奇门遁甲看鬼神奇门奇门遁甲甲子(奇门遁甲测鬼神惊吓)
目录导读：
风水与鬼神有哪些区别?
风水古以有之，探讨环境对人类生产生活一下，主要表此刻村庄的选址，面水背山这是首要的，劳动生活方便，御寒。随着人类文明的发展，风水学也得到发展，连墓葬都考虑风水的作用与影响。风水学考虑客观条件，属于自然科学，与鬼神无关，至于说风水里面的‘五鬼地’之说，但是是名词而已。凡是建筑师对风水学有一定的论理知识。
鬼神说（我不敢否定鬼神，也不敢轻易相信鬼神，敬鬼神而远之，否定一切就是。）不考虑客观条件，只相信超自然的力量，这显然是错误的。
看黄历----是出于奇门的学问，奇门遁甲是制定历法工具书，属于科技书籍。后人（尤其是道家）对奇门遁甲牵强附会的搞出一些左道旁门，这几个左道旁门书籍只在书名上有奇门遁甲，内容和奇门遁甲不沾边，俺也不敢否定与四柱有联系的法术，所以不要公开生辰八字。看黄历是介于正邪之间的学问，俺不可以给它正确的评价---认为俺的言论荒诞可以随便骂，不过也不要问我，我不想回答什么。
老人常说“十个奇门九个疯”，这是为啥呢?
中华文明像一条奔流不息的长河，呼啸着从我们面前奔腾而过。一直以来，无数人探寻着这条长河上游的故事，挖掘着滔滔不绝的河水裹挟着的宝藏。不得没有承认，我们的老祖宗有着令我们出乎意料的智力，也留下了无数的谜题，困惑着世世代代人，直至今。
德国人卡西尔说过，“所有自然科学都不得不经过这样一个神话阶段”。在古时候，人们相信“万物有灵”，原始先民对大自然有一种原始崇尚，出于原始崇尚，先民创造一系列经常提到的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的实际原因。学习奇门遁甲后真的会像民间传闻中那样学习奇门遁甲会疯？“道家法术奇门可以通“神界，鬼界，人界”。民间传言“10人学奇门，9人会疯掉。半夜看奇门，小鬼必来请”。真的是这样吗？
first of all，大家要晓得到底何谓奇门遁甲。在明清小说、乡间传闻、甚至在一些野史中大家常能见到奇门的身影，例如“诸葛武侯布下奇门阵大破敌军”、“汉代张良得黄石公传授奇门遁甲、辅佐刘邦建立大汉王朝”等等。到了当代，奇门遁甲更被人冠以“帝王之学”、甚至是“最高层的预测推算学”的美称。历史传闻或许有些夸张，却真实的描写出了奇门遁甲的实际功能以及奇门的来历：
第1，奇门遁甲源于古时候战争、具有相当强的实用性（源于战争的东西没有不实用的）。第2，预测推算未来。例如测对方是否真的愿意开战、测敌我双方实力对比、测开战后损失将会多大等等。第3，运筹策划。在纷扰多变甚至是在双方激烈对抗的复杂环境中帮助我方决择出最好的选择。在古时候是战争，在当今社会那么可以是瞬息万变的商战、职位竞争角逐、乃至资本投资等等与大家的活法密切相关的各方面。第4，调理。 当测出我方位于处于不利时则运用奇门来布阵、调动宇宙中更高维度的能量来最大程度放大我方的获胜概率---这才是奇门的最核心功能，在当今社会同样可使用于商战、职位竞争角逐、资本投资、考试等方面。
如何算出本人的前世
那我说你前世是什么就是什么，反正也无从考察。
佛说：要知前世因，此刻受者是。你此刻做遭遇的一切，就是前世你的受报身，所以前世是什么饿样子，你该知道大约了。
另一种，算命掌经三世说：
佛道 天道 人道 修罗道 畜生道 饿鬼道
因此还可以从一掌经精密推算出来前世是哪道。
奇门遁甲中的八神指什么东西
所谓八神就是八方神位。分别为乾`兑`离`震`巽`坎`艮`坤/
奇门遁甲详细解读教程
奇门遁甲详细解读教程如下：
奇门遁甲中的神盘以值符、螣蛇、太阴、、白虎（勾陈）、玄武（朱雀）、九地、九天等八神代表。奇门遁甲之神，源于星象，与干支相配。九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。
1。 值符：禀中间位置土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。在物品中代表高级货物、真品、精品、名品。在单位人事上代表领路人、一把手。值符还可作为顶头上司，监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情，在战争时可代表守方等。事急可从直符所进临之方出，这便是所谓“急则从神”的讲法。
2。 螣蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，假如问病或许是受惊吓，夜多噩梦，又可能被疾病困扰，久治不愈。另外，当预测推算一个的喜好时，假如此人上乘螣蛇的话，则预示他可能对神秘文化有兴趣，或是信仰佛道，或喜欢易学文化等等。
3。 太阴：禀西方阴金，为荫佑之神，性格阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、可以密谋策划、避难。喜用神假如上乘太阴的话，预示也许有贵人暗中相助。古书云：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。
4。 ：禀东方木，为护卫之神。性和平，性格开朗平和，通常为爱情婚姻交易中间介绍人之事。之方宜婚娶、避害。代表中介人，爱情婚姻，经纪人，行人走失方向，逃犯等。
5。 白虎：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死，交通事故等。勾陈之方须防敌方偷袭。白虎下隐有勾陈，勾陈具有地户己土性质，己土长生于酉，故隐于白虎之下。若为吉，那么可以预示此人长得白，性格刚烈，有威严，技术过硬，有能力等。
6。 玄武：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，盗贼逃亡口舌之事。玄武下隐有朱雀，朱雀原来属南方火神，但北方玄武子水之位，正所谓丙火怀孕之地，故朱雀隐于玄武之下，朱雀之方须提防奸细盗贼。主男女暧昧之事；喜欢暗中行事，或是贪污盗窃犯，行贿受贿等。但若为吉，则代表脑袋灵活、聪明等 。
7。 九地：坤土之象，具有坤土的性质，有厚载之德，故为万物之母。为坚牢之神，时间很长之义，性柔好静，滋生万物。九地之方，可以屯兵固守，坐地经商，搞房地产，播种养殖。也指低矮之物，有不会变通，呆板之象。
8。 九天：乾金之象，为天为父，万物之父。古代人们称为威悍之神，性格要强好动，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵，行军打仗，外出等。喜用神上乘九天吉神，可以主动出击，宏图大展。
【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理(10)
【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（十）
1。伏吟、返吟
1、歌曰
就中伏吟最为凶，天蓬加著地天蓬；
天蓬若到天英上，须知其实就是反吟宫。
八门反伏都是如此，生在生兮死在死，
纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。
2、释读解义
（一）伏吟
凡天盘的值符九星、与中盘的八门值使，仍在或旋归于地盘本宫不动，谓之伏吟。
①符伏吟
凡天盘值符宫（包括星、神二盘的大小值符），在地盘本宫为符伏吟。歌中“天蓬加著地天蓬”即指此，天盘甲子加地盘甲子亦然。如阳遁三局，甲辰旬天柱星值符，壬子时值符加壬在兑七宫，为符伏吟。主孝服、损人口，不适宜用不着兵；惟宜收敛货财，慎勿轻举妄动。
②门伏吟
中盘值使之门归于地盘本宫，曰门伏吟。即歌中所云：“生在生兮死在死”。若遇门使伏吟，虽得奇亦不可用。如阳遁九局，甲午旬伤门值使，癸卯时伤门复归於三宫，为门伏吟。
③门符伏吟
凡六甲之时，星符门使皆居本宫未动，门符皆是伏吟。如阳遁一局，甲己日夜半甲子时，天蓬值符，休门值使，皆加临一宫，故门符皆伏吟。
（二）返吟
凡天盘的值符九星、与中盘的值使之门，加临于地盘对冲之宫，谓之返吟。
①符返吟
凡天盘值符之星加临于地盘对冲之宫，为值符返吟，或九星返吟。天盘甲子加地盘甲午、或甲辰加甲戌亦然，书云：“子来加午为返吟”也。如阳遁一局、甲子旬、天蓬为值符；乙丑时，值符加离九宫，为符返吟，即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇门盖之，不至凶害；不然灾祸立至。此时不利举兵动众。
②门返吟
若值使之门加临于对冲之宫，谓之门返吟。如阳遁一局甲子旬，休门值使；壬申时休门到离九宫，是门返吟也。
③门符返吟
凡遇天盘值符之星、与中盘值使之门，同时加临于对冲之宫，谓之门符返吟。如阳遁一局，甲寅旬、天心星值符、开门值使；至辛酉时，天心、开门同时加临於巽四宫，是为门符皆返吟也。
以上乃伏吟、返吟之所当细辨者，歌词结尾云：“纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使”。是指伏返吟诸格皆凶，择方趋避 不能不知。
2。六仪击刑
1、歌曰
六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
2、释读解义
理论根据是十二支三刑。一字刑者，辰午酉亥自相刑；二字刑乃子刑卯、卯刑子，为无礼之刑；三字刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；或丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为无恩之刑。翼氏《风角》曰：“金刚火强、各守其方，木落归根、水流趋东”。数语概括相刑之理甚妙。《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉自刑，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。
刑者有伤害之意。葛洪曰：“六仪击刑谓六甲值符加所刑之地也”。包括相刑与自刑二者。如甲子值符加三宫，是子卯相刑也。甲戌值符加二宫，是戌未相刑也。甲申值符加八宫，是申刑寅也。甲午值符加九宫，是午自刑也。甲辰值符加四宫，是辰自刑也。甲寅值符加四宫，是寅刑巳也。比如：阳遁一局，甲己之日夜半起甲子为值符，至庚午时，以甲子值符加庚于三宫，即六仪击刑时也；其时极凶，不可用事。
3。三奇入墓
1、歌曰
三奇入墓好思推，甲日那堪相见未；
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为；
更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。
2、释读解义
五行生旺，阳生则阴死、阴生则阳死，十二长生阳顺阴逆，此则五行有二气之分也。甲木长生在亥，墓库在未。乙木长生在午，墓库在戌。丙火长生在寅，墓库在戌。丁火长生在酉，墓库在丑。
古歌又云：
三奇入墓何时辰，丙奇乾上乙临坤，
或遇乙奇居戌上，还加丁向丑中寻。
三奇入墓，观古代人们所用，凡乙丙丁日，天盘日元下临墓宫者是；或乙丙丁三奇临于墓宫者亦是。如阴遁四局、丙辛日庚寅时，月奇丙复临於六宫，便是月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵有奇门，不可举兵，百事皆凶也。
4。时干入墓
1、歌曰
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢；
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同凶。
2、释读解义
此谓时干适被时支所墓也。如：丙戌时，丙属阳火，墓在戌；壬辰时，壬属阳水，墓在辰；丁丑时，丁属阴火，墓在丑；癸未时，癸属阴水，墓在未；戊戌时，戊属阳土，墓在戌；己丑时，己属阴土，墓在丑；戊己乃中间位置之土，赖母而生，所以戊同丙火生在寅，己同丁火生在酉也。以上六个时辰时干入墓不可用。
5。五不遇时
1、歌曰
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日元上，甲日须知时忌庚。
2、释读解义
五不遇时者，即时干克日元；且阳干克阳干、阴干克阴干也。葛洪曰：“刚柔日相克而损其明，纵有奇门不能行，百事凶”。
甲日庚午时； 乙日辛巳时； 丙日壬辰时 ；丁日癸卯时；戊日甲寅时； 己日乙丑时； 庚日丙子时 ；辛日丁酉时；壬日戊申时 ；癸日己未时。以上十日十时，乃时干克日元，名为本主不和极凶。有截法取之甚便，诀去：‘甲日从午逆数之，若到戌亥越过去’。
6。十干吉凶
1、歌曰
十干加伏若加错，入库休囚吉事危。
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
2、释读解义
上二句，言时加十干有吉有凶也。《直解》曰：“谓时干在天盘与所在居住地盘之干同也，也就是伏吟，故谓加伏。要看旺相休囚、入墓库之类。世俗皆以本时干论”。
时加六甲，一开一阖，上下交接时下得甲，为值符，为伏吟。加阳星为开时，百事吉；阳星者，天蓬、天任、天冲、天辅、天禽也。加阴星为阖时，百事凶；阴星者，天芮、天柱、天心、天英也。又甲为青龙，利以远行，将兵客胜；闻忧无、闻喜有；宜谒见贵人，移徙嫁娶，百事吉。
时加六乙，往来恍惚，与神俱出时下得乙，乙为日奇，宜从天上六乙出，既与日奇相随，恍惚如神，人无见者；又六乙为蓬星，又为天德，百事宜；将兵大胜，所向获功。
时加六丙，万兵莫往，王候之象时下得丙为月奇，又为天威，能压伏兵灾；凡攻伐宜从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故能压伏兵灾。丙又为明堂，此时用，逢忧不忧、闻喜则喜，入官得迁，商贾有利。
时加六丁，出入幽冥，到老不刑时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬藏匿之事。若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，则故人自不能见也。可以请谒，利嫁娶及阴私事，入官商贾百事皆吉。六丁为三奇之灵，行人出入宜从天上六丁所临之方出，百事吉利。
时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止戊为天武，又为天门。从天上六戊而出，挟天武、入天门，百事皆吉。逃走亡命，远行万里，无所拘止。将兵客胜，利以远行商贾。
时加六己，如神所使，出被凶咎己为地户，又为，独出独入，无有见者；此时宜为隐谋私密之事，当从天上六己出；不可为显扬彰露之事，强为之者，必获凶咎。若占主有逃亡阴私之事。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争庚为天狱，出被凌辱，市贾无利，入官嫁娶，百事皆凶。将兵客死主胜。六庚之时，惟宜固守；此时以下至六癸时，不适宜出动。
时加六辛，行逢死人，强有所作，殃罚缠身辛为天庭，不可远行、诉讼、决刑狱、嫁娶、市贾、入官。不可问疾，诸事不利，将兵主胜客死。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，非祸相临壬为天牢，不可远行，入官问疾，病者进退；移徙、嫁娶、逃亡百事皆凶。此时用事，必有仇怨，为吏所呵；不可举兵。只宜严刑狱、平诉讼。
时加六癸，众人莫视；不知六癸，出门即死此时出入皆凶，只宜隐遁求仙，亡命绝迹，当从天上六癸而出，则众人莫见。又癸为天藏，利以伏匿逃亡。将兵主胜、闻忧有、闻喜无。不适宜入官、市贾、嫁娶、移徙、入室问疾；病者重，遗亡不得。
下二句，言二遁归于九一，并天乙值使起宫异门也。
葛洪曰：“逾出於五土，归於九一者为十也。要精於九一之谓，阳遁阳使，起一终於九；阴遁阴使，起九终於一”。又王章曰：“天乙值使起宫异门者，谓门相冲也。阴阳二遁，各有二使。假令冬至後，阳使起一宫，阴使起九宫；夏至後，阴使起一宫，阳使起九宫，故曰起宫异，门相冲”。而后世之用遁甲者，之所以冬至后惟用阳遁阳使，夏至后惟用阴遁阴使，乃据古经所云：“冬至後用阴使，夏至後用阳使，则不显鬼神隐伏之事也”。是穷天地、侔造化，以通神明之德，以类万物之情者也。若能谙此理，用之为贵也。
七、天目地耳
1、卯为天目，酉为地耳。
2、六甲为青龙，六丁为天目，六癸为地耳，又为华盖。如甲子旬卯方入营，即六丁之位。
3、六甲旬中，庚为天目，戊为地耳，丙为三刑位主战。如甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。余仿此类推。
《遁甲大全》引黄帝曰：“行兵要背天目，向地耳”。又曰：“凡劫贼营，令人鬼不知，从六丁位或太阳位下入营，或从天目地耳入。又欲入劫营者，从天目地耳、天门地户、青龙华盖、九天位上，入劫即吉”。
八、门迫宫迫
所谓门迫，即宫制其门；所谓宫迫，即门制其宫。《三元经》云：“吉门被迫则吉事不成，凶门被迫则凶事尤甚”。又曰：“宫制其门是凶迫，门制其宫为吉迫，门生宫为和，宫生门为义”。假令开门临三宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七宫，为吉门被迫则吉事不成。又如伤门杜门临二八宫，死门临一宫，惊门临三四宫，为凶门被迫则凶灾尤甚。
《遁甲大全》有歌曰：
惊开三四休临九，杜迁故乡二八宫，
生死排来居第1，景门六七总相同。
吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重。
观古代人们门迫宫迫之意，迫者制也。门受制曰门迫，宫受制曰宫迫，而以上独取宫迫之意，即《符应经》正是：“宫制其门则不为迫，门制其宫则为迫也”。
九、宝义和制伐
宝日为上吉，干生支也。如甲午日，甲木生丙火也。
义日为次吉，支生干也。如甲子日之类，子水生甲木也。
和日为次吉，干支比和也。如甲寅、壬子之类，干支五行相同也。
制日为中平，干克支也。如甲戌日，甲木克戌土也。
伐日为极凶，支克干也。如甲申日之类，甲木被子申金所克也。
又和日亦为吉日，伐日又为伏日。
丁俊贵
2023年6月7日