艮卦占卜象银行五行易经(艮卦可以表示哪些事)
目录导读：
情感感情两性关系占卜为艮卦，就是单纯的6爻卦。求搭救。
其实也就是说占卜什么的都是为自己一个希望。假如是一个坏的结果呢？你就丢弃了吗？不会的。若果是好的最终，你还会丢弃吗？因此讲，问问你本人你是否愿意跟她走下去？我看见许多成功的伴侣，他们从来没有问过别人二个人的路应该如何走，由于他们知道二个人最后会在一起。找另一半不是找最有利的人，而是最合拍的人。诚然，这只是俺的建议。
艮卦展示“艮”形势下各式变化的可能性。“艮”（gěn），指食物不易咬动或嚼烂。艮卦的代号是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，阳数是一、两座山没有可能合并成一个山，不过，主客双方在一起相处，不能不互相作用与影响，不能不互相往来。主方应当在可能的情形下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐着性子地等待客方变化。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。
艮卦，是易经六十四卦第五2卦，艮卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除了这些以外，没有别的。
易经解读之艮卦
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
【解读】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【解读】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，意味着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
【解读】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，如此便不会受害，而且将能够起到好作用的长时间坚守正道。。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【解读】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就论明没有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
【解读】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【解读】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的建议，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
【解读】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【解读】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，艮其身，无咎。
【解读】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【解读】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
【解读】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有秩序，悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【解读】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
【解读】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【解读】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
艮卦的全卦内容
此卦由山下山上组成。卦辞的“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，是说作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到似乎走到别人身后能够突然停止，不过还不能够碰到别人身上；象进入别人家院而冲破停止，却还没有进入别人家室看到别人家中的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不可能有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷的意思。
“初六”爻辞的“艮其趾，无咎；利用贞”，是说一个人要抑止本人的行 动，应该从脚下开始，不要只停留在口头上或犹犹豫豫，这样将无灾祸；这样做也利于永久坚持贞正。
“六二”爻辞的“艮其腓，不拯其随；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”的意思，是说要抑止本人的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止本人的行动，而是从小腿肚上抑止本人的行动，这样是抑止不了本人的行动的；这种企图从小腿肚上抑止本人的行动只能带来心中的不高兴。
“九三”爻辞的“艮其限，列其夤；厉，薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时刻，才想起了抑止本人的行动，如此的抑止事实上是管不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。
“六四”爻辞的“艮其身，无咎”，是说一个人要抑止本人的行动，要从浑身做起，这样才免于灾祸。
“六五”爻辞的“艮其辅，言有序，悔亡”，是说一个人不但在该抑止 自己行动时去抑止本人的行动，也要抑止本人的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话井井有条，这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也，则言语以为阶”之寓意，不过呢是孔子注错了地方。
“上九”爻辞的“敦艮，吉”，是说要抑止本人的言行，务 必要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。
从零开始学六爻(十三)八卦的万物类象_艮
这篇文章中，俺会先对每一卦的属性进行概述，便于大众以后依据这几个属性，添加更加的多的类象，紧接着会从几个方向，先汇总一些我们日常生活中较为多见的类象。在断卦中，依据所测之事，加入相应类象会提高断卦的准确度。师父在我学卦的时刻跟我说过一句话， “欲晓卦理，先通人事” ，与君共勉。
艮卦概述
艮覆碗。即艮卦所代表的一阳爻在上、二阴爻在下的卦象。
阳少阴多，故阳小阴大，上小下大有山象。所以艮卦的正象为山。预示一种向下向右发展的趋势。并且也预示一个事物进展到顶点了，必须谨慎，要不然就要向相反方向发展了。还有一层意恩，就是预示有阻碍，困难，由于上山是很艰苦的，费气力的。还能预示外实内虚的、上实下虚的事物。艮卦卦德为静止。由于山上小下大，是隐定的，还由于上到山顶了，继续向前走就要走下坡路了。因 此，必须停往脚步，观察剖析好了，因势利导。
艮为终止： 稳如泰山不可动。
艮为高度： 山高势高，精神高尚。
艮为退缩： 过高则退。
艮为拒绝： 山高险阻，阻挡前进。
艮为防守： 警卫安全，守旧秘密。
艮为顽固： 艮为山石，顽石的预兆。
艮为休整（住宿）： 艮为终止，为收藏。
艮为孤立： 一阳单独于二阴之上。
艮为鼓起： 山象凸出，高耸而立。
艮为其他象意： 贞固、安居、沉着、冷静、慎守、建设、改善、光明．变化、更替、隐蔽、困苦、阻碍、存在、抑止、主观、任性、顽固、阴滞、禁止、阻挡、不合、“分水岭”、界限、重新开始、静止、标准、单独、讼狱、笃实、消亡、叮咛。
艮为时（代），为丰（富），为星斗，为泡沫，为劈雷，为慎重，为节制，为等待（守候），为偏执，为厚实，为取舍，为要求，为笃实，为小木，为硕果，为尾巴，为火，为兽角，为尖嘴（硬），为负载，为寿，为贵，为邑（邦国），为贝克，为注视，为光明，为西北，为天（门），为刀剑，为枕头，为终日，谷物（或者山谷）。
艮卦分述
从人物类象来讲： 艮预示青少年、儿童、有发展前途的人，有单独能力的人、山野僧尼仙道之人，与矿山建筑有关的人。少男、少年、儿童、小弟、官僚、贵族、继承人、亲戚、僧尼、指导者、独裁者、土建工作者、警卫、闲人、随从、朋友、矿工、石匠、守门员、门卫、主观主义者、训犬者、狱吏、犯人、畜财者、蓄储所人员、忠实者、孤独者、守旧主义者、欲望强的人、法官、偏激者。具有弯腰的、逞能、与警觉有关的性质的。
从身体类象来讲： 颜面、胡须、鼻子、皮肤、乳房、上臂、后背、手背、手指、腿肚子、脚趾、脚背、关节、脾胃、左足、颧骨。
从动物类象来讲： 有牙、有角的动物（狐狸、狼豺虎豹、老鼠、狗、狗熊、老牛等百兽），尖嘴的飞禽（老鹰、秃鹫、喜鹊、小鸠鸟等），乌龟等（爬虫类、昆虫、家畜等）有尾或者有壳的动物。
从器物类象来讲： 岩石、门板、橙子、台阶、箱子、柜子、桌子、床、土坑、石碑、硬木、硬的果实、厨柜、柜台、磁器、石刻、石块、伞、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、鞋、手套、发簪、墙壁．门坎、阶梯、墙壁、墙壁上的窗口。
从场所类象来讲： 山（假山）、丘陵、亭台楼榭（高台、城墙、围墙、宗庙、祠堂、城楼、阁楼、寺庙等）、休息室、堤坝、交叉点、境界、山路、小路、门闩（门庭）、小房屋、坟场、洞穴、监狱、、、贮藏室、仓库、大楼、银行、影壁、帐蓬、巢穴、矿山、采石场，具有坚硬的、不动的、静止的、高的、坐着的、向下发展的、上硬下软的、石造的、坚固的、顽固的、附身的、变化的、相反的。
从天象类象来讲： 雾、岚、有云无雨、多云转阴，气候转折点。
从时间类象来讲： 立春(冬末初春．农历正月前后)。上午一时到五时，共四小时。每月二十三日。
从方位类象来讲： 东北(后天八卦)。西北(先天八卦)。
从数字类象来讲： 七、5。十、八。
从干支类象来讲： 十干为、已。十二支为丑、寅。五行是土。纳甲为丙。
从味道类象来讲： 甜。
从色彩类象来讲： 棕、咖啡、棕黄。
从疾病类象来讲： 脾胃之病、不食、虚胀、鼻手、脚、背之病、麻木病、关节病、血病、血液通畅不良、备种痘疹、皮肢过敏症、肿症、凸起的炎症、疑难症、营养不良症、肿瘤、结石症。
解读易经(第5十二卦)——艮卦
五十2。艮卦
艮卦是易经六十四卦中的第五2卦，艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。 *** 过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
52、1 艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。白话
艮：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
解读
艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”
艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。
艮卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
52、2 《彖》曰艮，止也。时止则止，时行则行，讯息不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
白话
《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
解读
艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”
止，止息。止其所，犹言在家休息。“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到似乎走到别人身后能够突然停止，不过还不能够碰到别人身上；象进入别人家院而冲破停止，却还没有进入别人家室看到别人家中的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不可能有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷的意思。
52、3 《象》曰兼山，艮。君子以思不出其位。
第5十二卦 艮卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之11四、
艮卦是第5十二卦，在震卦之后。震卦是打雷，艮卦是一个山，艮卦的卦象跟震卦刚好相反，震卦颠倒过来就是艮卦。艮卦也是一个纯卦，下卦是艮卦，上卦还是艮卦，亦即以下是一个山，上面还是一个山。山有什么含义呢？打雷是动，一个山是稳定的、静止的、终止的，所以艮卦着重是讲如何终止欲望。
历史文献上记录载入的古“三易”（《连山易》《归藏易》《周易》）中，《连山易》的第1卦是艮卦，《归藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。这三部《易》代表着三大思想，深深作用与影响了春秋战国时代的三大家：《周易》以乾卦为首，以阳刚为主，主要作用与影响了儒家；《归藏易》为坤卦为首，是以阴柔为主，主要作用与影响了道家；《连山易》以艮卦为首，就是指要静止，要像山一样稳定，我觉得它主要作用与影响了墨家。
艮卦在历史上的作用与影响特别大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常注重和重视艮卦之义——止：儒家讲要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实也就是说跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，打比方说天台宗有个“止观法门”就是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要晓得止，小智慧就是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以智慧止窍门，是一种名符其实的智慧，都强调了“止”。
艮卦从山引申到止，止事实上是一种最高境界。这里“止”有两个意思：一个是要停止，着重是制止邪欲、妄动；另一个意思是达到，打比方说止于正道、止于本分，就好像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，亦即要达到至高至善的境界。
下面，我们来看卦辞：
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
“艮其背”：要制止本人的后背，这里为啥说刚开始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者脚？由于“背”有背离之义，并且还有制止之义，这里是说人应该与邪欲彻底背离。“不获其身”：不要让它沾在本人的身体上，就是说不要让私欲沾上本人的身体。为啥“行其庭，不见其人”：漫步在有人的庭院里面，不过又没有见到那一个人？就是由于相背离。事实上这里说看不到那一个人是指看不到邪欲，为啥呢？由于制止住了，所以“无咎”：没有灾祸。
《彖传》解释：
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人， 无咎也。
“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是静止、停止、制止。应该静止的时刻就要静止，应该前进的时刻就要前进。不管动还是静，都不要失去应有的时位，这样它的前途就是光明的。艮卦所说的“止”，是要止于适合的处所、时位。
“上下敌应，不相与也”：上下都是敌对的，而不是相互交和的。由于艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相应的爻位全是不对应的，打比方说一爻和四爻都是阴爻、二爻和五爻都是阴爻、三爻和六爻都是阳爻，因此这样就不相应了，不相交往。“是以不获其身，行其庭不见其人”：因此不要让私欲沾到本人的身上，好比走在庭院里面，是两两相背，看不见那一个人，就是看不见邪欲，结果如何呢？“无咎也”：没有灾祸，由于把邪恶、邪欲抑制住了。
《象传》解释：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：两座山重叠，下面一个山，上面一个山，构成了艮卦的预兆。“君子以思不出其位”：君子依照这个卦象，思考的问题不要超出本人的本位，此亦为止的一个意思，就是止于本分，止于正道。