他,否则你配合谁呢?于是,我们要看《易经》,最好把两个卦合起来看,不要独立看。
升卦变坤卦六二和六三按哪个断
地风升卦二爻和三爻动,变卦坤为地,
由于动爻同为阳爻,因此取上面的动爻断之。
卜卦卜到坤卦六三爻,求细解!
什么名字?名字解释就是把字拆分开来看,再读明白里面之义。
易经(解读坤卦)
乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就像天和地一样,既是完全相反的,又是永久离不开的。假如我们把乾卦理解为,应该如何当老板的话,那不如就可以把坤卦理解为,应该怎么样做好领路人的得力助手。坤卦的爻辞是:初六:履霜,坚冰至;六二:直方大,不习无不利;六三:含章,可贞,或从王事,无成有终;六四:括囊,无咎无誉;六五:黄裳,元吉;上六:龙战于野,其血玄黄;用六,利永贞。这几个爻辞都有什么含义?而坤卦对于我们的人生,又有哪些启示呢?
有一句话大家是非常熟悉的,叫做百姓日用而不知。事实上我们每一个人天天都在用《易经》,只是我们不晓得我们是在用它而已。卦是什么?就是我全力配合,诚心地支持你,还有一点,更难得的,就是我满怀兴高地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样,有个用六,但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,由于乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。两个都不变,完了,而两个都变,完了,令所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”,意思即为你时时刻刻都要对你的老板忠诚,这一点不能改变。作为部属,无论你玩什么花样,用什么方式,你对本人的老板务必要忠心耿耿。乾卦是创造的,而坤卦则刚好相反,是积极配合的。由于假如所有人都创造,人类的如何办?你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬,这一句话十分重要。满园都是红花,连个叶子都没有,好看吗?肯定不好看。我倒主张说每一自个的性格不一样,应该依据各自不同的品德性格特点,扮演不同的社会角色。我的品德性格不太适宜当老板,那俺就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是还是不是代表女性?假如把坤卦和乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道应该是女性才对?其实也就是说也不见得。从古至今,我们的历史上,坤道发扬得最好,操作得最管用的人是谁?这个人不是个女人,相反,他是个男人,就是明朝的郑和。也许有人会说,难怪,他根本不像个男的,由于他从小时候就把生殖器官砍掉了。其实也就是说也不见得是这样,跟那个无关。《易经》告知我们,阴、阳是不分的,不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好,所以,本来地位很卑贱的他,后来成就非常辉煌。郑和毕生得益于一句话而已:公道自在人心。郑和从小受尽委屈,受尽羞辱,但是他就凭这句话,支持自己。羞辱是你本人的感觉,当你没有这种感觉的时刻,你就没有羞辱感。
坤卦的第1爻,我们称为初六爻,爻辞是:履霜坚冰至。意思就是,当我们脚上踩到霜的时刻,你应该如何办。我想大家可以拿这个问题问你的friend,当你脚上踩到霜的时刻你会咋样?当我们脚上踩到霜的时刻,我们应该想到今年的冬天会很冷,此刻就要预先做好准备,不要到时候来不及。老天的有益之处就是它不会一下子冷,冷到使我们措手不及,在入冬早期,老天就会给你一些霜,警告你,天气慢慢地冷了,此刻还有足够的时间,该去做准备了。这一点郑和做得特别好,郑和固然他地位不高,可以说很低,不只是不高而已,但是最后他的主子却没有把他当太监使用,就是由于他很争气。固然他某一部分不行,固然他身份地位很卑贱,可是他做到当他躺下来的时刻,比站着的人还高。一个人能够做到当他躺下的时刻,比站着的人还高,就是把这个坤卦一个一个都做出来了,都操作出来了,效果自不然就不一样了。
坤卦和乾卦是相相应的,也能够想象为是下级对上级领路人的配合。坤卦告知我们,如果想做好配合工作,第1步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就如果想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。那么在如此的基础上,第2步又该做些什么呢?
第2爻,直方大,不习无不利。“直”即为你要向上,你的气要向上,你要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”即为你站的具体位置,你的立场要很坚定,你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点,别人有啥好意见,如何去跟老板讲,你都不要害怕,有啥好害怕呢?假如你觉得他的建议比你的好,那么这样就内斗,事实上那根本没很有必要。下面一句话更难解释,叫不习无不利。什么叫不习无不利?即为你不学习,你就没有坏处。那么,莫非不能学习吗?记住,有些事情是不能学习的。学错了,不如不学,叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习,你才会持续保持,才会精进,否则就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管,做得非常好的时候,许多人会来巴结你,由于你做得好。你看多少人请托你,送你礼物,多少人在公开场合吹捧你,你会觉得好啊,很享受啊,那么你就要完蛋了。记住,功劳永久是老板的,你永久没有功劳。铭记这一点,你就会不断地有机会。假如你觉得自己有成就、有功劳,那你就没有机会了,领路人就不会再给你机会了。有了小成就,就没有大成就了。像俺们这个年龄,幼年时期就是一直被骂,这样到最后,我们才勉勉强强有点东西,这便是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人,他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上是非常有表现性的,他就是一个人利用本人的聪明,把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他,事实上是杨修用本人的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的,只是找未到理由而已,最后找到理由杀他的时刻,杨修说:我老早就已经知道我会有今天。可见,他很清楚。一个聪明的人,千万不至于把别人的心思完全都猜中,所有人站在你面前,都似乎没有穿衣服一样,他不是很尴尬、很难过吗?所以人为啥要装迷糊?这是有道理的。该装迷糊的时刻要装迷糊,该很清楚的时刻要很清楚,该认真的时刻要认真,该马马虎虎就要马马虎虎,但是我们此刻都不能接受如此的话。当你保持那种很地道,就是地的本性,配合人家要保持地的本性,你不是天,你是地。要不然什么叫天地?天归天,地归地嘛,我尽我的本分,我将我的本性发扬得特别好,自不然就能够进入到六三。
坤卦的第2爻提醒我们,当你有了一点成绩的时刻,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而要认识到,配合上级领路人做好工作,即为你的本分。只有做到这一点,你才可能进入坤卦的第3爻:含章,可贞,或从王事,无成有终。这几句爻辞有什么含义?在人生的这个阶段,又该注意和提防些什么呢?
六三是含章可贞,或从王事,无成有终。第3爻最重要是这个“含”字。这个“含”字,很了不起。一个糖果给你,假如你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,越含越有味道,含是一个功夫。含就是内敛之义,你很有能力,但是务必要内敛。为啥我们一直告诫大家要深藏不露?许多人不能解释何谓深藏不露,深藏不露是很有能力的人,才有资格讲的话,没有能力,深藏哪些东西?一共就这么多,统统露出来也没有啥,还有啥可以深藏的?一个人,不能存心讨好,由于许多人,听后觉得我知道了,我从此去讨好人家。讨好每个人都是死路一条。讨好所有的人,你就讨好不了每个人。我们今天就犯了这个毛病,总是说要讨好每个人,讨好所有人。看见女孩子就叫美女来了,最后弄得没有一个美女了,由于你把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了,大家就会眼睛一亮,此刻不是,一听说美女来了,是皱眉头的。这算什么呢?当所有人都用滥用这种赞美的名词以后,整个的艺术就毁掉了。即为你要心存好心,要嘴巴说好话。心里头只有两个字,合理;嘴巴只有两个字,妥当,其他都不存在。你合理地判断,紧接着妥当地表达。或从王事的“或”,不是或者,你一直就是从王事,怎么或许是或者?此处的或是疑惑的惑,你要办公家的事情都要充满了疑惑,你才会用心去想。有些人经常搞错了,由于时间一变动,整个情况都变动了。我们经常说我以前就是那样做的,而且做得很好,此刻还照以前那样做,这是不对的,由于时间改变了。你上个月这样做,效果很好,这个月还这样做吗?不行了,太多变数出来了。凡是依照旧历,依照以前的规则去办事的人,都是不动脑筋的。明知道有许多新的变数出来,你还要照旧去走,那你是负责任的吗?“或”是困惑之义。一个有困惑的人,你才会没有惑,一个没有困惑的人,你会制造出许多困惑,这是一阴一阳之谓道。一个人,当你在做人家助理的时刻,你是没有成就感的,所以叫无成有终。我只是我从头到尾将其做好,所有成就归俺的老板,我没有功劳。一个人要记住,无成有终。我把事情从头到尾做好,我是没有成就的,由于我做的都只不过是一小部分而已。每个人所做的,都是整个群体里面的一小部分而已。
坤卦最主要的特征就是配合,所以第3爻告诫我们,在做某一件事情 的时刻,既要谦虚谨慎,又要尽心尽力,不管取得多么大的成绩,都不可以去争功劳。只有清楚明白本人的位,守住本人的份,才可以把事情做得有始有终。那么第4爻:括囊,无咎无誉。有什么含义?又为啥说,每一个卦的第4爻,都是最关键的呢?
坤卦第4爻:括囊,无咎无誉。什么叫括囊?你看你口袋是怎样的口袋?口袋口要小,袋子要大,才能装东西,装的东西才不会掉,而且才可以装比较多的东西,这个预示什么?代表你的口风要紧,就预示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角,总有配套的,不可能大伙都当主角,你看唱戏的时刻,他肯定有主角,紧接着有许多配套叫配角。我不清楚大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你假如让我选,我比较喜欢当配角,你要好好去体会体会,当配角多愉快,你干嘛要去当主角,可是大伙都拼命要当主角。其实也就是说《易经》告知我们,该你当主角的时刻你不要推辞,当你应该当配角的时刻心安理得。你又会发现,当你配角做得很好,当你这个幕僚当得相当成功的时刻,你第1个问题是什么?就有许多人来跟你打听消息,由于只有你晓得,你给也得罪其他人你不给也得罪其他人。老板对俺有啥观点?你说我不清楚,他就觉得你不够朋友,要不就一定是在骂我。你讲,老板不愉快;你不讲,他不愉快。这是你必然要遭遇见的现实,因此你务 必要养成不相同的人你给他不同的答案,但是还是不是撒谎。任何事情仅有一个答案,但是你要把它分层次,逢人只说三分话,这个“三”是代表多层之义。我看见他只说两分,看见他我会说五分,看见他我会一分都不说,这样才叫逢人只说三分话。由于你不说不行,说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时刻,你的境遇是越艰难的。其实也就是说人生就是一步一步走向四个字,艰难险阻。摆放在我们前方的就是艰难险阻,最后每一个人都跟孔明一样,死而后已。这是你必然的精进,必然的过程,所以一个人如果想办法把自己修炼好,才去担当那个任务,不要太快了。我们此刻就是没有准备好,就去挑那个担子,挑得精疲力竭,紧接着就开始埋怨这样一个社会不公平,这样一个社会对俺很苛刻。你会面临到人家要灌酒,人家会用女色来引诱你,女色不会引诱基层的人,专门引诱你。由于她只要将你抓住了,她就抓到许多东西,因此在这一时刻你要注意和提防,口风要紧。到这个阶层,到六四,最要紧的是口风要紧,口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。
坤卦的第4爻就是告知我们要多听少说,就不会惹来麻烦。老话说,祸从口出,曾仕强教授也特别强调,我们不应该说假话,但也不能所有的实话都说出来,我们应该做的是说妥当的话。那么,假如第4爻可以顺利通过,就能够进入坤卦的第5爻了,“黄裳元吉”,这有什么含义?又应该注意和提防些什么呢?
到了高参主管,你更要留意了,你看它是“黄裳元吉”。为啥我们自己称为黄帝?为啥我们将俺们共同的祖先称为黄帝?为啥中国人都是用黄龙旗?它是有道理的,由于在所有的颜色当中,黄是跟哪种颜色皆能很协调的。黄之义就代表协调,你不要太多的建议,你要会协调,尊重所有人的建议,叫他们摆平,因此你一定不要说,谁对谁错谁好谁坏,你不能这样说。这一时刻你要无为,无为就是不要制造问题。许多人解释无为是什么也不做,啥都不做连讲这句话都不要讲了。由于此刻许多事情都是主管制造出来的问题,你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀,一面是钝的一面是利的,你不要只看见一面,这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明,嘴巴含含糊糊,这才是中国人。黄裳元吉,就是我什么事都不做,我尊重所有的人,但是我很会协调。你只要这样,一步一步操作得很理想,你就能够像郑和相同的,黄裳元吉。你看之后的日子,郑和的地位非常非常高,明成祖从来没有把他当作太监使用,放心地把一个舰队交给他,让他去航行世界,七下西洋。在历史上是非常轰动的事情,明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢?可见他是一关一关地考验,直到除了他以外,别人都不如他,所以,像明成祖跟郑和这可谓是绝配,你没有那个乾,这个坤也没有用,你没有那个坤,这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时刻,郑和就能够黄裳元吉。黄裳元吉之义就是说你的功劳很大,但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了,历代杀功臣的案例是许多的,就由于你表现得太好了,他怕你,非杀你不可。一个人奋斗,紧接着做配角做得很好,做到最后被杀掉,那么这样就预示你功亏一篑,你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀,假如每个功臣都会被杀,无人敢当功臣了。有的功臣不会被杀,有的功臣他铁定被杀,所以此刻许多人鼓励人家说,你要学魏征,我不以为这样。魏征是高度危险的,唐太宗几次要杀他,你以为唐太宗真的那么好,看见他就恭恭敬敬?假如不是唐太宗的夫人几次救魏征,魏征已经死掉了,所以,乾坤它是要配对的。乾坤在家中面就叫夫妻,在社会上就叫君臣,许多人说此刻什么地方有君臣,这样的人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣?就是总有人当主角总有人当配角,主角叫君,配角就叫臣。你看一个团体,每一个人都一样大,那么这样就糟糕了,那谁也不听谁,什么事都不要做了,任何人都不拿主意,那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的,那他就是乾,有人个性就是乾的,有人个性就是坤的,但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾俺就乾,该我坤俺就坤,这是最高明的,能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外,你还想到谁?三国时代那么多的人,都很了不起,真正最有利的是贾诩。你看曹操,曹操这个人是翻脸无情的,大体上名符其实的龙都是翻脸无情的,你看龙翻过来又翻过去,不然怎么叫龙呢?因此我们有时候说,这几个皇帝如何翻脸无情呢?他本来就应该这样,不这样他就当不了皇帝,你要不要跟他是你自己选择,你要知道伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不知道你就来了,那么这样就是找死。可是贾诩,曹操非常地器重他,曹操正在为到底要立谁当世子操心,到底要立这个儿子还是那个儿子?就开始问这个问那个,凡是回答的,曹操都不愉快,都是我的儿子,你为啥偏心呢?有还是没有人敢问曹操说,那都是你儿子,你为啥问我呢?那么这样就死得更快了。曹操一问你就回答,曹操就论,你太偏心了。曹操一问,你不回答,那曹操就论那你都不关心吗?他将来也是你的主人,你全完了。所以曹操就问贾诩,你看我是传给哪位相对较好啊?贾诩,他在那儿想,半天不吭气。曹操问他说,我问你话,你为啥不回答呢?他说,我正在想刘表,正在想袁绍的事情。这就回答了,由于刘表袁绍就是废长立幼。曹操说,我知道你之义了。一个人不讲,而人家可以知晓,这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂,那你讲半天有啥用?所以老实讲,要黄裳元吉,也不是那么容易的,但是历史上,许多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻,就是说你一辈子要去爬,看你爬到第几爻为止,那是你自个的造化,没有你六爻都爬得到的。当然,最好就是爬到第5爻就死了,那是最愉快的,爬到第6爻都是很凄惨的。
《易经》中每一个卦的六个爻,都可谓是代表着人生或事物的六个阶段。从第1爻往上,应该是一步比一步高、一步比一步好。但为啥曾仕强教授说第5爻是最有利的,假如到了第6爻,将则非常凄惨。那么第6爻“龙战于野,其血玄黄”有什么含义?又怎么能够避开呢?
第6爻,我们称它为上六,叫龙战于野,其血玄黄。坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙?就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不愉快,但是我们要解释一下,不能躲避的:最毒妇人心。为啥最毒妇人心?为啥不说最毒男人心?又是男女不平等?不是如此的。女性同胞她很柔很柔,但是逼到最后她比男的还刚,“物极必反”。当你乾卦走到最后,就走到坤卦。此刻坤卦已经快走到最后,龙出来了。就乾龙和坤龙二个人战了。当老板跟军师战起来的时刻,你想想看有多惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎会变龙了,你把他气得没有办法,他管你的。乾卦第6爻:亢龙有悔;坤卦第6爻:龙战于野,就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。任何事情都要适可而止,不要过分苛求。这永久是自然的真理。大家有还是没有发现,孔明到最后也是遭刘备的嫉,这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤,说我儿子你可扶就扶之,不可扶你自己取而代之。那么这样就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮那个时候的身份,他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没很有必要这样子。他只要讲那一句话:你多虑了,不会这样。假如你多虑了不会这样,就预示你有这个野心了,那么这样就老三老四。所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,否则的话,看热闹,看了半天啥都没有得到。由于戏剧演出来,不会告知你我为啥这样做。这个道理它不会说出来的。道理永久是背后的东西。你所看见的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更加的重要的东西从来没有讲过,那叫道理。道理永久是现象背后的东西。曾国藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龙战于野”,他已经过了黄裳元吉,他开始威胁到皇帝的时刻,他如何办?他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大伙都看得到,那算什么家书?你就知道曾国藩家书,不是写给他家中面看的,是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力,但是我根本不会zao~fan的,他一定把你杀掉的。你为啥动这个脑筋?你会写这个,预示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的,因此他就拼命写家书,紧接着事实上皇帝看了以后才放心,原来他没有这个心,就放过他了,要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”,被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉,他守不住这一关。就是他打仗赢了,回来,雍正确实非常感谢他,到城门去迎接他。雍正一上来,看见那个士兵固然打仗回来,一个个精神抖擞非常整齐。雍正说,请稍息。雍正说请稍息,下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该,讲了一句话,他们只是了解有将令,不知道有君令。雍正说好吧,那试试看吧,非死不可。人都是自己把自己逼死的,即为你不依照《易经》的卦去走。乾卦不能独立发挥,由于红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法独立操作,由于你务必要找到好主人,你才可以全力去配合他,否则你配合谁呢?于是,我们要看《易经》,最好把两个卦合起来看,不要独立看。
乾坤二卦各自含义,以及对俺们的启发
只给5分,那俺就简单跟你讲说吧
<br>乾:象天、父、首、马,具元、亨、利、贞。乾者天也,取象曰天,而不敢直呼其名,故乾体刚健,为卦之首
<br>坤:取象曰牝马之贞,虽具四德,然西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆,自守柔顺之道,乃可贞固不失
楼下的friend,汗一下~~·