大有卦测能复合吗(女人占到大有卦会复合吗)
目录导读：
大有卦问感情复合 爱情婚姻离还是不离?
感情是全地球最复杂也是最简单容易的问题。许多时候我们百思不得其解的事情，其实也就是说答案就在蓦然回首之间。所以遇见爱情问题莫纠结，去取一卦，听从本人的内心，这就是最正确的选择。问卦问卦，问的但是是己心。
大有卦爱情婚姻离还是不离火天大有卦的外卦为离，代表火；内卦为乾，代表天。大有卦预示太阳挂在天上照耀万物，庄稼大丰收。大有卦与天火同人卦的内卦与外卦正相反，但两个卦的吉凶情况却是基本一致的，总之大有卦也非常吉利。
本卦在爱情方面的启示大有卦意味着大的收获，收获指的不但是物质方面，人在爱情方面亦会有很大的收获。收获是勤劳的最终，在过了一番追逐之后，一定能与意中人在一起。只要不出意外，二个人最终可以步入爱情婚姻的殿堂，由于“有情人终成眷属”。
已经成家之人占得大有卦非常吉利！但是大有卦的吉星高照不是凭空出现的，而是你们用自身的努力换来的。说它吉利，是由于你们只要付出不太大的努力，就能够得到较大的回报。
大有卦有变爻时的吉凶推断初九爻变：平。婚事可成。日子普普通通，你们两人之间没有太多的来往，因此没有祸患，但也没有吉利的事情发生。九二爻变：吉。婚事易成。用大车载着财物送到别的地方，说明你们的恋情既美好又稳定，只等着爱情婚姻的到来了。九三爻变：吉。婚事易成。天子王公们在搞庆贺，王公向天子献上礼品。这说明你们的爱情婚姻生活会丰富多彩，但要警惕小人的干扰。九四爻变：平。婚事可成。本爻是警告你们，不要追求过于盛大的场面，生活其实也就是说是很平淡的。六五爻变：平。婚事可成。用本人的诚信感化别人，使别人也变得诚信起来。你们的诚信感动了周围的人，所以受到大家的拥护。上九爻变：吉。婚事易成。“自天佑之，吉无不利”是对你们爱情婚姻最有利的评价，可以认为此句话是“老天爷撮合”的同义语。至此你们的爱情婚姻就没有悬念了，幸福已经来临。
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。。。卦: 1。问感情(能否与前男友复合?):本卦:火天大有，初爻动;互卦:泽。。。
不能的
手摇的六爻卦。本卦是乾卦。变卦为大有卦。求问事情是感情复合。求高人。。。
完全可以复合，许多人也支持你们复合，这事你也考虑了很久，背后做了许多工作，立刻就有结果了。
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 问感情 我男朋友要与我分手。。。
严格来说报数起卦属于梅花易数领域，不应该用六爻断。若需要用六爻，则手动摇卦，不要用电脑摇卦。
关于《易经》中大有卦爻辞的小常识
重温大有卦
摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～
大有卦是《易经》的第十四卦。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
初九爻是一开始，刚开始就不要交害。不要交害有两个意思：一是不交往有害的人，二是不要相互伤害。初九爻的爻辞两次提到“无咎”：第1是“无交害，匪咎”，“匪咎”就是“无咎”，不要互相伤害，就没有灾祸、没有遗憾；第2是“艰则无咎”，要牢记艰难，时时想着财富来之不易，就没有灾祸、没有遗憾。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
“大车以载”，用大车装载这几个财富，那是何等的财富，是大富有了！“有攸往，无咎”，可以继续前进，扩大财富，没有灾祸。
为啥能用大车装载这几个财富？由于“积”和“中”。“积”是积累，坤卦《文言传》里讲过：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”积累善行善德一定会有福报。第2爻已经到了第2个阶段，比第1个阶段更加富有了，但这时还要继续积累。“中”是中道，第2爻是阳爻处在中位，要走中道才能永久立于不败之地。积累善德事实上就是积累财富，因此我们要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“诸恶莫作，众善奉行”，以中庸之道慢慢积累善德，财富就会愈来愈多，这才是长时间之道。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
“公用亨于天子”，“公”是王公、大臣，“亨”通“享”，王公、大臣要向天子献礼致敬。“小人弗克”，小人是不能担负这个大任的。
小人想的都是危害天子、百姓，祸国殃民的事情。第3爻是第1个阶段到头了，财富更加的多了，这时要向天子献礼，不能像小人那样危害百姓。对于一般人来说，要忠于职守、忠于领路人，不能危害别人或者采取不正当的行为，如此才能保持住财富。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭无咎，明辩晢也。
“匪其彭”，“匪”通“非”，“彭”是膨胀，不要太膨胀。九四爻是第2个阶段的开始，这一时刻千万不能太膨胀。第1是心态、欲望不能太膨胀，第2是行为不能太铺张浪费，如此才能“无咎”，没有灾祸。
“明”是光明，“晢”下面是个“日”，是太阳，指明察事理的智力，“明辩晢也”就是用智慧明辨事理。
第4爻就开始进入离卦了，离卦是光明，要明辨事理。老子说过：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”在第4爻人生第2个阶段开始的时刻，在大富有的情景之下，务必要预防两极分化，不要让贫穷的更贫穷、富裕的更富裕，而是要依照天之道，减少有余的，补给不足的，不能自我膨胀，铺张浪费，否则物极必反，对自己跟别人都不佳。这便是事物的道理，是公平的天道、天理。
六五，厥孚，交如，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
“厥”是那样，“孚”是诚信，“厥孚”就是那样的诚信。“交如，威如”，“如”预示什么什么的模样，“交如”是交通的、交流的模样，“威如”是威风凛凛的模样。六五爻是大有卦里唯一的阴爻，上下都是阳爻，皆能跟它相交通，阴阳交合。六五爻处在最尊贵的具体位置，因此这时还要保持住那颗诚实的心、柔弱的心、仁慈的心、柔顺的心，越能保持住，就越威风凛凛。当然这需要上下交通，上级的领路人和下面的百姓要互相沟通，“交如”，紧接着威信才能建立起来，保持谦逊诚信的美德，就会受到大家的拥戴，如此便会吉。
“信以发志也”，这种诚信是从内心的深处、从下意识里发出来的，又柔顺又谦虚，是最真实的，所以最能打动人。保持着柔弱的心、诚实的心，将心比心，就能启发别人的忠心。“易而无备也”，“易”是简易，“无备”是不需要防备，简易是说在大富有的最有利的局面下，依然要有一颗无私的心，不要拥有太多，要提倡极简主义。由于六五爻是最尊贵的具体位置，此处的阴爻表明要谦虚、减损，如此便无须防备了。
好多人赚老钱之后，最担心的就是本人的财富被人窃取，或者本人的家人被绑架，因此要减少自己，如此便不需要防备了，没有危险了。所以六五爻的威风不是刚强的威风，而是亲和的威风。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
上九爻是这一卦最终的一根阳爻，一般处在最高位的都是凶的，“贵而无位，高而无民”，不过大有卦的最后一爻却是吉星高照的：上天会来保佑你，没有啥不利的，是永久吉祥的。其实也就是说这条爻辞就是告知我们：大富有、吉星高照是上天保佑的最终，不是完全凭借自己努力获得的，所以任何时候都要心怀感恩，不要觉得都是自己取得的。那么上天为啥要保佑你呢？为啥要给你财富呢？由于你是依照天道来做的。天道最根本的原那么是公平，因此我们自己富有了之后，务必要做一些善事使天下人共富，不能让穷的更穷、富的更富，那么这样就不符合天道了。
广施善财，财富会越散越多，这便是大有卦的智力。
怎么理解易经里自天佑之，吉无不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【译文】上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇拜贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。
佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不到的保护与帮助。
五互为兑，兑西为右，故曰“佑之”，右佑同。左、右都有辅弼、帮助义。天佑即六五之助，五为天。因上与五为阳乘阴，阴阳恋系为比，深得五力，故曰天佑。
六五为天位。佑之义是帮助。本卦余爻皆乘刚爻。上九独履柔爻。因此“吉无不利”。
《象辞》说：大有卦上九爻之能获得吉祥者，乃因其能获得上天之佑助，即指其能谦下守顺、履信事君、崇拜贤者而常保不衰。
《系辞传》曰：“佑者，助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。”子曰之言皆离象，此亦不例外，然却亦有歪打正着之时。六五大有之极，财大气粗尊贵无比，得其助者能不“吉无不利”吗？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不动变，无不利言自天佑之必然效果。
上九爻总赞大有之成功，能顺天者天必佑之，功成于人，实德契于天， 不能不知其所自。诗曰：假乐君子，显显令德，宜人宜民，受禄于天，保佑命之，自天申之。即此义也。
刘邦斩蛇得天佑
秦朝末年，在沛县丰地住着一位名叫刘邦的人。刘邦本是农家子弟，但却从不耕地干活。全天都在社会上混，成了当地有名的混混。
到壮年时，刘邦才做上了最小的官，一个管十里地方的亭长，但却做得有滋有味。虽是做了小官，刘邦的混混脾气仍为不改，反而因有了点权势，混得更凶了。
他在本人掌管的涧水亭混得无法无天，还敢到乡里，甚至县里去混，胆量大得很。连沛县的很多官吏，都明白知道他是个大混。
一次，县令来了位好友吕公，县令为他接风，县里名人都到场了，当然少不了刘邦这个混混。刘邦身份低，又无钱。当官的多是势利眼，县令的文书萧何安排收受贺礼与座位，堂上坐的都是送钱一千以上的客，不满一千的只可以在门外坐。
刘邦把头抬得很高，气势很壮地讲：“我送一万钱。”说完，就走到大堂上，大摇大摆地坐下来。大伙都笑他吹牛，刘邦却理都不理。酒菜上来了，他又抓又抢，大口地饮酒吃肉，旁若没有人。
吕公是个相士，见刘邦长得人才不俗，讲话、行事又大度豪爽，竞请县令做媒，把本人的女儿嫁给了刘邦，这便是历史上著名的吕后。
刘邦婚后不久，县令让他押一批民夫去修骊山的皇帝坟墓。农夫都明白知道，去了骊山就回不来了，一路上就纷纷想方设法逃跑。后来跑得只剩下几十人了。依照秦朝的王法，刘邦也保不住头脑，只有死路一条。
这天，刘邦喝了很多酒，把剩下的儿十人都松了缚，叫他们逃命，大伙都佩服刘邦讲义气，愿跟着他同生共死。到了黄昏，大家走到一座大山下，前面的人突然惊慌地跑回来告知刘邦，有一条巨大无比的白蛇挡在路上。刘邦一听，趁着酒力，拿着一宝剑，赶到白蛇拦路的地方，把白蛇杀害了。
不久，这事就传开了。说有人见到一个老妇在山边哭泣，人家问她哭啥子。她就论，她的儿子是白帝的儿子，前儿天变成蛇，不想遇上赤帝的儿子，被杀死了。
这传闻一传十，十传百，许多人都相信刘邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，后来刘邦建立了汉朝，据推算，秦朝是金德，汉朝是火德。金为白色，火为赤色，故有赤帝的儿子杀白蛇的故事。
刘邦斩蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，无不利。人生启示
这个故事纯粹是汉朝的文化人编撰出来的，今天看来实在是不值得信的。但此爻爻义所讲的“得天之祐”，就能“吉无不利”，却是人生有利的启示。神灵的天虽不存在，但若把“天”理解为人生前进的各式有利因素，人可以在人的一生之中获得这几个因素，自然会有吉有利。而得到越多的有利因素的帮忙，利就愈来愈多，所以，人生应多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。
如果此刻你正处在一个不利的具体位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个地球锦上添花的总比雪中送炭的多；假如你表现得坚强，别人都来鼓励；假如你软弱，就很少有人来接济你了。
这句是说人助天助，要凭借自己。就是说，懂了《易经》这几个道理，上天就会保佑你。上天怎么个保佑法？就需要你本人照《易经》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修养到达这个境界，就能够天人合一。
再严格说，这个“天”而不是另外一种力量，只是本人的心。懂了《易经》的道理，此道理做人，动静都看准了，一定是所有的都吉星高照，没有坏的所有的都看本人的学问修养怎样，所以《易经》是经典中的经典，智能中的智能，包括了科学、哲学、、所有的都涵盖了。
拿破仑年轻的时刻，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽，拿破仑端起猎qiang，对准落水者，高声叫道：你若不自己游上来，俺就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑拿qiang逼迫落水者自救，是想告知他，本人的生命本应该由自己负责的，惟有负责的生命才能真真正正有救的生命，所的西边方谚语有：“自助者天助”。
日益激烈的竞争角逐环境和社会生活的紧张节奏，逼迫人们走出了日出而作、日落而息的“田园生活”。
为了“站得住”、“立得起”，人人都像一只不停旋转的陀螺，不敢也不许稍有懈怠。
老话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。自助也是这样。离开了自助或说自个的不懈奋斗和努力，终将一事无成。
正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增添信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。
求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看到观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段怎样？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“此刻我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，由于有伞；你被雨淋，由于无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你如果想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第2天，这人遇见了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前亦有一个人在拜，那一个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：“你是观音吗？”
那人答道：“我正所谓观音。”
这人又问：“那你为啥呢还拜自己？”
观音笑道：“我也遇见了难事，不过俺知道，求人不如求己。”
对待任何事情不要轻言丢弃，命运眷顾的总是那些坚持到最终的人们。
为人，毕生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况怎样艰苦，地位怎样低下，生存怎样困难，也不能丢弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不丢弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。
自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者多数都是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对 命运持有热心的人，可以战胜痛苦，增添能力，减轻艰难；缺少热心的人，永久不能做事，做成事，做成大事。社会似乎竞技场，市场犹如足球赛。自个的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，自个的对垒力量实在是非常有限的。自个的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。
正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增强信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。
弃就是不再要了。弃分明是一个动词。
有的人讲：人本身就是天之弃物。
天说：我把人抛弃在了人间。
那么总之，大地和人间一直就是天的一个垃圾场。
弃有三弃：天弃、人弃、自弃。
天弃者，生不逢时，命运乖蹇，且不能奋斗，越奋斗越倒霉；人弃者，不容于世，遭遇克星，走路皆有人使绊子；自弃者，灰心丧气，破罐子破摔，自己不把自己当人看。
天弃是天负人，人弃是人负人，但天弃人弃皆不由己，也皆可玉成其人。惟自弃者，自己杀自己，为最不可取。
柳永被弃于当朝，却执着于词，其词乃成一家一绝，荣耀无比；苏东坡被弃江南，几经流浪，其人与其文却日益蔚为大观；孙中山被弃于海外，奋斗有加，终成一国之父。。。。。。
昔人有云：让暴风雨来得更猛烈些吧！
而俺要说：让生命将俺们遗弃得更彻底些吧！
人不坠青云之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆为弃地；上明月，下清风，无非弃所；刀qiang入库，库就是弃所；马放南山，南山就是弃所。改过自新，过就是丢弃；忘记过去，过去亦即所弃。
假如说得是生活的太阳，弃就是生活的月亮。
“我们在丢弃中生活”，我真欣赏此句话。