结亲和出嫁是一回事吗爱情婚姻夫妻(出嫁最为忌讳的三个日子)
目录导读：
黄历中的结亲 嫁娶 出嫁啥意思 能说清楚明白的吗
结亲是订婚、领出嫁证、送彩礼。
嫁娶，女方叫结婚、出阁、嫁闺女。男方叫娶媳妇、出嫁。
出嫁，此刻男女双方办喜事都叫出嫁。在以前只有男方叫出嫁，女方叫结婚，男婚女嫁！！！
订盟 嫁娶 出嫁 结亲 啥意思
订盟指的是签署合约，签订协议，订婚之义。
1。
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭祀礼拜、拜神明等事。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。
：神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
出行：指外出旅行、观光游览。
齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。
出火：谓移动神位，“火”指“香火”来讲。
纳采、出嫁：缔出嫁姻的仪式、受授聘金。
裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。
2。
合帐：制作蚊帐之事。
冠笄：“冠”指男、“笄”指女、举行男女成人的仪式、叫作冠笄。
嫁娶：男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。
纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
沐浴：指沐浴斋戒来讲。
剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。
整手足甲：初生婴儿第1次修剪手足甲。
分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
进人口：指收纳养子女来讲。
解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
3。
修造：指阳宅之坚造与修理。
动土：指阳宅建筑时开工动起锄头挖土。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。
伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。
竖柱：竖立建筑物的柱子。
上梁：装上建筑物屋顶的梁木，同架马。
开柱眼：指作柱木之事。
穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。
安门：房屋装设门户等工事。
盖屋合脊：装盖房子的屋顶等工作。
求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
嫁娶亦作“ 嫁取 ”。1、谓嫁女与娶妇。《韩诗外传》卷四：“有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得。”《汉书·地理志下》：“ 太原 、 上党 又多 晋 公族子孙……嫁取送死者奢靡。” 颜师古 注：“取，读曰娶。”(2)。泛指男女成婚。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”又指结婚。《玉台新咏·古乐府＜皑如山上雪＞》：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”
出嫁是指男女双方依照法律规定的条件和流程，确立夫妻关系的法律行为。必须完全自愿，禁止每个人强迫和干涉。
结亲，指两家因爱情婚姻结成亲戚。 见晋 袁宏《后汉纪·献帝纪三》：“且陶谦虽死，徐州未易亡，彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。”
结亲 出嫁 嫁娶 有着哪些个不同呢?
结亲 出嫁 嫁娶 有着哪些个不同呢?
1。结亲：男女双方的孩子结为夫妇，那么双方的家长就结为“亲家”。注意和提防此处“亲”不念qin，而读qing（四声）。两个家庭之间可以互称“亲家”，双方的家长之间一对1。一对二，皆可以说，“我们是亲家”。一般称对方的男老的为“男亲家”，称对方的女老的为“女亲家”。打比方说夫妇俩（家长）无论一个人，还是二个人都称“这是男亲家”或“这是女亲家”，还不错视那个时候的具体情况，可以再加上“我”或者“我们”做主语。
2。 出嫁：新郎、新娘结为夫妇这个过程叫出嫁。
3。 嫁娶：女方把闺女送出去曰“嫁”，男方把媳妇迎进门曰“娶”。
出嫁和嫁娶有着哪些个不同？
古时候解释，
1，古时没有结婚成家之用词，即是男女两方父母针对子女立下爱情婚姻关系的约定之日＜考究的有凭证文书，有解召人如媒婆，有见证人，立据后是不得反悔的，不然会成为弃妇弃男，而被当初社会所不耻，家族也会羞。。＞会择吉日，立下凭证文书，互送信物，相当于现代领了出嫁证，不同的是未行嫁娶大礼前不可圆房。
2，嫁娶：男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。与现代同。
现代解释，
1，出嫁，法律上称为爱情婚姻成立。是指男女双方按照法律规定的条件和程式，确立夫妻关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
2、嫁娶：男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。
出嫁姻＜
宜遇，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，月恩，四相，时德，民日，三合，天喜，，五合等 值日吉星
忌遇＜月建，月破，平日，收日，满日，闭日，劫煞，灾煞，月煞，月刑，月厌，大时，天吏，四废，四忌，四穷，五墓，五离，八专，等神煞。
嫁娶＜
宜用，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，三合，天喜，，不将，周堂等 值日吉星＞
忌用＜月破，平日，收日，闭日，劫煞，灾煞，月煞，月刑，月厌，月害，月对，厌对，大时，天吏，四废，四忌，四穷，五墓，往忘，八专，亥日。，等神煞。
日历上的“出嫁”“嫁娶”还有“结亲”他们意思有着哪些个不同？
“出嫁”---指男方娶妻子。
“嫁娶”---指女方结婚。
“结亲”---指男方家去女方家下聘礼（古时候就是叫媒婆去提亲）
出嫁和嫁娶的有着哪些个不同
你想要什么
区别？
出嫁是书面的
嫁娶更加的多用于农村或者土话
结亲 出嫁 嫁娶 有什么不同呢?
1。结亲：男女双方孩子结为夫妇，那么双方家长就结为“亲家”。注意和提防此处“亲”念qin，而读qing（声）。两个家庭之间可以互称“亲家”，双方家长之间对、对，皆可以说，“我们是亲家”。般称对方男老为“男亲家”，称对方女老为“女亲家”。打比方说夫妇俩（家长）管个人，还是二个人都称“这是男亲家”或“这是女亲家”，还不错视那个时候具体情况，可以再加上“我”或者“我们”做主语。2。 出嫁：新郎、新娘结为夫妇这个过程叫出嫁。3。 嫁娶：女方把闺女送出去曰“嫁”，男方把媳妇迎进门曰“娶”。
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宜出嫁和宜嫁娶有着哪些个不同
一般算黄道吉日，总是说 宜嫁娶，没有说宜出嫁的，出嫁是指双方两人的共同作用下产生，而宜嫁娶，指的是单方面的男方或女方家庭，
打比方说可以这样说，你两人近日可以出嫁了，一个嫁，一个娶，，，，
“嫁娶”和“出嫁”究竟有什么区别？
小张研究生毕业，老婆是本科毕业。二个人自由恋爱出嫁，出嫁时没有举行盛大的婚礼，也没有啥聘礼。婚后，小两口都上班，诚然，小张的收益比他老婆高。二个人日常生活一般很平和，不过也有拌嘴的时刻。有次，在小两口拌嘴的时刻，小张的老婆突然说：“我和你是出嫁，不是嫁给你！！！” 小张楞住了。事后，他好奇地问老婆道：“莫非‘出嫁’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 老婆振振有辞地说道：“当然了。‘出嫁’是两个的因感情的升华而想要永久在一起生活而结合在一自起。说‘出嫁’，象征着二个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。假如在一起感觉未到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对单独。” “那说‘嫁娶’不也是相同的吗？”小张问道。 老婆摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是由于老观念，有点男尊女卑的体验感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，打比方说把植物的一枝接到另一枝被叫作‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成为你的附庸，你的财产。在这样的状况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，假如爱情婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明从实际社会中，在关系到男女爱情婚姻关系中，“嫁娶”和“爱情婚姻”这两种说法会在一些人中引起不同的反响。可是，小张老婆的观点，符合汉语事实吗？ 通常来讲，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别剖析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”依据这个解释，“婚”指老婆的家庭，由于婚礼多在夜间举行而得名，古书偶尔直接把“婚”字写成“昏”。老婆的家庭，以老婆的爸爸为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指老婆的爸爸。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚，言婿亲迎用昏，又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指老公的家庭，也指老公的爸爸。此字事实上是“因”字，预示因循、顺从，意思是男方是女方的依赖，女方必须服从男方。 依据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方爸爸，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方爸爸，因男方是女方的依赖而得名。二字合起来，就等同于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记录载入，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助破解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为爱情婚姻”，事实上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，固然后来“婚”“姻”不管单用还是分用多数都不再区分男女（打比方说“出嫁”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词其实没有区分男方女方。不过，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依赖而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子出嫁，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情形比较普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来预示用手割耳朵。古时候作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也一样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把头脑或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的头脑砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字预示男子的爱情婚姻，说明我国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的讲法。女子出嫁就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；以下是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成为了男人的私有财产。 这样看来，不管“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是由于以成家立业为立足点的爱情婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的原因。这一点到现在未变。诚然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，愈来愈多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，也许会在词语的使用上展现出来，就好像文首所讲的故事那样。 附记： 我国古代的爱情婚姻一词源出“昏因”。“昏”本来是一个时间概念，指“日入后二刻半”，因为“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时刻举行，遂演变成一种行为概念；依照《说文》的解释，“因”是“就”之义。由于“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，因 此，“婿曰昏，妻曰因”。 亦即夫妻关系的正式成立，对老公而言叫做昏，对老婆来讲称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们再不济也能看见如下两点：第1，“爱情婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第2，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个我国古代社会。
“嫁娶”就是指举办出嫁仪式的当日，“出嫁”包括办理出嫁登记和出嫁仪式两部分。假如按日历择日，选的是举办出嫁仪式的日子。
古时候皇历中出嫁和嫁娶有着哪些个不同
婚，从女、从昏，亦从昏声。妇人阴也，故其本意作「妇家」解。古时候嫁娶必于黄昏，盖取阳往阴来的意思，乃妇归夫家之称。
其义有：
1、妇家曰婚，婿家曰姻。
2、嫁娶之事曰婚。如爱情婚姻。
3、娶妻曰婚。如初婚、早婚。
4、男女结为夫妻曰婚。
古时「昏」同「婚」字。在《礼记》别有一篇《昏义》，专门记录载入婚礼的行仪、爱情婚姻对双方及全家族的重大意义。
《昏义》第1段曰：「昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之」，又曰：「敬慎重正而后亲之，礼之大致，而所以成男女之别，而立夫妇的意思也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。古曰，昏礼者，礼之本也。」由此可见古代人们对婚礼的慎重，由于爱情婚姻是人生大事，是「齐家、治国、平天下」的本质。
与古代人们相较，我们现在的人对待爱情婚姻的态度好像远不及古代人们敬慎。很多人是见到女子就昏了，于是脑袋发热真的结了婚。婚后才知道，原来夫妻两口子之间能和谐相处、各尽其责绝非简单容易的事情。因为结合时的冲动草率，而致使婚后夫妻关系不睦，甚至离婚的不在少数。
更有甚者，以利、欲为夫妇结合的基础，是多么昏谬、可怕的事情。大伙都清楚明白利、欲是绝对靠不住的!这种爱情婚姻蜕变为交易，其日后对双方、家族和社会的伤害，实在难以估量。
古代人们讲究的是慎于始，在婚前，男女双方要受「夫义妇德」的教导，叫他们明白，怎样成为好老公、好老婆。可以说，他们是手握构筑幸福家庭的钥匙，而后开启幸福爱情婚姻殿堂的大门。
家庭幸福、稳固的法则，历经百年，代代相传，这便是：
老公有义——「恩义、情义和道义」；
老婆有德 ——「妇言、妇德、妇容、妇功」。
「正家之道，始於夫妇。」出嫁，的确不能被姿色、财色、利欲冲昏了脑袋。爱情婚姻，是道义的结合，有「恩、义、情、爱」在其中，是彼此相托的终身大事。
爱情婚姻和谐稳固与否，涉及到彼此今后的终身幸福、涉及到两方父母的孝养、涉及到子女的培育、也涉及到双方家族、社会、国家的安定与发展。夫妻有好的结合，就有好家庭；有好家庭就有好社会；有好社会就有好国家、好世界。夫妻关系是牵一发而动浑身的人类核心关系，不可轻视，不可不慎。
订婚与嫁娶有着哪些个不同
订婚只是订婚又不是出嫁
黄历上的宜出嫁 嫁娶 结亲 有哪些区别 ?
出嫁，是指局中人双方
嫁娶，是指出嫁双方的长辈或亲人
结亲，既可指出嫁，也还包括出嫁之外的其它结亲内容，打比方说结朋友，姊妹，结亲家等。
宜结亲，然而也就能够出嫁的。
中式婚礼迎亲和联婚是一个意思吗?
不是
联婚有两种意思，一种是新人缔出嫁姻关系，一种是指男女双方的亲朋友好友同事参加婚礼仪式，此刻一般叫做出嫁，联婚和联姻之寓意略有不同，联姻固然亦有缔出嫁姻关系之义，不过也有通婚结成姻亲关系以寻求合作之义。
谈恋爱和出嫁的不同是什么?
梁山好汉多数都是九流中人，
他们将来是不是有出息，其实也就是说跟他们的身份没多大关系，
关键看他们都跟谁，由谁来领路人