算卦基本功算命五行八字(学算卦基本知识)
目录导读：
算命师傅算八字是还是不是都会排盘的啊?
排盘是基本功。固然可以 使用手机电脑排盘，不过基本功也得会。不用可以，不过得会。重点在于怎样推断？预测推算未来之事。假如说能排盘，论用神，五行喜忌，一切一切说的头头是道，真要较真儿问什么事儿啊，运势怎样？财运好不好？爱情婚姻怎么样？就不晓得说啥了。这种人只是刚入门而已，并不具备给别人批算八字的水平。
算命的技法阐释
算命一般泛指四柱八字，也叫“子平术”，应用是用以推测人命运之休咎。从历法查出的干支八个字，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（命理八字，命理八字学）是按阴阳五行金科玉律推命的一种命理学。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。四柱八字的主要概念是命，或称命局。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。不过仅凭八个天干地支，没法精密推算贵、贱、吉、凶，于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。依据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等的学问。 十神，依据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的汉族传统命理学。八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日主五行相同者是比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神侧重人事剖析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。十神是以某个五行是中心，按五行生克关系划分的，四柱中日元代表自己，其他字用日柱天干为中心而定义十神，每个十神代表了一定的类象，用以批断人的命数特征。用日柱天干为中心，见到什么字立刻就知道它代表哪个十神，这是最关键的基本功。利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日元，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。用日柱天干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。
【“十神”解释】
财星
财星就是日干所克者，意思就是通过自身的努力获得财富。有钱不是万能的，但没有钱也寸步难行。所以每个人都不可以无财。对男命来说，财星亦即本人的老婆，所谓妻财此之谓也！！！
官星
官星就是属于克我者，意思就是说给我担子，使俺担当。由此在具体生活层面，官亦即步入仕途者。需要说明的是，有官星不一定就能够步入仕途，但假如在岁运没有官星，几乎没有可能步入仕途。当然这只可以在《六柱预测推算学》层面才会明确如此的道理。对于每个人，官星都属于贵气的标志，换句话来说，要是一个人没有官星，尽管他富有断然不会有贵气，官星的效果与价值不言自明。
印星
生我者为印，有印星我才会健旺，只有比较健旺，日干（就是我）才有可能胜财官，才会具备胜财胜官的能量。所以，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文凭、技能的标志。所以，人体生物节律学表明，有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财固然可以是清官，但没有发展的潜力；有官无印即蠢官，没有可能长时间；有印无官，也就机遇不佳，一肚子的聪明才智有可能烂在本人的肚子里。故此，财官印三件宝是人生要达到本人的良好愿望必不可少的三件宝!
劫比
劫比与日元的关系：劫比与我（日元）同类。劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干；比肩是阳干见阳干，阴干见阴干。比肩的职能：财之敌。日旺多数以凶神论。
劫比的扶抑能力：帮身，任官杀，化泄，夺财。日弱有劫比帮身，日弱有劫比任官杀，日弱有劫比不怕化泄，日旺有劫比夺财。
【天干地支】
“天干与地支”的涵义：<<五行大义>>中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情， 占斗机所建， 始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月， 阴阳之别，所以有枝干名也。”
十天干：甲、 乙、 丙、丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、癸；
十二地支： 子、 丑、 寅、卯、 辰、 巳、 午、未、 申、酉、戌、 亥。
天干之含义：
<<群书考异>>中说：甲是拆之义， 指万物剖符而出；乙是轧之义，指万物出生、 抽轧而出。
地支之含义：
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下；丑是纽，系之义， 既萌而系长；寅是移， 引之义， 指万物至此已毕尽而起；卯是冒之义，指万物冒地而出；辰是震之义，物经震动而长。 命理格局名目繁多，其实也就是说除去外格、杂格，经常使用的亦即正格、禄刃格和杂气格这3种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第1看官杀，第2看财印食伤，第3看墓库，第4看禄刃，第5看外格。凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞无制（七煞无制即破格，无论其旺与不旺），或官煞混杂难以取清，则七煞破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（由于七煞无制或官煞混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。诚然，七煞无制，亦有或许是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。假如七煞受制，那么这样就可以成七煞格，假如受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七煞要四柱有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官煞混杂假如能够去官留杀，自然也就成了七煞格。
七煞格（偏官格），偏官者，为同性克我之物，如甲日主见庚或申，乙日主见辛或酉，以丑为武库；丙日主见壬或亥，丁日主见癸或子，以丑为武库；戊日主见甲或寅，己日主见乙或卯，以未为武库；庚日主见丙或巳，辛日主见丁或午，以未为武库；壬日主见戊或戌，癸日主见己或未，以未为武库。从甲到庚隔七位克我，故是七杀。七煞欺强凌弱，凶残暴虐，为小人恶煞，必以礼法制约，惩戒制伏为我所用。有制者是偏官，无制者是七杀，或以鬼煞论。七煞与我是同性，不成配偶，故为二女不同居，两男不同室。
有印星谓之化杀，因此讲逢杀看印；有食神谓之制杀，由于杀强要制；有财星谓之党杀，身旺喜欢身衰愁。身强杀弱喜见财，身衰杀强忌见财。身衰财神引鬼盗气，非贫既夭；身聚财神生杀化权，权重位高。杀无刃不显，刃无杀不威。杀不离刃，刃不离杀，杀刃两全，威镇边疆。残暴莫过于阳刃，凶狠莫过于七煞。聪明莫过于伤官，刚强莫过于七煞。迅猛莫过于枭神，权威莫过于七煞。可见七煞之情，不可小觑。有杀先论杀，无杀方论用。
《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支见七杀，要时干、年干透印，主发达非常。喜身旺印旺，忌坏印身弱。
金玉章按：月支七杀，其气最旺，若不能从，必须制化为急。其成格条件：
1。月支七煞独一位，不论是否透干，或本气、余气，均能此取格。
2。喜年、月、时干配印，身旺印旺，格成杀星佩印，则为贵命。
3。喜食伤制煞，格成杀得食（伤）制，则为贵命。
4。忌混官、重杀；杀旺不喜财生。
5。若制伏太过，又宜行财杀旺地，才可发达。
第2再看正官格，正官固然以生扶为主，但假如官多，也看成是七煞，官多无制，或官煞混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。诚然，官星多而无制，亦有或许是从杀格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，无论其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官煞混杂假如能够去杀留官，自然也就成了官格。
凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌决曰：
正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身衰须求气旺方。
这就论，正官格必须从月柱上查找，最好没有刑冲克来破格。成是正官格，大抵都需要身旺，假如局中身衰的话，在行运中最好能够补上。
正官在十神中，代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。
成是正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，假如局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出此刻月柱，由于正官的旺相预示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可管束劫比乖张的心性。正官忌偏官相混，由于官煞混杂，会使我身更弱，从而无法发挥正官的效果，损伤正官的贵气。最为忌伤官克夺，由于伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会致使日主有力不从心之感。所以古代人们云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若是能够得到时柱上兼有财星的话，那么这样就是妙不可言了。
也就是说看官杀格切记二语：无论官星旺不旺，官星一见克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；无论七煞弱不弱，七煞无制化合，就是无制而破格（亦有或许是从杀格、月刃用杀格）。其次就看其他正格，大体是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就好像七煞无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定作用与影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要四柱有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神固然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。无论是哪一种喜用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局来定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，要不然月令即便透清，也难以成格。另外如命里官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即便月令有本气官杀，也不取是官杀格）。
杂气财官格(辰戌丑未墓也)，杂气财官格(辰戌丑未墓也) 经曰:财官印绶全备，藏蓄于四季之中，辰戌丑未是也。盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。
辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日主五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
至于“杂气财官格”为啥“不可拘”？徐乐吾在《滴天髓补注》中那么是这样解释，“杂气财官，得用者极少。盖透出者与财官为用无二。不透出者，大多数不能用，必须财官为用。而干不透出，支不会合，见运程引出，方为真真正正之杂气财官格也。至干杂气财官喜冲之说，极不可靠，故云不可拘也。”
杂气财官格情况的解释，“大体喜用神所在，必不可损伤。冲而损伤，岂不为害。逢合则重重锁闭，亦为忌见。伹合之中有分别，如戌见寅午会，见卯合，反引火出；丑见酉会，亦是引金出。若用丑中金水见子合，则忌须以意消息之，未可一例论也。不特杂气财官如是，平常喜用神入墓，忌冲合，皆同此理。杂气财官如运程不能引出，毕生困于青帘，难期发达”。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上而言，凡八字中一见劫比禄刃，都不能取为喜用神，无论是干透还是支藏，也无论是否在月令。如戊己土生在辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也为比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生在巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也一样怕官煞混杂。
禄刃者，劫比之物，常以通论，又至分。通论之理在于劫，同为劫物，有通理之存；分属者，一禄为比，虽比分而同物根气论，一为劫中之劫为刃带凶性有逆性，是虽同理，而分记之。所谓禄刃格即建禄格和月刃格的合称，月支为日元之禄或阳刃者，即可取为建禄格或月刃格。
建禄格：所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地，又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月，乙生乙卯月，如年支对它没有破坏，即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地，其气方盛而未极，故其性质较阳刃之盛极者，虽同为旺身之物则略有不同，因禄较缓和而刃则凶暴。
建禄格最为忌刑冲，有点类似魁罡格的特征。建禄被冲，若八字护佑不全则有生命之危。命局建禄有冲，一般祖上多为贫寒，故古书有：“月令建禄，多无祖屋”之说。建禄之人又不适宜过旺，最喜护佑具全，古书云：“建禄生提月，财官喜透天；不适宜身再旺，惟喜茂财源”。
月刃格：月刃格又称羊刃格、阳刃格，建禄格为十干之十二运之建禄，而月刃乃日元临十二运帝旺（阳刃）之位，乃旺至极点之意。羊刃，阳干之意也；阴日元即便生于帝旺运之月分，亦不列入月刃格。
因地支的气混杂不纯，故月刃格之取法到现在众说纷纷，在应用中一般只取三支为月刃格，其余则不按月刃格来论之，另觅所藏之干为格，反取三支者，即“子、卯、酉”三位只藏本气，而无杂气之地支。
除了这些之外的其他外格、杂格，林林总总，固然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。 四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算亦有顺逆之别。
大运排法：阳男阴女顺排， 阴男阳女逆排， 一般排八步运。
比如：
庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为：“庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、 乙酉、 丙戌、丁亥”。
庚戌年己卯月生女，为阳年生女， 其大运为：“ 戊寅， 丁丑、 丙子、 乙亥、甲戌、 癸酉、壬申、辛未”。
丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为：“ 癸卯、壬寅、辛丑、庚子、 己亥、戊戌、丁酉、丙申”。
丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为：“乙巳、 丙午、丁未、 戊申、 己酉、 庚戌、辛亥、 壬子”。
大运干支本身是互相联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。假如上干克下支， 损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干， 抑损上干之气； 下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外， 大运和流年好比第5柱、第6柱，不仅参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁表示出吉凶。
易经如何算卦
通常是摇卦
算卦先生时常说的几句话是什么
1。 手相面相
first of all来说说手相的玄妙，其实也就是说手相从实际生活之中有人根本就不相信从手上可以看见许多东西。但事实上中医从手上就能够看见疾病，由于中医的论理依据五行学说，身体各个方面皆可以在面、手展现出来。我们暂且不说这几个有科学依据的东西。单论骗人的窍门。算命看相也起到心理医生和社会工作者的效果，那社会上对于算命看相一定会采取稍微宽容的态度。
2。瞎子蒙
对于算命来说，瞎子是主力军。人们相信瞎子，由于大家认为，瞎子看不到，只凭一个生日，就能够判断吉凶，实在是神奇的。但只要仔细来推敲，还是可以理解一些神奇背后的必然。由于一个当官的短短几句话暴露了官腔而被瞎子算出是guanyuan的故事。我们都懂，瞎子眼睛看不见，而其他方面必有过人之处。下面是一个算命的实录，大家一定会从中得到启发，在以后，你如果还忍不住要去算命，用此方法，必定可以少使自己上当。
有一个不惑之年的人，老婆来为老公算命，瞎子开口就是推日主，就是背出依据求测者提供日子的日元支，甲子乙丑之类。这是一个瞎子的基本功，也是推命的基础。但其实也就是说很多事情瞎子还是在八字以外来诳骗。撇开瞎子推出的天干地支，瞎子开始问了:"如果是卯时上三刻先克母，卯时下三刻先克父。寅卯搭界爸妈双亡，先克的谁?""皆在""那是卯时正三刻算命。瞎子蒙了三次，前两次错了，不过也有推理过程，假如求测者有兴趣，就是求测的问题中心所在，骗几十块没有问题，假如还不是也不要紧，由于瞎子的话都是留有余地的!
3。套话
套话是算命的中心所在，一个命局，靠的是套话应付。不但能让一个人物在算命先生的嘴中活灵活现，还不错让求测者产生共鸣。打比方说:一个五60岁的中年妇女来算命，因为这么大年纪身体多数都是发福了，算命先生就论，看似你象个福太婆，其实也就是说在家中是老奴，家中十桩九桩到，一桩没有做还睡不着觉。仔细推敲一下，中年妇女这么大，常常有了孙辈，家务自然繁重，并且是当仁不让。而听者自然会想，哎。俺就是应该这个劳碌命，比较容易被打动。此刻一些时髦青年人手拿手机，脚踏摩托车，出门坐汽车。赚的钱铜担挑，花起钱来雪花飘。常常也能应验。小孩子年纪虽小，一肚子鬼主意，小虽小，聪明点子不少。这几个话，套在合适的人身上，都会觉得是这么能事，但仔细推究其实也就是说什么也没有说。没有这几个套话，算命就会干巴巴的，要是只说断语，XX损财，XX年出嫁，XX年生子，今年工作变动，明年家宅变动，想必九成九的算命先生该改行了。但照算命先生的吹嘘是该这样的呀!我劝不了大家以后不去算命，但要照刚才的要求去要求算命先生，受骗的机会会少些。在一本书算命高手的经验之谈中说:言辞高傲，近来必是顺途，说话殷勤，近来必非佳境…。。多少论命见风使舵的方式方法。
4。解灾
算命的意图是趋吉辟凶，如果算到灾害，不能给人家去掉，岂不使人增添烦恼?所以算到最终的结果有灾就要解灾，就好象你到医院去检查，查到病岂有不治的道理？而解灾是赚money的所在。常常不可以在街上解，一那么是街上人多，你一言，他一语，常常会坏了好事。况且在街上算命，人家手上没有多少money。
由于知道人家爱情婚姻不好，如果想挽回，就是利用符咒之类，据算命先生说，保证符到事谐。具体过程如下：事主焚香拜罢，算命先生拜：XX爱情婚姻不顺求解，求解人愿意供奉一年香火钱，一天一块钱，假如可以解，请发上上卦。什么是上上卦，就是手上的爻杯，合起来象牛角的，丢下来后，如果是一正一反就是上上卦。学过数学的人都明白知道，一正一反的概率是二分之一。你如果问，假如不是上上卦如何办？回答是那么这样就是神嫌香火钱少，灾大难解，加一倍香火钱，再不行，再加一倍。若是再不行，就不能解，你给再多的钱我一个也不会解，解不了呀！！！仔细想一下，连续三次不出现上上卦的概率是1／8，机会是微乎其微的。 算命先生并不都是些只会用“父在母先亡”一类简单骗术的骗子。有的算命先生观察人的能力和运用语言的窍门非常非常高，把你骗了还让你以为他“算”得非常准追问：口头禅，即，顺天应人什么的回答：算命理论只能剖析预测推算四柱中的先天信息，共性规律，常态现象，概约状况，人生的后天发展、个人轨迹、具体过程和精确结果则可还得加上天意国运环境风水和自己一身作为来决定了。假如大伙都认识了命理的性质与特点，那么算命学术引导人们弃恶从善，扬长避短，趋吉避凶，趋利避害，帮助人们释疑解惑，排忧解难，指点迷津，明确方向，使得人们进退有度，张弛有方，提升道德，改命，强化自我，完善人生，进而净化人心，优化环境，建设和谐社会，造福人类的效果也就能得到人们的认可，算命学术也就有施展才能的地方了。求采纳，谢谢了
我想学习算命，零基础，看什么书好啊
命理八字学有四大奇书：1。《子平真诠》，明其常，让人规距，十神格局，喜用神成败；2。《穷通宝鉴》，明其时，阴阳消息，五行进退，十干体性因时而有喜忌；3。《三命通会》，明其渊，让人广阔，内容博杂，兼容并蓄；4。《滴天髓》，明其原理，精微高深，提纲挈领！！！
在此，乘风首推《穷通宝鉴》和《滴天髓》两书。《穷通宝鉴》人皆论其精华在调候，乘风以为，此说不全，偏解此典籍了。其精髓在于，就着五行十干之体性因时而有喜忌变化，阴阳消息与五行进退之理，论述至专至精至微。乘风每遇不可解之命局，常可以在此书寻得解惑与指导。《滴天髓》重在理论，提纲挈领，如昆仑之脉发源，纵横捭阖，如大江大河流淌，精细非其所长。
《三命通会》与《渊海子平》两书，收集广博，过于非常繁杂，脉络不够清晰，刚入门的人不知所从，反为所乱。《子平真诠》之格局喜用神，论述详尽，理论清晰明了，适合刚入门的人。先看后面的内容，再看前面，好像很容易入门。
乘风的理解是先看一本近人著写的八字命理书籍，掌握一点基本，打比方说邵伟华的《八字推算学》、《千里命稿》。这两本书的基础知识讲的详尽、正确。紧接着再以《子评真诠》入门，打好基础，接着可以学习高深的《滴天髓》、《穷通宝鉴》，当你学好这两本书上的论理后，再回过头来研究《渊海子平》、《三命通会》上的诗词歌赋与断语，一定会成为预测推算高手！！！
很多人说看不懂，那其实也就是说是本人的思维没有放开，只是停留在干支字面上之义，没有八阴阳五行与天地、人文相结合，没有把自然与命理结合，没有把广阔的宇宙与人类相结合。命理源出自然，就需要回归自然。对于经典命理我们更要应该多多学习。假如并非这样，你永久不能进入命理的浩瀚天空，展翅翱翔！！！
请问怎样自学占卜 应该看那些书?
自学算命看下面这几个书相对较好入门1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（/p/4255055322）5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高档读物。6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。/p/4090862331