天命与宿命天命爱情传统文化(何谓宿命)
目录导读：
何谓"天命"?"宿命"?"阴命"?
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天命有什么含义
1、 上天之意旨；由天主宰的命数。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，难道不知道自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第1回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的活法是天命，是天理。”2、 指自然的规律、金科玉律。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！！！” 清 王夫之 《张蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。” 3、 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？” 4、 谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。” 5、 犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 ?#91;欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不复也。’”我国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了那个时候统治者自称“受命于天”，把本人的意志假托为上帝的命令，叫作“天命”，用以作为对人民进行统治和压迫的合理根据。 在孔子的学说中，还保存有“天命”的看法。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命中有的肯定有，命中没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，善因一定得善果，恶因一定得恶果。夫子到50岁清楚明白这个规律，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也看作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论依据。在咱们国家古时候哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”视为自然的、物质的，在如此的前提下使用的“天命”概念，具有大自然的必然性之寓意。
奥拉星宿命和天命哪个打命运之神好
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若已经击败【宿命轮回】中的宿命，BOSS天命会得到强化祝福：数值提升，攻击附带一定固定伤害。
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10回合内将天命和宿命任意一只击败退场，才会合体出命运之神！！！
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“宿命”有什么含义?
宿命之义是指所有的都是早已被注定了的，这个注定之义并 不是简单容易的指规律性的东西：打比方说人总是要死
的（起码到今天为止还是这样），它潜在之寓意多少得牵扯上神秘主义，打比方说主宰一切的上帝之类。
在我们的传统文化之中，宿命论的影子非常之浓厚，打比方说富贵天注定之类，固然亦有人喊出“王侯将相宁
有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并 不是正常的一生奋斗。确实你得承认宿命论使人绝望，它不但嘲
弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来断然不会使人真真正正绝
望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并 不是不可破解，假使你愿意出钱，终究有方法消灾。或者你可以贿赂“上
帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论或多或少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真
的清楚明白何谓自由。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这几个都是全称判断，因
而是完全推理，由此总结出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
正是因为这样，人类不但不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。由于假如说“鱼
只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
宿命是基本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不
谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎?”。这便是“积极宿命论”!
天命论与宿命论两者不同。天命，其实就是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运
安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。
到底何谓命呢?命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。
性命之命是人生来就有的。此刻还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是
简单容易的碳水化合物，而是有生命的。要是没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先
天之元气，由此元气周流，所以有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，所以有生老病死。
生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生也有差，有生而四肢不全者，有生于富
家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。
命运之命是后天所成。如一自个的品格气质，言行举止决定他的命数。君子与小人之命运不同。积善之家
必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。
命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命其实就是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，如此的逆反心理少一点。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但假如人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之
言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
宿命有什么含义
; 宿命之义是指一切众生在过去无多次的轮回中，曾经历的各种各样的生命形态。宿指宿世、过去世;命指生命;是指前世的生命。佛教认为世人过去之世都有生命，辗转轮回，故称宿命，也可解释为生来注定的命数，前世的命数。佛家认为这一生的命数是由前世行为的善恶决定的。
宿命出自北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人毕生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古时候的中国有“生死有命”、“富贵在天”的讲法。在古希腊罗马亦有“服从命运”的主张。
宿命有唯心主义倾向和色彩，命数是不可预知且时刻存在变数，人的命数掌控于自己手里，只有努力上进，正确判断人生的抉择才可把握命运，正是：谋事在人，成事在天，若命运真是一个定数，宇宙也将会失去前进的动力，故而切不要宿命。
宿命有什么含义
“宿命”，汉语词汇。本意星宿运行各有命令。地球在宇宙中的综合运动，以天体为坐标，归类民情，验其祸福。因决定果，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。借指生来注定的命数。
出自《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。
同义词：轮回、命运。
造句：
1。遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的所有的都像是没有对齐的图纸，从前的一切回未到过去，就这样慢慢延伸慢慢的错开来，也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了。
2。是谁说的，爱情里没有童话？又是谁说的，爱情但是是宿命中的一千个伤心童话？请要相信，相信我们写下的每一行文字，都是寄给爱情的一封最美童话式的情书。
3。任何人有本人的宿命，一切又与他人何干。