泥马渡康王解签(第八十二签泥马渡康王)
目录导读：
何谓三春一景?
这是泥马渡康王
此签似险而有一线生机
你慢慢来吧
八仙宫第八十二签 求解签?急急急!
第八十二签 古代人们泥马渡康王月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。 【解：】本来泥马下海，是一去无踪的，不过此泥马于康王落难之际，竟然能驮渡康王，避过一难，实在是精诚之所至，因此才能有此遭遇。求得此签者，喻示险中有救，故虽危但终不至险厄。故处事须谨慎而慎之，时时留下退一步之地，予自己能有所借力也。 【诗曰：】莫说今年运已通，谁知作事不相同， 屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风。【解：】古代人们说：福无重至，祸不单行。因此遇见不幸的事情时，感觉上或实际上有许多不利的事情会相继而至。其实也就是说这不过呢是一种错觉，只要凡事谨慎处理，只问耕耘，不问收获的小心去做，终必能渡过重重灾厄，到达彼岸。 谋望：似成而难成。钱财：求人借助，很难成功。爱情婚姻：迟不到时机。自己一身：谨慎以保安宁。住宅：一家都得平安。开业：非本业不易为。迁居：存在颇大风险。出行：近则无妨，远不适宜。疾病：一进难以痊愈。六甲：吉利。行人：最终也不能来。诉讼：能和解最好。
传说中的“判官”是干嘛的?
神仙之说，本来属于虚妄无稽之事，所自何来，做了何事，又向何去，大都无法考证无法深究。不过，形诸史料流于传说，唯独却言之凿凿，令人不敢生疑。在晋东南一带曾广受崇尚的崔府君就是极明显的一例。固然，其人存与不存尚有争论，雍正年间《大儿子县志》记述崔府君庙时，就论这个县令“唐史不载”，对其真实性有所怀疑，暨南大学古籍研究所教授王颋更撰文称，今天的崔府君，来源有三，东汉的汲县县令崔瑗（字子玉）、唐朝轶失姓名的滏阳县令崔某以及传说的大儿子县令崔珏，香火崇奉各有地域，到元朝三者才混淆起来，到明朝时，其传说大体固定，成为与三者皆有联系，但决然不同的神仙———可见纯为虚构了。 崔县令的神奇本领 虽是虚构，但崔府君的确是一个极有作用与影响的神灵。府君，是一地长官的尊称。崔府君，名珏，字子玉，号元靖，是乐平（今昔阳县）人，父崔让，母刘氏，生于隋开皇五年(585年)六月初六，唐贞观七年(633年)入仕，做过大儿子、滏阳县令等，有善政，贞观二十三年(649年)卒，年六十四。 这份简历，综合多种说法而来，还有些说法说崔珏是祁县人的，说他贞观元年入仕的等等，好在大体相同，好像可以看作些许细节与关键出入，在其余历史人物身上多有发生，实属寻常。而不寻常的，是这份简历背后的事迹———说是神迹可能更恰当一些。 崔珏的出生就大不普通。相传，其父崔让五十岁尚未生子，乃祷于北岳，夜梦神人持双玉命其妻吞食，遂生崔珏。这还只是生前的神异，做官后更让人震惊。 大儿子县到现在还有崔珏为县令时的传说。说境内有虎伤一老妪子，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖出来跟着公人到了县衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。据说，大儿子县发鸠山上，到现在还有“伏虎处”、“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。然而，触阶而死也许并不能令听者满意，传说慢慢被改编，有钱人情味儿的细节与关键被充实进来，成为崔珏判老虎奉养老妪，老虎乃不断地将野物叼至老妪门前，以为生计，一直到老妪死去。 河北省滏阳是崔珏的另一个任所，传说那个时候县内有河泛滥，崔珏就设祭坛祷告上帝，不久一条巨蛇漂出水面而死，河水也退去了。亦即在滏阳任上，有一天，崔珏正与人下棋，突然从天上下来几个持节的黄衣人，说奉上帝的命令，召崔珏为磁州（滏阳县为该州管辖）都土地。旋而去世。 这几个事迹都记录载入在明朝王世贞所撰的《列仙全传》中，称道崔珏“昼理阳间，夜断阴府……发摘人鬼，无异神明”。传说中，宋朝的包拯亦有如此的本领，死后被封为阎罗王。如此看来，崔珏被封为土地，官还嫌小了点。所以，在老百姓中，崔珏是地府判官的讲法更为流行。 崔府君的上层路线 传说中，地府有四大判官。除了崔判官外，还有一位陆判官赖蒲松龄《聊斋志异》而为人所知，其余两位姓名事迹皆不存。而崔判官之所以香火鼎盛，千年不坠，若深究起来，或许是崔珏善于走上层路线。 明朝的《西游记》中有唐太宗游地府的故事，也许来自一篇名为《唐太宗游冥记》的变文，专业人士剖析，这篇变文最早有可能产生于武则天天授时期，上世纪初它被发现于敦煌藏经洞。故事说，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力为其脱罪，并擅改书册，为唐太宗添寿十年。变文中崔判官见了唐太宗一副谦恭惶恐之貌，乃至猥琐卑下乞求官职，先不用说削了地府的体面，徇私枉法更令人不齿———不过，一直到明朝被引自《西游记》，故事模式并无改变，也可见古时中国人对法制的淡漠，以及在正义的幌子下对强权的认输了。但也于是，崔判官被封为“蒲州刺史兼河北廿四州采访使，官至御史大夫，赐紫金鱼袋”。 也许读者会有疑问，为啥死于贞观二十三年的崔珏，之前就在地府任判官，这还是前面所说的，崔珏能昼断阳间，夜理阴府。到了死后，崔珏自可一心一意当神仙了。唐玄宗时期，安史之乱席卷了大半个中国，唐玄宗惊恐万分，一直往南跑。这时，崔珏又出场了。有天，他给唐玄宗托梦说：“陛下勿恐，贼当自灭。”果不其然，安史之乱平息了。唐玄宗念他报信有功，封为灵圣护国侯。 报信封侯，令崔珏尝到了甜头，为皇帝奔走起来更不遗余力。北宋末，徽钦二帝被金人俘虏，康王赵构（即宋高宗）要北上媾和，途次于崔府君庙，掷珓占卜吉凶，崔珏显灵，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐梦莘《三朝北盟会编》记录载入）。其次，还有“泥马渡康王”的传说，赵构要逃回南方，后有追兵，前边又被滏阳河所阻，彷徨无计之时，一老人为其准备好了马匹，渡过了河，问老人姓名，说是崔府君，再看马，俨然是泥马。有了这样护驾的功劳，崔珏自然恩遇非常，淳熙年间，宋孝宗秉宋高宗命，封其为“护国显应兴圣普佑真君”（《南渡记》记录载入）。 另外还值得一提的是，这宋孝宗的降生，据说也是崔珏的安排。孝宗本是宗室子，非高宗亲生。一日，其母梦到绛衣神人自称崔府君者，抱一只羊给了他，并说“以此乃识”，紧接着就怀胎了。高宗听说后，认为此子必非寻常，就接到宫中抚养，这才有了以后孝宗的继位（熊克《中兴小纪》记录载入）。 以上几件事情，仅仅是举其大者，其实也就是说北宋太宗时，就由于一个公主“祈之有应”，而被赐名“护国”。后来不断加封，宋仁宗封为护国显应公，宋神宗封为护国显应王，宋徽宗时又加封为护国显应昭惠王。即便与宋为敌国的金朝，也未曾冷待，命崔珏摄享南岳（金与南宋隔淮河而治，不能祭祀南岳，就以崔珏代享南岳之祭）。元朝时，还被封为“灵惠齐圣广佑王”。（民间还有“西齐王”的封号，但无法考证出处。） 由侯而至公，由公而至王、真君，历代君王莫不崇奉的缘故，大约都是相上了崔珏有一颗乐于为皇家效命的心吧？ 对于崔珏的崇奉，屡赐封号是一种，为之兴建庙宇、广为祭祀是另一种。据现存一些资料可知，北宋初期，崔府君庙的修建，已经由崔珏任官的磁州、大儿子拓展开，北宋的首都开封就有很壮观的庙宇。由于崔珏对宋高宗、孝宗功劳最大，所的南边宋首都杭州市的显应观更是华丽无比。《中兴显应观记》中说，它建在西湖边上，能饱览湖山之秀，殿名是御笔题写，“祠宇宏丽，像设森严，长廊靓深，采绘工致。”不但如此，高宗、孝宗还往往临幸，有一次还以“丹垩故暗，赐金藻饰一新”。 皇帝如此注重和重视，地方上自然不敢怠慢，崔府君庙遍及全国。仅就山西而论，晋东南及周边几乎无县不祀，甚至一县有庙宇三四座者，如雍正年间《泽州府志》中记录载入，陵川一县，那个时候曾有三崔府君庙。 不 过，到了今天，崔府君庙却不为人所知了。网上查询，除磁州、陵川和大儿子尚有崔府君庙，竟然查未到别的信息———西湖边上那矗立的宏伟建筑群又去了哪里呢？ 崔神仙的遭遇 陵川县的崔府君庙最早修建于唐朝，金代重修，后世屡有营建。它得以保存，并成为全国重点文物保护单位，全赖于其独一无二的建筑形式。由于“建于高台上的寺庙以及平台两侧的石阶对峙建筑形制，仅见于唐朝的敦煌壁画之中”（《寻踪太行古寺庙》），是国内仅存的孤例。 4月25日，我来到陵川县礼义镇这座连一个游客都没有的庙前。进入厚重的大门，穿过陈旧的古戏台，就是庙的正殿，虽还完整，但已经破败得多了。正殿殿门紧锁，透过窗棂往进看去，大殿里空荡荡的，神像早已不见，更不用说香火了。大殿旁是侧殿，门楣上写着“崔府君殿”，进去一看，有崔府君与夫人并坐的塑像。崔府君白面短须，夫人秀丽娴静，神像座下，还有多少个小孩，初时不晓其义，看见下方的一块镜子，才恍然大悟———镜子上写着“赠礼义奶奶：送子有功”。原来，殿固然是府君殿，里面的主神却成了那位连名字也不知晓的“奶奶”。 这不能怪乡民无知，弄混了主次，这崔府君成神前，倒还为百姓做过点好事，成神后却只为皇帝劳累，固然挣得了无数的封号，却失去了民众的信仰，如此的神仙，对百姓有何裨益？曾经遍布全国的庙宇寥落无几，仅剩的几个也香火冷清，不能不说是自己漠视百姓的原因。 或许，我说的不完全对。庙里有通碑上记录载入，明朝洪武二年，陵川大旱，里人祷于祠下，翌日便“澎雨沾足”，乡人感德，“因新庙貌，以答灵（贝兄）”。不 过，这场大旱，人们同时还到同处一城的乐氏二仙庙去祈祷，下雨的功劳，究竟属于谁，实在很难说。要我，还是宁愿相信那两位出身卑微、命运悲苦的神仙。 二仙事迹请看下期，《乐氏二仙：神仙亦有苦命人》。
求采纳
请问一问!是还是不是由于宋高宗是个爱好和平的人，而岳飞是个战争狂人。所以。。。
不是，由于那个时候连民众都不能同意继续打仗了 。岳飞是秦桧冤枉的
吕祖抽签
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多能带来风雨，最少也能带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看总结出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。
个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>
吕祖第5签是上上签吗 吕祖灵签5签图
吕祖灵签5签详细解签
【第5签】 古代人们亢龙得水
【签词】 柔顺而静，坤之六爻皆吉。阴盛于阳，不怕亢龙之悔。若这个消息，只待羊兔相宜。
【概述】 所谓亢龙，喻示人到极度好的时刻；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，由于是到了极限的原因，由最高极限，不会再有更高的，接着来的只有是慢慢走下坡，因此务 必要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。
白话文详细解读
〖诗曰〗 秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；没想到惰农期逸获，一无敛获始知迟。
〖解曰〗 田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾皆有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不适宜惰，凡事小心则吉。
〖释读解义〗 谋望：随遇而安，不可强求。
钱财：一有差错即破财。
爱情婚姻：是男方在拖延。
自己一身：凡事小心以修身。
住宅：勤奋可兴家。
开业：怠惰即可败业。
迁居：近处无妨。
出行：远行寻友恐不遇。
疾病：立即就医可愈。
六甲：顺产，生女孩。
行人：卯日、未日可至。
诉讼：对己方不利，以和解为宜。
求解吕祖灵签 似乎是说：
等到时机成熟你们之间的感情会有希望，你们连是合适的，不需要辗转去求别的良配，求得此签者，有偶然之喜，前进之象，凡事平安吉兆，尤其是以在秋天农历七月时份大吉。（此刻似乎就是农历七月份哦！）
单骇爱情婚姻是：此刻尚有小问题要解决。
吕祖灵签里的行人有什么含义 八仙之一吕洞宾就是吕祖。
吕祖灵签第八签求解 固然是好签，但一句 酉戌相看 有不吉信息，易学中酉戌是六害不吉最凶的组合。谨防喜中悲生之不吉。尤其注意和提防，秋季的八月和九月，是不吉之月。每日的17点到21点是酉戌时，防范不吉之事。
吕祖灵签97签 第九十七签 古代人们范仲淹卖字
吉凶相半人宜识，莫任劳劳损无益；
有时天运一回还，自然天道无痕迹。
【解：】范仲淹为北宋时人，擅长于诗词散文，文章有富饶的内容。少时贫困，但力学而苦读，两餐无继，于是上街卖字维生，至大宋祥符时考得进士，自此官到宰相，位极人臣。于是，凭你才高八斗，满腹经论，只要时运不济，亦不能有所作为，一旦天运回还，荣宠立见，了无退缩。求得此签者，初期运虽蹇，后必得亨通。
【诗曰：】知君久欲觅良缘，自有嫦娥下九天；
但使河东安睡稳，莫教风急散文鸳。
【解：】心中已萌生了营谋之念头，不必急躁也不用担心，希望是能够得到实现的，而且成绩也是很好的。须注意和提防，关键是在时间和成就上，因此只要不冒然求进，终归可遂心愿，若果急着求成，反为不美。
谋望：仍须等侍时机。
钱财：恐周转不灵。
爱情婚姻：姻缘虽好，但未至。
自己一身：谨慎可无碍。
住宅：修善可得平安。
开业：初段艰难重重。
迁居：移居吉。
出行：会停滞数天。
疾病：延医即可痊愈。
六甲：生男孩。
行人：渐至。
诉讼：再候一些时日谈判，可无碍。
吕祖第5十签是什么签 第5十签古代人们崔莺小姐
人的毕生就好像在大路上一样，假如路途比较平坦，那么做起事情来也很顺利，假若路途很崎岖的话，那么毕生就许多困难险阻，但是在崎岖的道路上，假使你有坚定的信心，不要遇见麻烦事就焦躁，要有一颗理智的心去面对，不急不躁去选择最友好的路，还是有比较平坦的路让你去走，坚定本人的信心，还是可以到达人生的最终点，因此讲抽到吕祖灵签第5十签的人，这里告知你的就是，你遇见困难不人退缩，要去面对，明 白去解决，固然成功的终点有点远，不过坚持依然成功属于你。
【签文】
一声莺报上林春，恐是虚声，未必峥嵘；若要争荣，还候丙丁。
【解曰】
崔莺之父，告老回乡，未至，中途父病而亡，停柩在相国寺守孝，没想到被奸人看到，兵困相国寺，十分危急，得张公子派人带书报于白马将军，出兵退贼，后结为夫妇，先凶后吉。
【卦象】
乃金莺报晓之象，万事当守为贵，五行内丙丁属火；火则旺于夏，到夏天有利。
吕祖灵签第五0签吉凶解签
白话文详细解读
【诗曰：】
出门莫问路东西，一步高来一步低；宽处有缘窄处险，行人去向是鼯鼷。
【解曰】
人的命数犹如人行在道路上，如是平坦大道，肯定是顺风顺水，飞黄腾达。稍为崎岖那么是一步高一步低的摸索向前进。但只要坚忍守成，不焦躁，不急进，看清楚才行，仍可在崎岖的路上选择到较平坦的路来行走，完全视乎个人心性来定。
【释读解义】
谋望：虽迟，可成。
钱财：盛夏时有大利润。
爱情婚姻：有条件可成。
自己一身：守成当可致福。
住宅：和气能够生财。
开业：如在夏季开业则吉。
迁居：近宜，远有阻碍。
出行：顺利到达目的地。
疾病：恐有丧服之灾。
六甲：顺产，生女孩。
行人：1。两日内至。
诉讼：性急反而损害。
吕祖灵签17签有什么含义 吕祖灵签第一7签解签 在哪个区有角色了
我分别求的观音灵签，吕祖灵签，文昌帝君灵签，请人看看 是的，月求就会越不好，即便是好的也不灵验。
衡山有啥景点
提问一：衡山有哪些必游的景点啊？ 『1』水帘洞
自南岳镇向东北行约4公里，入曲折小径，过石桥，沿溪行百步许，便是水帘洞。它坐落在紫盖峰下，人称“紫盖仙洞”。洞夹在吐雾、香炉两峰之间，山光水色，相映生辉。
水帘洞的水，由紫盖峰分支而来，经山涧汇入石洞，洞宽2。三丈，深不可测，水满溢出，形成二十余丈飞瀑奇观，银光夺目，寒气逼人，它与石壁间隔尺余，是一道燕飞不进、风吹不散的水帘。
水帘洞左岸有龙神祠，祠畔有雪浪亭，以水帘瀑色如雪，声如激浪得名，颇有诗意。
『2』龙凤溪
龙凤溪起 源于祝融峰北麓，是一条充满神奇色彩的溪流，十里长溪多数穿流在原始森林之间。因为山峰高耸，山势险峻，溪流大起大落，造成14处瀑布奇观，最高一处瀑布落差达260米，比举世闻名的黄果树瀑布还要高，主要景点有龙凤潭、一线天等。
『3』回雁峰
靠近湘江之滨，在衡阳湘江上的公路、铁路两用桥附近。立在回雁峰，不但可俯瞰大桥，还可纵观衡阳城全貌。
回雁峰为南岳七十二峰之首。古代人们一直认为，北来的大雁南飞至此处便不再南飞了，只等来年春天再飞回北方，故名。杜甫就写过“万里衡阳雁，今年又北归”。
回雁峰的山门是一座石砌牌坊，过山门不远后有半山亭，再往上走，越过“百步云梯”后就可到达顶峰，峰顶有雁峰寺。据史籍记录载入，这座寺庙建于南北朝时期，梁武帝时称乘云寺，唐以后改称雁峰寺，它与花药寺、西禅寺、罗汉寺并称为衡阳佛教禅宗四大寺院，历代有不少高僧都曾来此参禅。
在回雁峰还流传着一位古时候歌妓的故事。唐德宗光启年间，一个叫王幼玉的歌妓住在回雁峰下，她有着艳丽的相貌和高雅的气韵，她唱的《雁归来》被人赞为“秋满潇湘浦，歌彻回雁峰。”后来她与一位叫姓柳的青年富商相爱，其间经历了许多波折，两人固然矢志不渝却仍天各一方。一天又一天，王幼玉登上回雁峰，一边唱着柳郎写给她的诗一边等待她的意中人回来，大雁听到她的歌声徘徊不肯离去。她就这样唱呵唱，直到力尽坠下山崖。
『4』福严寺
在掷钵峰下，距半山亭五里许，绕过磨镜台，沿公路而下便是。
此寺创建于南朝，最初之名字叫般若寺。至唐开元元年（公元713年），佛教禅宗七祖怀让沙弥在此宣讲“顿悟法门”之学说，故此寺又被叫作“天下法院”，宋朝改名为福严寺。
福严寺立于茂林修竹掩映之中，十分古雅，寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、藏经阁等古香古色的殿堂。寺外的山岩上有三生塔，塔中埋着福严寺开山僧慧思沙弥的遗骨。寺东有一口方形的石井，井里有清泉涌出，井壁上有“虎跑泉”石刻，泉旁有镌刻石碑，碑文记述着当年慧思祖师开辟道场的轶事。
『5』忠烈祠
忠烈祠位于延寿亭附近的香炉峰麓罗家湾上。出南岳大庙，过胜利坊，沿登山路盘旋而上，横过玉板桥不远，便是珐古板穆的忠烈祠。它始建于1939年，1943年竣工，是为了纪念抗日阵亡将士而修建的。1997年12月，被国务院列入“全国重点文物保护单位”。
祠的形制是仿效南京中山陵开阔式建筑群模式，坐南朝北，依山势布阵与布局，前低后高，左右对称，错落有致，排列有序。东西宽60米，南北长二十四0米，数百级花岗岩石蹬，将古色古香的牌坊、上下大殿、炮塔和“七・七”纪念碑连成一体。右上有四柱碑一座，再上是石墙碧瓦的纪念堂。四周围以石栏，宫殿式的中厅，掩映在苍松翠柏之中，将殿宇衬托得更加朴素大方、端庄凝重。祠的两厢，有两座万人塔，十三座坟冢，安葬着抗日时期第九战区的阵亡将士，墓地周围玉兰飘香，青松滴翠。
提问二：南岳衡山必去哪几个景点？ 我去过南岳，我认为必去的景点有两个------祝融峰（南岳最高处）和南天门（有一个寿比南山的石头）其他别的地方要看各人爱好喜欢。
例如有人喜欢古寺庙---就去南岳大庙（山脚下）有人喜欢游山玩水---就去水帘洞（西游记拍摄地）
有人喜欢观日出---就去观日台
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依据我去南岳的经历，给你提一点意见，沿途的寺庙慎入，就算进去了更不要去抽签等等。。。。由于很贵
提问三：衡山县的旅游景点 衡山县位于南岳衡山和附近地区，湘江中游，有“五岳独秀”、“文明奥区”的美称。紫金山森林公园紫金山森林公园位于衡山县城开云镇南郊，总面积840公顷，属衡山七十二峰之一。1992年被定为省级森林公园，自然景观、人文景点有45个。 观湘洲观湘夕照就是衡山八景之一。观湘洲浮卧湘江中流，四面环水，与衡山湘江大桥和下游的熬洲岛连成一线。观湘洲位于域北湘江主航道西侧，距县城5公里，总面积为二百余亩。洲上原有文峰宝塔和文峰书院，1938年，两座古建筑已被日本飞机炸毁。大源渡人工湖大源渡人工湖，它分为大源渡航电工程、旅游度假科普乐园二部分。大源渡航电枢纽属国家重点工程，集能源、灌溉、交通、旅游等多功能为一体，位于湘江中游的衡山县永和乡境内，距衡山县城约十公里，整个工程投资18、95亿元。1995年12月动工兴建，历时五年，于两千年6月全部建成投产。枢纽工程由大坝、船闸和电站组成。坝顶公路总长679米，它连接了衡山、衡东的交通。 九观湖九观湖风景区是湖南省首批农业旅游示范点，位于店门镇，毗邻107国道，南距衡阳市区20公里，北距衡山风景区20公里。九观湖风景区又叫九观桥水库，是1976年截湘江支流百港水系而筑成的人工湖。湖水面积为38、93平方公里，库容为2880万立方米，灌溉面积为9、5万亩，是衡山县最大的水库。经过开发建设，已集灌溉、发电、旅游休闲为一体的综合景区。 毛泽建烈士陵园毛泽建，1923年加入中国 *** ，长期在耒阳、衡山等地从事游击斗争。1928年在耒阳的一次战斗中被捕，1929年被害于衡山县城马王庙坪，年仅二十四岁。毛泽建牺牲后，当地群众秘密将其埋藏于面临湘江，背倚南岳七十二峰之一的巾紫峰。1967年，在其原墓的右侧新建烈士陵园，整座陵墓为花岗石和汉白玉构筑。整座陵园占地5、29亩，塔高8、2米。1972年该陵园被列为省级文物保护单位，并成为衡山县中小学生爱国主义教导基地。 康王庙康王庙位于东莞市石排镇横山村上宝潭自然村，也叫作灵应祠。岳北农工会旧有的地址岳北农工会旧有的地址，又叫刘捷三祀伺，位于白果镇岳北村，是一幢清代古建筑。它坐北朝南，土木结构，青瓦盖顶。整座建筑呈回字形，高有7、7米，建筑面积达402平方米。原建筑于1923年农运镇压时被烧毁，19二十四年依其原样重修。1991年为庆祝岳北农工会成立70周年，县 *** 拨专款进行了维修翻新。唐群英故居唐群英，是中国同盟会第1个女会员，曾两次只身闯荡东瀛，追随孙中山投身剪掉鞭子，是辛亥剪掉鞭子的双qiang女将，创立民国的巾帼英雄，被授予二等嘉禾勋章，中国女权运动的创始人。并 且，也是中国近代著名的女报人、女诗人、女教导家。康克清同志称其为“一代女魂”，第4次世界妇女大会召开前夕，中间位置 *** 评出八位中华百年女杰，唐群英位列第4。是吾家书屋坐落在衡山县新桥镇黄泥村，是唐群英祖居“三吉堂”中建设最早的，也是如今仅存的部分建筑。1994年，“是吾家”书屋定为衡山县县级重点文物保护单位。2001年为纪念唐群英诞辰130周年，按原貌在原址上全面修复。 萱洲古镇萱洲镇，位于湖南省衡阳市区北部，为衡阳历史文化旅游名镇。地处衡阳市石鼓区、衡东县、衡阳县、衡南县、衡山县五区县交界处。107国道、武广高速铁路和南岳高速公路、衡萱公路贯穿其中，北依南岳衡山，东临湘江。古镇有金莲寺、三圣祠、杨四水府庙（现观潭寺）、清朝曾国藩故居、慈善堂、蔡伦纪念地――蔡候殿、成发祥提督墓等景点。
提问四：南岳衡山有哪些好玩的地方 南岳衡山是我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，距离市区40公里，群峰巍峨， 层峦叠嶂，气势磅礴， 72峰逶迤800里。是首批国家重点风景名胜区、全国首批AAAA旅游区、全国文明风景旅游区示范点、中国旅游知名品牌。素有“五岳独秀”、“中华寿岳”、“文明奥区”之美誉。从古至今，佛、道教集于一山，共荣一庙，其神秘的文化，招引着上百万虔诚的客人前来朝拜。南岳的“秀”，在于无山不绿，无山不树。景区内人文景观和自然风光丰富多采 ，文化基蕴深邃，名胜古迹遍布，有茂密的原始森林，有高深的峡谷瀑布。那连绵飘的山势和满山茂密的森林，四季长青。南岳衡山是举世闻名的佛教圣地，也是历经百年的文化名山；是军事上的天然防卫要塞，也是古今中外的旅游避暑胜地。
南岳衡山春夏秋冬四季分明，风景如画：春观花潮，夏看烟云，秋望日出，冬赏冰雪，是南岳四季的景色。
祝融峰之高、藏经殿之秀 、方广寺之深、水帘洞之奇、麻姑仙境之幽 、大禹碑之古 、南岳庙之雄、会仙桥之险等天然和人文景观让突出了南岳衡山的秀美
提问五：南岳衡山旅游攻略以及详细的旅游地图 你可以坐武广高铁至衡山西站下，出站后有公交车（3、5元/人）至南岳牌坊，再乘坐免费的电瓶车可以到达南岳大庙和是衡山进山门票处。假如是乘坐长途汽车，都会经过南岳大庙的，可以直接在那里下，再坐电瓶车。乘坐火车的话火车站离景区稍远一点，不过也有交通车车到景区的。
登山可以乘坐景区的环保旅游车，上下往返通票票价是70元/人，假如买单程是40元，旅游车在主要景点有停靠站，可以下车游览后再搭乘下一班车继续游览下一个景点。在半山亭有索道至南天门（票价已经含在旅游绩的票价，因此不需再购票），也可以选择继续坐车上山。南天门至祝融峰就没有车坐了（路程不远），你可以选择步行或者是轿运。
假如你的身体条件允许的话，也可以选择全程步行，这样能看见更加的多的美景。上山大概需要4――5小时。能在山上的家庭旅馆住宿，一两百元一个房一晚，有的庙宇也是可以住宿的。
主要景点有南岳大庙（山脚下）、华严湖、梵音谷（那里的桎木潭风景不错，不过只能步行去）、神州祖庙、忠烈祠、穿岩诗林、半山亭、玄都观、祖师殿、南天门、上封寺、望日台、祝融峰。从半山亭往西还有麻姑仙境、灵芝泉、磨镜台、福严寺、金刚舍利塔、南台寺等景点，（这段景点强烈建议步行，由于旅游车不是每个景点都停靠，而且旺季的时刻游人多是一路坐车上山，中途不肯定有座位让你上车的）。
假如时间允许，花个2。3天时间慢慢游，运气好的话还不错早起看看日出。另外。南天门附近的豆腐脑很好吃的，务必要品尝一下哦！
问题六：衡山有啥好玩的，衡山好玩的景点，衡山好玩吗 山上寺庙许多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第1古刹”，寺右有一株1400余年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。南台寺建于六朝，至今已有1四百多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深厚，因而有“方广寺之深”的讲法。 衡山景点之福严寺不过，南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，布阵与布局严谨，占地面积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄古板穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，意味着衡山七十二峰。正殿中间位置供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳庙以总体布阵与布局完整著称。 祝融峰 衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。” 衡山景点之祝融峰山巅祝融峰，海拔1300。2米，登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。 传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰以西有望月台，在无云的夜晚，来这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。 方广寺 方广寺林泉、山峦秀美，环境幽静深厚，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。 藏经殿 山中藏经殿，隐于幽谷深处，四周古木参天，绿树掩映，飞鸟流泉，鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。 水帘洞 山下水帘洞，飞瀑如泻，帘影高悬，宋朝毕田有咏水帘洞诗一首，专道其妙处：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋；古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”可见其景致之不平常。 衡山景点之水帘洞会仙桥 站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。 烟云 衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形使游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，好像伸手可捉，可又啥都捉未到。忽然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。 衡山民间风俗文化 “凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳习俗是在特别规定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的活法发展道路，并 且，也展现了积久而成的风尚、风俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。 抢头香 南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的风俗。传说，谁抢到了新年的第1炷香，圣帝就会保佑他万事称心如意。所以。。。。。。>>
问题七：到南岳衡山去哪些景点有意义些！ 南岳衡山的 景点有许多。 比较有意义的有： 南岳大庙： 南岳大庙位于南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。大殿是清德宗光绪八年（1882年）依照北京故宫的样式重修的，共占地98900平方米，殿高7、2丈，是我国五岳中规模最大，总体布阵与布局最完整的古宫殿式的庙宇。 南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，继承了唐宋以来的艺术精华。第1进是正门，亦称棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵；第2进为奎星阁，其上为戏台，阁东有钟亭，阁西有鼓亭；第3进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708年）为重修南岳大庙而立的一个巨大无比的龟驮石碑，碑文系康熙亲撰；第4进为嘉应门，以后改造建设，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；第5进为御书楼，保存了宋代和明代的建筑构件；第6进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7、2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各式人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。现在的“南岳圣帝”是1983年复制的；第七进为寝宫；最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠。 山顶祝融峰： “南岳四绝”之祝融峰之高。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289、8米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是依据火神祝融氏之名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏因为跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。由于他熟悉南方的情形，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永久光明。 祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间（1573―1620）始建为祠。如今的建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。 在祝融殿以西，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即便月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所刻画的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情景，可以想见了。 祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间（605―618），下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，尤其是雨后初晴的日子里，游人可以看见“一轮红日滚金球”的奇景。 还有许多的，
问题八：衡山寺有啥好玩的 南岳衡山 衡山也叫作南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区。因为气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第1批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。 衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口――回雁峰，从“天下南岳第1峰”向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个多小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳胜景。 南岳衡山还有很多名胜古迹和神话传说，招引了历代各式人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一座辽阔的人文与山水文化和谐统1。水 *** 融的巨型公园。 南岳之秀，在于无山不绿，无山不树。那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，就好像一个天然的庞大公园。林深树多，光听听树之名字，也够动人了：金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。据统计，南岳现有的风景林等各式植物，有1700多种。这是几十代人的血汗结晶，其中很多是奇珍异宝。福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少亦有1四百多年，树身三个大人合抱亦不能围拢。藏经殿后的白玉兰，也有四五百年的历史，到现在仍然逢春开花，香飘满山。半山亭的古松，三四百岁的年龄，还是小弟弟呢！上封寺后的原始森林，很多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。猛一看去，它们长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在“风刀霜剑严相逼”之中，彼此抱得铁紧，你搀我扶，有的甚至同根所生，枝同连理，不但独秀，而且情深。 南岳假如只是这几个树木呈现的秀色，那还不足以在天下名山中如此令人瞩目。这种秀色只是它的外在之美，而秀中有绝，才是它的深远内涵。人们一般把南岳的胜景概括为“南岳八绝”，即“祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，磨镜台之幽，水帘洞之奇，大禹碑之古，南岳庙之雄，会仙桥之险”。正由于“南岳八绝”的卓尔不群，才使它赢得“五岳独秀”那当之无愧的美称。 南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。 南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布阵与布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺――祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来来这里，并在这儿建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改造建设，并更名祝圣寺。此刻寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，感兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各。。。。。。>>
问题九：去南岳衡山玩、门票价格是多少哇？亲们有啥好的意见 南岳衡山(通票) 100元? 最好错过雨季去，提前在网上查七天内的天气
问题十：南岳主要景点是什么 为啥称为南岳 南岳有四绝是指位于南岳衡山境内的祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿四个主要旅游景点，分别用其高、奇、深、秀，被赞誉为南岳四绝。由于是中国五岳之一，所以叫南岳衡山。来南岳玩要请香住宿可电我