道派命理四库详论(4道派命理日柱详论)
目录导读：
我想学命理学，入门要看什么书
易经与预测推算不要紧。只不过是一部记录古代人们预测推算结果的书。风水那个很严重的，假如没有师傅带的话不要学。假如弄错害的是好多人呀。风水看你想学哪种？阴宅还是阳宅！阳宅的有《阳宅大全》《阳宅三要》阴宅<五音大葬><阴宅集要><玉函通秘>这几个都是好书。风水难学，三年寻龙好几年点穴。反正难的很。你我初开始学还是知难而退吧。学学六爻梅花，命理八字，紫微这几个都可以。或者奇门六壬。
妈妈有事在命理学里是什么意思?
一、算命三步曲
八字论命要有三个步骤：（一）排演，（二）测象，（三）断事。
（一）排演：就是排四柱、起大运、看格局、抓用神以定大运流年的沉浮。
（二）测象：什么是象？亦即相，以八卦来说，爻的阴阳就是象。如乾为天卦，
就比喻成爸爸或老人，兹将测象说明如下：
A、五行六神的类化 五行也有象，以金的象来说，凡金属物品， 我们身上的牙齿与骨骼，及职业方面的金融业、钢铁业等，这几个都是五行中金的象。
在四柱中，除了五行以外还有生克，五行生克后会产生很多象，如金克木，木克土会产生什么象？以木克土在身体上的衍化来说，土是属胃或皮肤，木克土则皮肤受伤，胃部溃疡，这便是五行的相。子平命理是把日干当成我，日干与命里的五行产生生克现象来定出六神，亦即先贤徐乐吾所说的“天星”。于是，五行六神在命理中占有特别重要的地位，我们必须掌握它。
五行六神要怎样掌握呢？就是把它们类化，亦即金木水火土所代表的东西是什么？怎样变化？都要明白，如一本书在五行是以什么代表？用木而木又分甲木乙木，这甲木乙木又怎样分类？这几个都要明白。六神的变化就比较困难了。以伤官来说，怎样同类加以衍化？以身体上的器官来说，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，凡是有孔窍的器官都可以食伤来涵盖，甚至连人体所排泄的分泌物也是食伤。子息、学
生、家里的牲畜也都是食伤，这与卦理的子孙爻一样。目前五行六神最缜密的是近贤天智生，他写了几本详论的卦书，值得参考。五行六神的类化要确实掌握才能断事。譬如：部属佣人要怎样类化？定位在财星但又牵涉到心态的问题，假如把部属当成本人的儿女看待，则要用伤食看，这几个都是诀窍上的思考。
解评：命理中的五行六神类化十分重要，如金主人体的呼吸道系统、骨骼和牙齿；木主肝胆、肢体和毛发；水主肾、生殖器、血液和汗；火主心脏、神经、血管、和血压；土主脾胃、皮肉和肿块。又天干主表，地支主里，假如类化性格和职业，则金主刚 毅，属白虎，从事公、检、法、军或医生、司机等；木主仁慈，属青龙，从事设计、科研、管理、服务等；水主智，属玄武，从事策划、交易、娱乐业等；火主表现，属朱雀，从事表演、文学、艺术、教学等；土主诚信，属勾陈，从事建筑、采矿、农业等。
命理中用的不是六神，而是十神，即生我者为正印、偏印，我生者为伤官、食神，克我者正官、偏官，我克者正财、偏财，与我同类者比肩、劫财。十神的类化比较复杂，从身体上讲，正偏印可以类化为头发、皮肤、肢体等；伤官、食神可以类化为嘴巴、舌头等七窍，内脏则为肠、胃、肺等；正偏官可以类化为外伤、疾病等；
正偏财可以类化为人体的各种分泌、排泄物，如大小便、精液等，饮食、血液与呼吸也是财；比劫那么可以类化为手、足及肢体。从社会关系上讲，正偏印为爸妈及长辈星，一般正印要比偏印的血缘更近些；正偏财为男命的妻妾星，也主爸爸、子女与奴仆，一般来讲，正财主妻，偏财主父或情人；伤官、食神为子女星，有时也主子孙，一般来讲，伤官为女，食神为儿；比肩、劫财为兄弟星，也主朋友，比肩较
劫财要亲近些；正偏官为女命的老公或男友，也主社会关系中的领路人和制约，有时也主爸爸。
B、生克制化冲合会刑穿之寓意要确实理解 如何生？怎样克？如何制化？
怎样冲合会刑？什么叫冲？譬如巳亥冲，一个在年支，一个在月支，冲出来会有啥现象？哪一个胜哪一个败？刑又预示什么？在讨论六亲与感情方面，都离不开这几个冲合会刑穿。
解评：命理中的三合，克刑害冲十分重要，因篇幅关系，不可能详细论述。拙作《命理指要》中有较详细的论述。
C、宫位的考虑 在卦理的论理上来说，上爻为首，五爻为颈，四爻为胸，三爻为腹，二爻为臀，初爻为足，这是卦爻在身体的宫位。也可以把上卦（外卦）当上半身，下卦（内卦）看成是下半身。
同理，八字也可把它当成一个卦，假如天干受克的话，伤到表面，地支受冲的话，伤到内腑。假如把八字比成身体的部位，那么年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为足。假如以身体的方位来谈，年支为左脚，时支为右脚，这几个都不妨参考。
假如以住家环境来看，天干为后面，地支为前方。六神的高低，官杀印星在上在后，食伤财星在下在前，这几个都是宫位上的考虑。
解评：八字对应人体的部位应以时柱为头，日柱为胸，月柱为腹，年柱为足，又能够时柱为手、眼、嘴、耳、生殖器，日柱为心、脑，月柱为躯干、脊椎，年柱为腿、足。由于四柱中时为门户，日为自己一身，月为提纲，年为根基，所以有如此的类化。天干应为前面，地支应为后面。
D、运限的使用方法 从卦爻上来看，初爻为正月、二爻为二月、 ……上爻为六月，再由初爻为七月顺序循环。
命理上的八字，古时候先贤就是依八卦的原理将它分成几个阶段。年柱管出生至十六岁的运限，月柱管17至32岁的运限，日柱管33岁至48岁之运限，时柱管49岁至64岁之运限，64岁以后再由年柱开始。依此原理，算流月时，是否也可以每柱管三个月的方式轮完四柱刚好一年？至目前为止流月尚无求证。
解评：我觉得随着人平均寿命的延长，这种分法也需改变，可取年月柱管35岁前，日时柱管35岁后。无论人活多少岁，都不应返回再从年柱上开始，由于时光不会倒流。
E、神煞 卜卦用六兽来配爻，以增添断卦的准确性。那在命理也需要喜用神煞来点缀，这几个神煞可以使五行六神的意义更明显。
一般常用的神煞，以近贤何建忠先生所著的四柱心理学中所说的桃花、贵人、羊刃、驿马……等比较常用，把这几个神煞加入五行六神，则更加能掌握其含义。
解评：神煞的应用务必要有取舍，除羊刃、六甲空亡、天乙贵人、驿马等少数几个神煞外，大部分神煞无用。看命以五行生克为主，神煞用多了会作用与影响对主要吉凶的正确把握。
F、假如觉得以上这几个还不够用，就拿出十二生死历程来应用。
一般测象应用以上六点应该足够了。
此刻再来探讨多重测象，若一个八字又冲又合又刑又害时，要怎样去分析呢？
这牵涉到经常提到的多重测象了。一个八字与大运流年要论到非常缜密的地步，也要用多重测象，这也属于个人意识膨胀（另章讨论）。打比方说，一个八字与岁运发生比劫夺财的现象时，我们到底可以论出多少相来？假如财星是命里的喜神，就是老婆、女朋友被夺或钱财被劫，碧渊赋云：“财轻勿经劫地，频见妻灾”就是这个道理，财也可代表爸爸，对爸爸不利。这是身聚财弱的四柱才会发生的现象。要是财星为忌
神的话，亦即财多身弱，则会有购置房地产、娶媳妇、嫁女儿的现象；假如是年轻人的四柱，将会有出嫁的可能。这几个六神的现象发生时，都必须分出命里的喜忌。
财多身弱的人，逢上比劫夺财是好现象。
解评：一个人比劫旺克财喜神，是不利妻，还是不利父，还是破财应该是有显象的，这要结合宫位判断，一般来讲不会三者都不利。若身弱财星旺，行比劫地利于财，但年轻人未必要出嫁，因出嫁要看妻宫，有另外的规律。
比劫夺财，假如是喜神，做某一件事情 会先败后成；要是忌神，则相反的先成后败。
但这又必须分出本命是比劫或是财星、还是岁运是比劫或财星，这几个复杂的问题容后再论。
在命运岁形成食伤生财时，这种六神的形态又会有啥现象发生？是生命中喜神的话，会增添投资，使钱财广聚而来，增添生财之道，尽最大力量想办法赚money。要是忌神的话，也会投资，但会血本无归。这几个是对中年人来讲，要是青少年，则是感情方面的发展与异xingjiao往。生是一种推动力量，食伤也属于一种思想，这种思想会推动求财，但是，这还须分出人、事、物，以及宫位的配置与命里的喜忌。
财生官的形态又会产生什么现象？是忌神的话，因财星会被官星所泄，导致赚的钱不够开销。是喜神的话。因官星能护财，亦即正官能制劫财护财星，而使财源不绝。
在女命来说，财能生官，这个女人会控制老公，夫权被夺，所以千里马某：“
女逢财旺生官，夫权必夺。”女命财生官是忌神的话，是还是不是在感情方面会走私？
这几个道理都值得我们去探讨。而男命若是财党杀、杀攻身，则是败家子，由于七杀星具有反叛特质。
一般而讲，财生官为忌神的话，都是以印星或比劫为用。日干身弱的命造，在局内官杀多，那财来生官不仅会破印星，又增强官杀的力量来克日干，对女命来说，不是受到异性攻击而感情走私吗？
女命若以正官为主做夫星，又因恋爱不顾爸妈兄长之反对而出嫁的话，其婚变感情破裂机率很大，由于正官是一种遵守传统规范的六神。要是以七杀为夫星，没有经过恋爱凭爸妈配婚，将来婚后会因与老公个性不和而抱憾终身。
以上这几个只是六神两重的生克，还有一种三重生克。假如食伤生财财又破印，这种三重六神的生克要看其位置的配合，有些会产生贪生忘克。五行的生克本来就能够看出许多东西，若再加上六神的冲合会刑穿则变化更加的多。比如：
坤造 丙 辛 庚 己
○ ○ ○ ○
这个命造会有啥现象？丙火正官夫星与辛金劫财合，预示毕生当中所交的男友或老公常有被夺的迹象。这论法是不错，但还必须考虑日主辛金劫财的气势哪一个比较强。
丙 辛 庚 丙
○ ○ ○ ○
丙火双杀透干，一合一克，合杀留杀，这样七杀星是否较纯？或者会有第2次爱情婚姻？而这个丙辛合，是否意味她的手足有啥变化？出养他人。
丁 辛 庚 丙
未 卯 ○ 戌
若是这叫合杀留官，但丁火正官又克到紧贴的劫财，假如辛金自坐绝地的话，有兄弟姐妹受到损伤，要是地支有酉冲到卯，那兄弟手足受到损伤则更可肯定。（实际不会有这种结构，月令辛只能配亥或卯。）
我们再来探讨地支之冲合
坤造 己 丙 丙 癸
亥 寅 申 巳
这个女命会有啥现象出现？亥中壬水七杀因与夫宫申相穿，而亥又被寅所合， 所以她所交的男友都会被人抢去。若是男命的话，因唯一的财星在妻宫与年支亥相穿，月支寅相冲，要晚婚较合适。而且寅亥合成木印星，亦即祖辈宫与爸妈宫合成印星，在家里的妈妈掌权。寅中印星与申中财星相冲，有双亲不和的迹象。而每次吵架都是妈妈气盛，爸爸谦让。寅中戊土食神受到申冲，在求学期间曾受到阻碍而间断或转学。以上这几个是六神的观点。
五行的论法又怎样？以身体来说，寅中甲木可以代表肝胆，受到申中庚金所克，是还是不是可以论肝胆方面有问题？要是时支改为酉时，那么这样就形成金木交战，金胜木败，那患肝胆症的可能性很大。
时支以巳来论，全局寅申巳亥四生、四孟齐冲，那这个命盘地支之构造，犹如房子受到冲击而动摇。由此看来，这个人做某一件事情 不稳定，很奔波，由于这个命盘从任何角度来看都是驿马。若是以女命来论，这种女人一定很活泼。
若再论到子息，寅申巳三刑逢冲，巳亥冲，子息宫被冲，无论是男命女命，对子息是很不利的。寅申冲，爸妈宫也受到伤害，且巳申虽合，但也是刑；巳的本气丙火克到申的本气庚金，等于火克金，寅申冲金克木，由此看来，无论男女其夫妻间的情感是无法融洽。
年干为己土，月干为丙火，又会出现什么预兆？以女命来说，七杀为夫星的女命较具反叛特质。以时柱癸巳来说会官煞混杂吗？不会，由于癸水坐巳，正官无力又生在寅月，这是个不强也不弱的四柱。可是寅申巳亥齐冲，对女命来说，择夫应配年长或远嫁，或是做偏房，否则夫妻的情感容易有裂痕。天干己土伤官克时干癸水正官，在心态上会不平衡，由于其本身就有一个正官来规范，又有一个伤官要反抗
抵制，因而产生矛盾。
这是六神方面的分解，以五行来说，丙火生己土又会发生什么现象？会有血光之灾。而寅亥合，亥水把寅木合过来，生木又会有啥迹象？有一点可以肯定，就是食神逢冲时，读书会不稳定，看书的时刻有点象话所说的“无时闲”。
二、用神的研讨
一、喜用神的定义
喜用神的定义是什么？就是一命造平衡所需要的东西。有些八字很中和，但这样的人毕生平安稳定无风浪，没有啥起伏。多数的四柱都无法合乎中庸之道， 每个命造皆有破绽或缺点，故五言独步云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”去病的药剂就是喜用神。
为了用神，在学命过程中，有很多人耗费长久苦心研究，但都无法突破。
其实也就是说，用神是整个八字的枢纽，也是整个命造的精神。也可说是八字最需要的。
从古至今论命，女命重夫子两星，男命重财官（事业、财运），所行的大运是否对事业职位有用处，也是用神或仇神之中心所在。由此而论，八字最需要的、最心爱的就是用神了。
二、喜用神的效果
喜用神的效果是什么？前面说过，喜用神是八字的平衡点，随着大运进入命中，在名利上可以达到最高峰。但是并不能保证平安无事，常常有些人在用神运程中还是会遇上凶灾横祸；只是在名利上较有成就罢了。
在一个四柱中，有仇、忌、喜、用、闲等五神。而一个四柱中用神究竟有几个？如八字日元身弱，那么这样就喜欢用印星来生扶，财多身弱的四柱就用比劫，身衰官杀强就用印星。而印星与比劫是相生的，故有一些命造喜神与喜用神是相生的。
在命理的原理来说，克用神的就是仇忌神，闲神就不喜不忌了，但闲神在大运流年的引动下也会起变化。
有些八字的喜用不是相生而是相克的，如喜水用火，喜木用土。这样的状况身弱用印比的四柱比较不会发生，多数发生在身旺的四柱。身旺用财星来盗，用官杀来克，用食伤泄，而这三样如是金水木，五行中可用三行，这不是上天太优厚这
种八字了吗？其实也就是说没那么好，这是一种错误的观点。如身旺官杀又许多身杀两停的四柱，可用一点印星，身旺天干又有印星透出，用官杀岂非又官杀生印，印生身，身会更旺，那不是歹运吗？
喜用神的效果有时会令人感到困惑。便是走到用神的运程，不仅没有发财晋职而且耗损累累，凄惨落魄，是还是不是我们所取的用神与名符其实的用神不同？想来这里难怪有人穷经皓首还无法突破。用神是属于自由心证的一种，名符其实的作用只是使命局的五行流畅而已。
三、怎样取用神
怎样取用神？八字的用神可分为两种。一种是理论喜用神，所谓理论喜用神就是八字所需的喜用神在按道理来讲需要但在四柱中却没有，这种理论喜用神要等大运来临才能发富发贵，不过只是昙花一现。另一种是实际喜用神，就是八字所需要的喜用神在命局中皆有，大运一到其贵比较悠久。
珞绿子消息赋中有言：“观乎萌兆，察用其元，根在苗先，实从花后。”这是指欲知命运的吉凶，先要看局，命即为根，根元有贵，则运行贵地而发贵，根元有灾，则运行灾地而有灾，贵贱吉凶处有根苗之意。
抓 用神的方式方法许多，但不能忽视节气的重要程度。在“继善篇”云“取用凭于生月，当推究於浅深，发觉在於日时，要消详于强弱。”意指节气于用神居於关键地位。
“碧渊赋”也说“先视节气之深浅，后看财官之向背。”这几个都关乎气势的强弱，所以季节提纲之重若是不容忽略的。
抓用神最要紧的还有病药原则，就是找出八字的病，紧接着以药济之。怎样找出病？
第1，强弱用扶抑。
第2，寒湿暑燥用调候。
第3，战克用通关。
亥子丑三冬出生人，需要用火来调候；巳午未三夏出生人，需用水来调候，战克是两行交战，如财印相战，金木相克，就要用通关。强弱，以普通格局来说是弱者扶、强者抑，然特别格局又另当别论。一个八字有这三种病就要用这三种药济之。
但有一个问题我们必须加以思考，就是有的四柱仅有一个病，有的会有两个病。
有两个病的时刻，那两个药剂是否会相互冲突？如调候与扶抑冲突，等于用神互相克战，如喜金用木，喜火用水，这不是会产生矛盾吗？当然，有的命造真神得用，就是一神三用。一个喜用神在命局中，可以生扶、调候、通关，这便是上等的四柱了。
《滴天髓》有言：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。”这是真神与假神之分，所谓真神是四柱之用神有力，最好就是月垣当令而为取得真神。什么是假神？虽非日干所喜用，而又不能不取以为用，亦即八字没有真正需要的喜用。
我们怎样在四柱中取得最有利的喜用神？就是计算分数。一个八字的喜用，扶抑占5分，调候占3分，通关占2分，一共10分。一个八字的用神如能获得10分，就是用神有力，一神三用。
若是一个八字日干很弱，格局不能论从，要生扶可是又失调，究竟是生扶为先，还是调候为急？如金生夏月木火很旺时，不要急于去生扶，应以调候为先，这叫反生，又叫以子救母。金会生水，那喜用神来泄虚弱的日元，这又怎堪泄呢？这又怎样处理？这几个道理都令人深思的。
还有一种叫以克为生，如甲乙木生酉月，用水喜火，用水来生木，以火来克金帮助甲乙木的生存。若要用水，水多木漂，以火生土制水，使甲乙木有根可盘。因此五言独步云“乙木生居酉，莫逢全巳丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。”这个道理叫克泄并用，还有古书《穷通宝鉴》是一部命学经典之作，在研究格局与喜用神方面有详尽的分解，学者必看。
注:有关用神及格局的观点，可参读拙作《命理指要》，书中有详尽的论述。
三、八字的应期
在为人算命时，常会遇见几个问题，如官司何时会结束？何时会赚money？何时会出嫁？这就叫应期。这应期牵涉到病药原则，打比方说爱情婚姻来说，以日支即夫妻宫与财星、官星（男命以财为妻，女命以官为夫）做为立足点。一个财多身弱的四柱，其婚期应该是在扶生的岁运，再配合引动出应期。
何时出嫁？
一个财星暗伤的四柱，所谓财星暗伤是指财星为比劫所夺，而且比劫的气势又很强，命局又缺乏有力的官杀来制比劫，也没有食伤来通关。男命以财星为妻妾，这比劫就是他要出嫁的阻碍点，亦即经常提到的病。他如要出嫁，就须逢药的岁运，这个药就是官杀来制比劫，或食伤来做比劫克财星的通关，而产生了应期。这就好比卜卦的原理一样。
又如财多身弱的四柱，要待身旺的岁运，而财衰身旺的四柱，要待财旺的岁运才可能出嫁。但这几个必须配合引动。引动就是冲合会刑穿，或宫位的引动，引动出病药的原理，再断出岁运的应期。如卜卦一样，入墓时要冲，旬空要出空。固然八字没有旬空出空的使用方法，但有入墓，把墓冲掉有时候也是应期。
例 坤造 庚 辛 乙 壬
寅 巳 丑 午
9岁运 庚 己 戊
辰 卯 寅
原解：这个命盘官星的气势很强，属于身弱官杀旺的命造，必须走到身旺的岁运才能出嫁。这是病药的原理。所以，她在己卯大运25岁甲寅流年订婚，廿六岁丁卯年出嫁，岁运卯均为乙木之禄，这几个都是帮身的岁运。27岁丙辰年伤官透干合入命中，因此这一年得子。
解评：此造解释其出嫁理由的根据不够完善，出嫁流年的观点有很多种，最普通的观点就是逢三合岁运定婚期。身弱官杀旺之命，逢日主得旺之年成婚，只不过是一种扶助因素，更主要的缘故在于：甲寅年甲己相合，岁运逢合定婚；乙卯年乙与庚合，合住夫星主成婚。此造官煞混杂，就如追求者甚多，日主无法选择，必须去一留一，故乙庚合为去庚留辛必然出嫁。或问，乙庚合成金，为合旺庚金，为
何能去？此因庚坐绝地，岁运不扶，衰而可知，合则必去。而辛杀坐巳为通根临长生，辛与巳中丙火自合，太岁乙木来冲动辛金，且辛杀贴最近主，近水楼台先得月，日主必嫁辛金无疑。又因乙庚有情而远合，可以推断，此女在婚前必有次刻骨铭心的恋情，终未成眷属。
丙辰年生子，因阴日主，伤官合杀必得子之故。
我遇过一例：
坤造 癸 壬 丙 丙
卯 戌 戌 申
此造也是年月透官杀，而且官杀很衰，她在戊辰年出嫁，也是合去正官留七杀，但此造七杀无根，出嫁没几年就离异了。
不传给外人的流年断六亲算法！ 六亲
什么是六亲?指与日主有血缘关系的姻亲，日主的吉凶祸福能作用与影响到的至亲，而这几个人的吉凶同样对日主有作用力，其中包括祖爸妈，爸妈，兄弟，姐妹，配偶，子女等等，男命重父系，祖爸妈在列，女命结婚重公婆
那么流年如何断六亲的吉凶祸福呢？
1。命局日主与某六亲的缘份深浅
2。流年与六亲年相应的十神有刑冲合化否？
3。流年与六亲所相应的宫位有刑冲合化否？
以下就三个提问一一分述之
1、 命局日主与某六亲的缘份深浅
四柱中无法十神全备，十神现于四柱中，且为日主的用神，则该十神所代表的亲人与日主缘深，若某一十神不现，或现而为忌神，则该十神所代表的亲人与日主缘甚浅，甚至无缘相见，透干的十神大体上可说是缘深
而流年断六亲之吉凶，缘份深浅是首要慎重考虑因素，缘份浅的六亲，流年风吹草动，就容易发生不幸之事，缘份深的六亲，流年伤之，仅患病破财而已，缘深缘浅有很大的差异，此处不独立举例，可与后面的内容参考之
2。流年与六亲所相应的十神有刑冲合化否？
3。流年与六亲所相应的宫位有刑冲合化否？
除日主的十神外，与六亲有关的是四大宫位，四大宫位指年月日时四个地支，配合爸妈老婆四大至亲，某十神不现时，断六亲吉凶以宫位断之，某十神出现时，断六亲吉凶以十神结合宫位断之，本来十神应该比宫位重要，为啥呢出现十神时还要参考宫位?由于十神涵盖面太广，包括人、事、物、有时某十神不吉，可能反应的事物吉凶，并不是人事，故要结合宫位
太岁冲、克、合、化父宫，则父有事，轻则患病，重则死，所谓父宫即年支
太岁动及正印及母宫，妈妈有事，身弱喜印，母患病破财，身强忌印，妈妈死亡，所谓母宫，即月令
月柱代表门户家庭，太岁对月柱的效果变化，家里每一份子皆有波动，特别是妈妈和兄弟，岁支冲月支，若母巳亡故，则应在兄弟或本人的门户，应在兄弟的机会小，所以以月干看兄弟较具作用力，岁干克月干，月干克岁干，兄弟有祸，岁干合化月干，亦不吉，化成他物为凶，化成官杀凶之又凶
第4柱是子女宫，太岁动及第4柱，则对子女健康有不利作用与影响
男命论妻，女命重夫，若八字无官用杀代，官杀俱无，身旺以财为夫，身弱以印为夫
坤：戊戌 甲寅 丁巳 丙午
八字无官杀而身旺，以财为夫，无财空门中人，如本例庚辛之财藏巳戌之申，又不能出，虽貌美如花，却小姑独处，难道命也。
道派命理的制神思想，制财得财，制官得官，有啥特殊的使用方法?
其实也就是说哪用得着这么麻烦，佛家都说透了，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿
关于命理研究方面的书，能否推荐几本相对较好的书
你看不看塔罗牌?用那个为自己算非常准。
命理经典书籍有那哪些呢?
第1：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就能够了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第2类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折衷》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，紧接着就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经蕴含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易足够了。易学在变化，算命术也在变化，这便是天道吧。
第3类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1。《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够传承下来不是很常见的明代四柱八字著作，为啥明代以前的书籍传承下来的这么少呢， 依照命学的一代宗师梁湘润老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中许多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这几个内容也在许多影视内容中有所展现，清初大兴文字狱，其中之一的缘故也是所以为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们此刻所能看见的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。之后的许多八字著作，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不仅是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的八字体系的不完善，也颇多值得探究的地方。打比方说说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人常常非常忽视这套体系，普遍的看法是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古代人们凭空瞎编的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“喜用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
因为三命和当前的命学体系有冲突，所以许多人觉得这么书很散乱，用的神煞也许多，纳音也讲了不少，这几个在目前好多人并不采用，以我的看法而言，尽可以用来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有还是没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
first of all说说《渊海子平》，这本书目前少有人太注重和重视，这着重是源出两个原因：第1，许多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的作用与影响，由于在此之前，基于大家都知道的缘故，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的八字命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，使人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大约把它划入入门级的书籍，更加的多的时间开始关注其他别的四柱书籍了。第2，就是还有一大批命理爱好者在找未到入门的途径以后，开始“跑学习班"，这几个年国内涌现出不少“大师”，这几个“大师”水平怎样，我不做评判，但如今的确有许多“大师”不在显现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这几个大师有有利的一面，那么这样就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令许多学习者固步自封，以为这便是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实也就是说，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第1，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世作用与影响深远，但俺要指出的是，他的看法未必就是书籍本来所要表达的看法，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第2，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这几个人非常注重和重视《渊海子平》，由于据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。不过要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也百分百是个gaoguan了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以如今的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，由于当前的八字论命早已超越了古代人们的要求，严格依照格局论命，好像略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏喜用神“，感兴趣的人不少读此书对于富贵的格局会十分好把握，但重点是富贵的四柱本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最要紧的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在当前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，由于目前“喜用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实也就是说差异还是蛮大的。
first of all说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，first of all值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范围，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，亦即在学理上给予提供了充分的根据，书中多处提到的八字命理思想，将易学与命理八字学进行了严密的结合，并且，书中提供了大量的真实命例，常常只是在八字字面上存在只差一个字的小差异，实际上之一字在实际论断上实在是很大差别，这几个例子对后学来说，真正体会到了命理八字的奥妙秘诀，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别生下来时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中汇总出来的一些很具实战效果的口诀诀窍，尽管从学理上而言，未必能找到能够有效支撑的八字命理根据，打比方说说，为啥庚金就务必要用丁火，丙火为啥则不能，辛金为啥要用壬水，癸水行不行，诸如此类的许多决断式的口诀诀窍，假如从实用的角度来说，未必都非常准确，但是，在我看来，这几个百分百是具备较高应验度的，从这本书的源头而言，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出来的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
八字预测推算，初开始学怎么学?
假如是想要学会命理算命，要看这几个书：
1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能否掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（tieba。baidu/p/4304432904）
2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（tieba。baidu/p/4260485816）
《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被称为但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（tieba。baidu/p/4255874425）
4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此乃标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（tieba。baidu/p/4255055322）
5。滴天髓（tieba。baidu/p/4613833658）一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。tieba。baidu/p/4090862331