升卦的综卦开业爱情这一(易经升卦详细解读)
目录导读：
解读易经(第4十六卦)——升卦
四十6。升卦
升卦是《易经》六十四卦中的第4十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”的意思。不过， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也其实就是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意和提防到的几个问题。
46、1 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。白话
升卦：非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。
解读
- 升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。
- 元，大。亨，亨通。
- 用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。
- 南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。
升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有啥可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，肯定是吉星高照。
46、2《彖》曰柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
白话
《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，预示出征有利，志自得行。
解读
《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第4、第5、第6爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。
“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，因此讲“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，相互和应。这几个卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征著不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。
46、3《象》曰地中生木，升。君子顺德，积小以高太。
白话
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
综卦有什么含义
综卦之义是：综卦就是将本卦的爻位倒置，如同小孔成像，或简单地叫作“镜像卦”或“倒置卦”。如概述图，革卦与鼎卦、复卦与剥卦、升卦与萃，皆互为综卦。
卦像介绍如下：
本卦：
初始的卦，亦即在占卜中初始总结出来的卦，代表了眼下的一个综合状态。
错卦：
错卦，又叫旁通卦，是把本卦中所有爻的阴阳关系进行变换，总结出来的卦，代表了事物发展的反方向。例如在行军打仗时被困，测一下突围是否可以成功，那么本卦代表了眼下的状态，变卦代表了突围行动后的情形，错卦就代表了不突围、继续防守的未来状态。作用是通过正反两方面来看待事物的走向。
综卦：
把本卦作为一个整体，倒立起来（旋转180°）总结出来的卦。综卦是颠倒，是地位互换，指站在对方的立场、从对方的角度来看问题。例如老板为员工制定一条规矩，本卦代表老板有个感受，而综卦就代表了员工的感受。作用是通过换位思考来看待一件事物。
复卦：
把本卦的上下两个爻拿掉，剩余的四个爻，上面三个爻组成新的上卦，下面三个爻组成新的下卦，其中中间的第3爻与第4爻重复一次，所以称为复卦，由于六十四卦中有一个卦亦称复卦，为了区分，通常来讲称为互卦。互卦的效果是透过外表看本质。
象卦：
所谓象卦，也称大象卦，是通过把连续一样的爻合为一个爻，组成的卦。例如上图中的本卦为损卦，把连续的三个阴爻变成一个阴爻，把连续的两个阳爻变成一个阳爻，就形成了一个三爻卦，为离卦。作用是去繁就简，抓取大趋势。例如一群人中，有男有女、有老有少、有胖有瘦，但毕竟是一群人。
交卦：
是指把上下卦互换总结出来的卦，称为交卦。例如地天泰卦的交卦为天地否卦，水火既济卦的交卦为火水未济卦。在学习六十四卦中，可以依照交卦规则进行逐对的学习，方便比较与剖析，在应用层面，用的比较少。
变卦：
变卦是在实际占卜中的应用，是把本卦中的变爻进行阴阳转化而总结出来的卦，代表了未来的状态。关于变爻的概念，以后再详细讲。
杂卦：
杂卦是指把互卦再一次进行错综的卦，作用是进一步的剥皮，亦即有些事情扑朔迷离，脱去一层现象亦不是事物的根本，杂卦的效果是进一步深挖。在现实操作中，其实也就是说很少用到的。
巽下坤上
解释一下“巽上坤下”之义 这是观卦，就是上面二阳一阴为巽，以下是三阴为坤。
观卦卦辞为：盥而不荐，有孚若。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
白话文解释
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，由于用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭祀物品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
邵雍河洛理数解卦
以下观上，周游观览;宁心静气，坚守岗位。
小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切不要妄进。
傅佩荣解卦手册
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
住宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势与运气：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
事业：事业已出现不是很顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意和提防搞好人际交往，团结他人，不适宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
婚恋：不是很顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意和提防培养本人的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意和提防人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
张铭仁解卦
观：预示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色，不可轻忽大意。
解释：尚在观察中。
特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正检讨自己。
运势与运气：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之得失，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。
疾病：有渐恶化之象，病况变化多，为腹、神经系统病症。
胎孕：孕有不安之象。
子女：儿女将来有功名幸福耳。
周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。
买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，要不然难成。
等人：观望必有等待，而来者有随他人去之象。
寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。
失物：若能细心四察，可以找回来。
外出：有风险，择日而行。
考试：不理想。
诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。
求事：不易。
改行：擅自主张不适宜，若由他人提拔则可。
开业：开业者不适宜。
周易第二0卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
白话文解释 。。。。。。>>
上巽下坤什么卦 风地观，上巽下坤。
观：盥而不荐，有孚J若。（盥音贯、J音yóng）
〖释〗
这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此皆在监视，所以临与观交互作用。
“序卦传”说：“物大紧接着可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有，“J”是严正、温恭，“若”与然同，“J若”是尊敬仰慕之义。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时刻，就要像尚未举行的奉献祭祀物品同样的，虔诚严正，才可以在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。也就是要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能让人信仰敬仰的意思。
这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不从这点发挥，另外由其他别的角度阐释，由于‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。
观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位便形成观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。
观：盥而不荐，有孚J若。
〖释〗
观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭祀物品，就展现出庄严恭敬的无比虔诚。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
〖释〗
“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的看法，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情况，因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲，那么是耻辱。
这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
〖释〗
窥是窥视之义，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不了解，似乎是由门缝中偷看。以古时候来说，妇女足不出门，这是当然的道理。
这一爻，说明观察不可偏狭。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
〖释〗
“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的具体位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察本人的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了本人的原则。
这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。
*** ：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
〖释〗
“宾”即仕，古时候有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情，就足以观察到君王的德行怎样。
这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
〖释〗
“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察本人的日常作为，坚守中正，当然就不可能有灾祸。
这一爻，说明应当观察本人的作为，检讨反省。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
〖释〗
“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，固然超然于世俗以外，但却仍然被天。。。。。。>>
《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下，求高人指点，谢谢了！！！ 非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
运势与运气：名利兼得，发展旺运开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依丹而进，一步步上升，前程远大，但应一步步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过本人的勤劳，真诚竞争角逐，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以本人的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意和提防节制。
婚恋：双方以诚相待，一步步培养情感感情，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，一步步、稳健地发展本人的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
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《易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下啥意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐，有孚若。彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰:风行地上，观;先王以省方，观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。 运势与运气:处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。 爱情:飘动不定，外表看好，但内里虚浮，
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主卦上卦巽下卦地，变卦上卦坎下卦坤预测推算疾病怎样 什么年份的
周易全集《升第4十六》原文赏析与注解解读
升第4十六
【题解】
升卦为异卦相叠，坤上巽下，卦名称作“地风升”。这一卦，与萃卦是形象相反的综卦：聚集是消极地结合力量，升进那么是积极地有所成就，两卦相反相成。升卦来自解卦，解卦的六三上升，与九四交换，便形成升卦。上升本身就有通达之意，下卦巽与上卦坤都是顺，在上升的过程中顺利，不可能有任何阻碍。又，九二属于刚爻，在下卦居中，又与六五相应，也是特别亨通的形象。以九二刚毅、中庸的德性，必然可以得到伟大人物的援助。南方是人自然面对的方位，也等同于上方。会见伟大的人物，就要往上方前进。因此讲，往南方走吉祥。升卦阐释升进的原则。建立群众基础，得到群众拥护，就能够施展抱负。升进应追随前人的足迹，作为借鉴，才会顺利。而且应有足够的诚意，才能得到支持。
【原文】
升：元亨⓵，用见大人，勿恤。南征⓶吉。
【注释】
⓵元：大。亨：亨通。
⓶南征：指穆王伐楚之事。
【译文】
升卦：非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。出征南方吉利。
【解析】
升进之道在于慢慢地升，而不能寄期望于一步登天。要从点滴小事做起，日积月累，逐渐成就一番大业。
【原文】
《彖》曰：柔以时升，巽⓷而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【注释】
⓷巽：通“逊”，谦逊。
【译文】
《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦中位，六五阴爻居于上卦中位，这是升卦之象。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担忧”，是指将有喜事。卦辞又说“出征南方吉利”，预示出征有利，志得意行。
【解析】
升进之道在于从小处着手，增益德行，顺势而为。
【原文】
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德⓸，积小以高大。
【注释】
⓸顺德：顺从道德而行。
【译文】
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。由此可见，木植于地中，是升卦之象。君子观此卦象，遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
【解析】
升卦阐明事物顺势上升的道理，告知我们：必须加强道德修养，并从点滴小事做起。
【原文】
初六：允升⓹，大吉。《象》曰：“允升，大吉”，上⓺合志也。
【注释】
⓹允升：前进发展。
⓺上：通“尚”。
【译文】
初六：前进发展，吉星高照。《象辞》说：“前进发展，吉星高照”，是说尚能契合心意。
【解析】
初六属于阴爻柔顺，在最下位，是下卦巽的主爻。巽卦是顺，在上升时，柔顺的初六依凭借自己的力量不能上升，只能追随上面接近的两个阳爻，就能跟着上升，非常吉祥。“象传”所说的“上”，即指上方的这两个阳爻，与初六志同道合，可追随上进。这一爻说明：在升进中，应追随志同道合的前辈，方才顺利。
【原文】
九二：孚乃利用禴⓻，无咎。《象》曰：九二之“孚”，有喜也。
【注释】
⓻孚：通“俘”。禴：春祭。
【译文】
九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。《象辞》说：九二爻辞讲“祭祀鬼神务必要有虔诚的心态”，说明将有喜事。
【解析】
这一爻辞与萃卦的六二相同。萃卦的六二柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应。这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也一样与人神互相感应的情况相似。对神只要诚心诚意，简单容易的祭祀也能获得保佑，不可能有灾难。因 此，“象辞”说：因为九二的诚意，会有喜事。这一爻说明：在升进中，必须讲究诚信，不必拘泥于形式。
【原文】
九三：升虚邑。《象》曰：“升虚邑”，无所疑⓼也。
【注释】
⓼疑：疑虑。
【译文】
九三：登临于建立在大丘之上的城邑。《象辞》说：“登临于建立在大丘之上的城邑”，无所疑惑。
【解析】
阳爻的中间位置充实，阴爻的中间位置空虚，上卦坤全部是阴爻，所以空虚；坤卦又是地，因而用空虚没有人的村落比拟。九三刚毅，一心升进，前方又是空虚没有人的村落，没有任何疑虑，可以放心大胆地前进。这一爻说明：该进时，就应勇往向前。
【原文】
六四：王用亨⓽于岐山。吉，无咎。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【注释】
⓽亨：通“享”，祭祀。
【译文】
六四：周王在岐山祭祀鬼神。吉利，并无灾祸。《象辞》说：“周王在岐山祭祀鬼神”，这是顺乎天理之事。
【解析】
六四属于柔顺得正，可以顺利升进，就好像君王升岐山祭祀，吉祥，没有凶灾。只要诚心诚意，任何事皆可以成功。“象辞”说：祭祀是理所应当的事，必然吉祥。这一爻说明：必须遵循正当的途径升进。
【原文】
六五：贞吉，升阶⓾。《象》：“贞吉，升阶”，大得志也。
【注释】
⓾升阶：拾级而升。
【译文】
六五：占得吉兆，所占之事将一步步发展。《象辞》说：“占得吉兆，所占之事将一步步发展”，说明其志愿得伸。
【解析】
六五属于阴爻阳位，本来并不适当，但与下方的九二相应，得到刚毅有力的人辅助，就能登上君位。然而，六五本身柔弱，必须坚守正道，才能吉祥。阶梯便于攀登，因 此，六五能够顺利登上王座。这一爻说明：只要善于用贤，得到有力的辅助，就能够顺利升进。
【原文】
上六：冥升⑪，利于不息之贞。《象》曰：“冥升”在上，消不富也。
【注释】
⑪冥：夜晚。升：不寐。
【译文】
上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。《象辞》说：上六爻辞讲“深夜不眠”，是由于勤于职守那么可以消灾得福。
【解析】
上六属于阴爻，柔弱无力，又上升到极点，已经头昏目眩，摇摇欲坠。因 此，必须始终坚持正道，才会有利。“象辞”说：盲目上升到极点，消耗过度，力量必然不足。这一爻说明：升进须有节制，要不然后力不继。
易经之深奥，会卜不会解，求大师帮解。升之井卦。卜问之事:未来走向指条。。。
地风升卦六五爻为变爻，变卦为水风井卦
萃者聚也。 聚而上者，谓之升，故受之以升。
萃就是聚合之义，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦
亨通顺利 吉利腾升
46。升卦地风升《升》（下巽上坤） 第4十六
亨通南行见大人，天时地利助贤君；
心怀诚信行祭礼，平步青云做近臣。
吉庆临门降祥瑞，循序渐进求知真；
昏眼不识金镶玉，闭目难见满园春。
【原文】 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。【译文】升者，登也，进而上也。升卦象征进升之意，其卦德下巽逊、上坤顺，和逊而柔顺，则利于进升，有至为亨通之象。然卦中阳爻不当尊位，无刚正之德，则未免忧虑，故宜出现大德之人，则国泰民安，无须忧虑。又当南向朝光明前进，进升光明之境，必能畅通无阻而获吉祥。
巽为入，为和逊。
坤为柔为顺。地风升卦为入而顺。
巽占人事为柔和、不定、进退不果。
坎占人事为险陷卑下，外示以柔，漂泊不成，顺波逐流。水风井卦为入而险，险中求利。
一爻变主要以本卦亦即地风升卦的六五爻辞来解卦。
【原文】六五：贞吉，升阶。《象》：贞吉，升阶，大得志也。
【译文】六五柔中居尊，下应九二，犹如任用下贤，不自专权，贤人皆沿阶而升，不拒来者，升而有序，此人君升进贤臣之象。当固守正道，可获吉祥。
六五是卦中至尊之爻，但当中不当位，环境有利实力不足，因此必要固守贞正，才可以获得吉祥，并得到“升阶”。这升阶却名副其实也就是说，终于实现这一切，本质上倚靠环境有利，《升》基于《萃》，实力不很强并不为过。
六五阴爻阳位，本来并不适当，但与下方的九二相应，得到刚毅有力的人辅助，就能登上君位。但是六五本身柔弱，必须坚守正道，才能吉祥。
北宋名将狄青，山西汾州西河（今汾阳）人，农家出身，从军后，被选充任皇帝宿卫的班直。仁宗宝元初，出任延州指使，在对西夏的防御战中以英勇著称。随侍陕西经略副使范仲淹，范夜半阅读军书，侍从都休息了，只有狄青坚持值班，随叫随到。每做事，两手洗得很干净，行为举止很有教养，深受范仲淹、韩琦等大臣的欣赏，屡官至泾原路副都总管、经略招讨副使。
狄青少年时就胸怀大志。他初当兵时，正值王尧臣高中状元，报子传呼，观众欢声如雷。有个士兵叹息道：“他当了状元公，我们才当兵，贫贱和富贵就如此不同！！！”狄青回答说：“那可不一定，要看你的才能怎样。”旁边的人都讥笑。后来狄青当上了枢密使，王尧臣任副职。
狄青为人宽宏大度，不计小事。他任定州副帅时，一次主帅韩琦宴请宾客，席间，说笑的人拿儒生开玩笑，惹恼了宾客、陕西豪士刘易，他当众辱骂狄青是“脸上刺字的丘八”，扔筷子摔碗。狄青并不生气，和颜悦色，第2天还登门赔不是。韩琦说:“狄青真有雅量。”
韩琦、范仲淹倚靠狄青如左臂右膀。范仲淹教他读《左传》，告沂他：“为将不知古今，只有匹夫之勇！！！”从此，他刻苦读书，秦、汉以后的兵法，无不通晓，遂积功至都指挥使。
狄青身居国防枢要大臣高位，深自恭谨。有唐朝名臣狄仁杰的后人拿着狄仁杰画像及委任官职的文凭十多件献给狄青，说狄仁杰就是狄青的远祖。狄青婉言道谢，说：我但是是一时碰到好运气，怎么敢自比狄公呢?”
但狄青以功高盖主，遭到朝廷的怀疑，最后狄青病死在陈州任上。
路要一步一个脚印地走，台阶要一级一级地往上爬。不鸣则巳，一鸣惊人；不飞则巳，一飞冲天——如此的事不多。一蹴而就，难免爬得越高，跌得越重。即便一步一阶地升至高位，也要记住“树大招风”的俗话，戒骄戒躁，谦虚谨慎，防止堤毁蚁穴之事发生。屡立战功而又谨言慎行如狄青，尚且避开不了忠而招疑，何况我辈平常人呢！！！
易经第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作
好卦，升卦代表事业一路向上，妻财持世，子孙飞伏，事业就在本人的抉择，事业一路风顺，本月辞职不了，做事不要强势，顺势而行，必成