天地人五行取名法大全(取名字天地人三才配置)
目录导读：
五行中缺少土的男孩名字大全 五行中缺少土男孩取名方法
五行姓名学把汉字按字的结构分为金、木、土、火、土五类，假如宝宝五行中缺少土，爸妈可以利用五行属土的字来为孩子取名弥补补充五行中缺少土，这是许多爸妈取名时使用的一种方法。接下来由我们就一起来看一看五行中缺少土的男孩名字大全吧!
1。五行中缺少土男孩取名常用字
伟、峰、龙、德、玉、中、祥、宇、宝、安、亚、卫、山、维、翔、坚
远、信、磊、培、恩、全、基、廷、仲、有、奎、坤、为、勋、辰、崇
田、庭、裕、城、岳、逸、育、羽、堂、定、佑、均、圣、延、玮、燕
巍、余、允、岭、野、增、守、岱、衡、怡、峥、球、农、贻、崴、州
坦、容、鸥、纬、庸、豫、融、用、留、韦、禹、雍、依、5。屹、伍
祯、崎、岷、懿、予、爱、岛、粤、愚、约、陶、敖、珠、嵘、毓、也
黄、填、韵、坡、尘、位、在、圻、盾、岐、路、宴、唯、实、园、宥
羲、围、土、硕、缘、牛、冈、峡、重、阿、途、戌、逵、羊、岗、惟
团、台、欧、垚。
2。五行中缺少土的男孩名字大全
瑞德、瑞光、瑞云、峻峰、峻洁、峻严、峻雅、峻丽、峻德、崇厚、崇盛、崇文、崇和
屹然、屹崒、宇宙、宇寰、宇文、宇穹、宇内、宇庭、宇达、宇航、宇量、宇荫、画一
画心、画工、画影、画采、坚强、坚毅、坚实、坚劲、墨兵、墨林、墨阳、墨诏、墨士
墨之、墨默、墨存、环宇、翔实、翔逸、翔鸿、翔风、翔博、翔然、翔翱、翔天、翔舞
翔集、翔华、翔翼、翔飞、翔翔、翔翥、翔阳、翔步、翔洽、翔驎、翔踊、翔起、翔儛
岩岫、岩壑、岩轩、岩梦、岩桂、岩栖、岩磴、岩泽、岩雨、岩滨、岩樾、岩麓、岩嶂
岩耕、岩画、岩峤、岩峿、岩屿、岩崒、永恒、永日、永久、永嘉、永年、永丰、永昌
永康、永言、永逸、永贞、永怀、永安、永宁、永靖、永新、永元、羽翰、羽葆、羽仪
羽飞、羽林、羽书、羽翮、羽嘉、羽翎、羽裳、羽翔、羽山、羽织、颐和、颐然、颐真
颐志、颐贤、颐神、颐灵、颐光、岚岫、岚峰、岚彩、岚嵅、环翊、璨然、阳光、阳春
阳和、阳旭、阳羽、优游、出色、优美、优越、优裕、优悠、优容、优尚、优逸、优然
优格、优博、优乐、优礼、优洽、优文、优远、优赏、维纲、维桑、维星、维嵩、维初
3。五行中缺少土男孩取名的方式方法
1。排出八字命盘，剖析命局五行旺衰，确定宝宝的喜用神，这是起名的重点。
2。名字的单字五行要与喜用神相吻合以补救先天命局即生辰八字。
3。无论是起怎样的名字，名字中五格的数理务 必要避免大不吉、大恶之数。
4。姓名的天地人三才配置要喜相生，而忌相克。如三才配置不好对基础运和运成功运、健康、家庭皆有较坏的作用与影响。
5。姓名的字音要优美上口，避开音调太重。
6。姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化之名字。
7。文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。
8。排出命主八十年大运与终身卦，以备日后使用。
9。姓名的文字暗示要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
10。因大都人的四柱排列而不是很完美，还need依据流年运势与运气进行后天补救与破解。
八字起名的正确方法，按生辰八字如何取名
提起八字起名的正确方法，众所周知，有人问按生辰八字如何取名，另外，还有人想知道怎样通过四柱八字起名，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何用四柱八字起名，要详细方法，接下来就一起来瞧一瞧按生辰八字如何取名，希望可以对大家有所帮助！
八字起名的正确方法
1。八字起名的正确方法:按生辰八字如何取名
本命属相为牛，霹雷火命。八字：己丑乙亥丁巳丁未丁火生在亥月，庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐。戊癸权宜取用。五行火旺缺金；日干天干为火，生于冬季。前年十二月受胎，寒露节后出生。毕生聪明，情义或嘉，作享无虚，先难后易，少年多难，苦中得甘，廿五运到，良好前程，加添努力，招四方钱财，晚景大兴，名利之命。唯恐怕聪明自误，有失仁和，宜养温柔之心，自然贵人扶持。常省过去，奋发向前，趁时乘利，自得。至四十而大发，子孙兴隆，多多顺利，晚景幸福。
五行纳音：霹雳火山头火沙中土壁上土
日干天干火生于冬季，务必要有木相助，忌有水与金多，喜有水、土、木。八字免费取名字。
丁巳日丁未时生，以拱贵拱禄格论，年柱有子字，那么这样就以午为阕，形成拱贵拱禄格，大贵。但忌有空亡，年月柱中有财星、官星、印绶，以吉命论。有财星则富足；有官星、印绶则贵显。
取姓名应考虑五行互补原则，名字切忌枯燥、深奥、无意境、无韵味、无内涵，又不能过于简单和大众化，还须注意和提防不要拗口，慎防起别名及谐音的不祥之字。男孩起名字应大气磅礴，有深层意义和哲理，又有文化气息，寓意爸妈的期许和孩子的将来。但总的原则上来说，起名字应与八字命盘五行互补相生，与天地人三才搭配得当为妙。生辰八字取名具体步骤。
2。八字起名的正确方法:怎样通过四柱八字起名
每一个家长都要是想为孩子取一个吉利又好听之名字，希望孩子能够毕生平安好运，而在我们传统起名当中，很多家长都会结合四柱八字以及三才五格进行起名，想要能够更好的实现吉利好运的期许，故此我们依据四柱八字怎样起名呢？一起来了解一下吧。何谓四柱八字取名介绍生辰八字五行起名起名就是利用人出生的年月日时的八字五行来对相关的人、单位等取名。生辰八字取名字的方式方法来自“姓名学”。“姓名学”最早出自中国，源自咱们国家的五行与河洛理数，成形于日本，后来又传回中国，应该说有着悠久的传统。
许多人都很关心本人的生辰八字，不过许多人又不明 白何谓生辰八字，所谓“生辰八字”，是指一个人出生的年、月、日、时（以阴历为准）。用天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来标记的，这种天干地支配合的标记，每项用两字，共有年、月、日、时四项，共用八字。也便形成现现在的生辰八字了，人们可以依据生辰八字起名，从中弥补补充四柱中的不到之处！依照宝宝的八字八字喜用神五行，选取一个不错的名字，使其名字五行同先天的八字八字喜用神五行相辅相成，如此便能使宝宝先后天配合，为宝宝的未来创造了良好条件，假如能再配合其方位等，那么这样就更加完美。这是由于人的八字八字五行是生下来就带着的的，是先天的，而名字是后天的，后天之名字五行可以对其先天五行的肯定、加强，更好地发挥先天五行所组成格局的本能，潜质。而对先天五行的不足，过旺或过弱，后天之名字所组成五行格局便犹显得其重要。姓名的五行假如补对了，等于你的命数多一个喜用神在行运。那么何种情况下名字尤其重要呢？我们先来看一命例：(都是实际案例，为隐私只提供四柱八字)乾造：庚申戊子壬申辛亥本命壬水生于十一月，水冷而旺，庚申及辛又生水，使得强水泛滥，本可入格为从旺格，惜月柱现戊土，将其格局，故本命局只可用一般格局判断。冬水寒冷，喜用神需用火调候，惜四柱未见火，财不见，有财也散尽，无财则与妻无缘，僧道之命也。为改善其命局，名字需用火，晚年行财乡，若非为僧道，即届时娶妻生子可也。后其名字采用五行属火的，则有妻财，与妻有缘，这样便改变了其命局不带财的格局，并且也拥有了其命运之喜用神。使得其走财运时，能发财、娶妻、生子。从上面的命例可出看出，当命局似是从强、从旺、金神、魁罡等格局的，但又有其它因素使其格局不成立的，那么这几个命局只能按一般格局判断，但这几个命局便存在偏枯等因素，故而判断其喜用神五行，起a good名字和这些命局相配，改善其格局便显得很重要！另外需要强调的是，此刻上流行的取名，善于用四柱八字的简单五行化，认为四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行，认为只要把其五行补齐，便万事大吉。殊不知，一些特别格局：如从旺、从强、一字格等，其四柱八字的五行一定是欠缺的，假如在其名字其补齐，反而了其命局，便其毕生与衰神、凶神相随，其命运便可想而知了。所以四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行的取名法是错误的，后果也是特别严重的！除非刚好缺的哪一行便是喜用神五行，但这样的状况应当是相当少的。
比如：年5月28日10时13分(时间)，星期五。出生的王濛宝宝，他的时辰相应的的阴历时间是；庚寅年五月廿八日巳时。
依据生辰八字起名得到天干地支标记：乾造庚癸庚辛寅未申巳那么这个宝宝的生辰八字就是：庚寅癸未庚申辛巳。依据生辰八字起名的五行，以上生辰八字总结出五行不平衡！在取名中，需要依据生辰八字，三才配置得当，采用五行为金、木、水、火等字样。怎样依据生辰八字取名。
一四柱八字要注意和提防的原则：
1。音韵的灵动力：名字读起来会产生声音的磁场，不错的名字悦耳，不佳之名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不但会令人过目难忘，自己也能认同。
2。避开谐音：爸妈若打算自己帮宝宝起名字，要注意和提防名字读起来是不是有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。是名字取好后，多遍，看看听起来是否流畅。取名按生辰八字步骤。
3。注意和提防字义：爸妈若想为宝宝起名字，必须先了解字的意义，由于有些字并不怎么常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，因此在起名字前，查阅康熙字典确定字义。生辰八字取名如何起。
4。生辰八字：有些是参考宝宝的生辰八字来帮宝宝起名，即利用生辰八字来了解宝宝的先天命格，如：是否协调、五行均等，再借着起名来调和、改善宝宝的运势与运气。帮宝宝命名可以按照八字命盘、再参考格局、笔画，找出适合的字义。打比方说由生辰八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的性 格。
5。生肖：不少爸妈在起名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常起名为龙。或者有一些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。依据生辰八字如何取名字步骤。
6。单名：一般来讲，单名好记且响亮，不过就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不太适宜使用，或者可再取字或号作为辅助，如：，字；李白，字太白。
7。笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格二十四、25。29。31。32。33。35（如此的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37。39。41。45。47。48（如此的笔画数是很好的格局，有如此笔画数的人，大多数能克服困难，开创格局。）
8。三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出对应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，起名字时，最要紧在于五行是否协调，再者才是笔画好还是不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。起名字时可参考康熙字典的字义和笔画，由于有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。二，四柱八字起名的基本要领：八字等级明细表。
1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；
2，以孩子爸妈的姓加上一个有特定意义的字，组成3个字的姓名；八字取名。
3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；赫赫有名的十大命格。
4，以孩子爸妈的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。名字打分免费测试网。
三，四柱八字起名时那些“有特定意义的字”可以是：
如何用四柱八字起名，要详细方法
1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；
3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；
4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；
5，爸妈对孩子的期许：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，四柱八字取名时需要特别注意和提防的是：免费自动起名100分。
1，尽最大力量不用大部分人都使用的常用字，以避开重名；
2，尽最大力量不用大部分人容易念错的生辟字，以避开难认；
3，尽最大力量不用笔画繁多和字形不正的字，以避开难写；
4，尽可能使用动听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
5，尽可能使用多音调，即3个字避开同一声调，读起来响亮有起伏感；
6，在爸妈的姓字上多下功夫，或拆其字形，或以其字音，但要小心用叠音。那么这样也就是说，起名的总体原那么是：好听、易记、画简、雅致、义深。
上面便是与按生辰八字如何取名有关的内容，是关于按生辰八字如何取名的共享。看完八字起名的正确方法后，希望这帮助到大家！
请问起名时天，地，人，总格，外格分别多少画为吉数?
五行分别为：土土火
笔画分别为：4 9 2
天格。人格。地格。总格。外格数分别：5(土) 13(火） 11(木） 15(土） 3(火）
详说如下：•天格数理 5(土）[又称先格，是祖先留下来的，对 命运作用与影响不大]，暗示：
（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 (吉)
•人格数理 13(火）[又称主格，是姓名的中心点，掌管人毕生命运]，暗示：
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
为人太重自尊，具有为他人服务、好管闲事的本性，性格固执而稍有固执感，善于言辩，外表看起来乐观，内心常有空虚烦闷的倾向。
•地格数理 11(木）[又称前运，是前半生的命数，会作用与影响中年以前]，暗示：
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉)
•总格数理 15(土）[又称后运，是下半生的命数，作用与影响中年到老年]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
•外格数理 3(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（三才之数）三才之数，天地人和，名利两全，繁荣昌隆。 (吉)
天地人三才配置明细表的标准，三才配置表如何看
提起天地人三才配置明细表的标准，众所周知，有人问三才配置表如何看，另外，还有人想知道_三才配置明细表(表格)，你晓得这是什么情况？其实也就是说三才配置法，接下来就一起来瞧一瞧三才配置表如何看，希望可以对大家有所帮助！
天地人三才配置明细表的标准
1。天地人三才配置明细表的标准:三才配置表如何看
你说的没错，天格、人格、地格都是这一个方法，1跟11，21，31，41…。等等对应，以此类推。1和2对应木；3和4对应火；5和6对应土；7和8对应金；9和10对应水。1—81数理吉凶查对表。
2。天地人三才配置明细表的标准:_三才配置明细表(表格)
3。天地人三才配置明细表的标准:三才配置法
4。天地人三才配置明细表的标准:天地人三才配置对应表
5。天地人三才配置明细表的标准:姓名**的三才配置图
6。天地人三才配置明细表的标准:三才五行**配置
郭宝宝的出生真太阳时：-11-:15
生辰八字：辛卯年己亥月乙亥日壬午时
八字五行得分情况：
木31、2;水27、36;(同类得分：58、56)
火10、6;土10;金10;(异类得分：30。6)
相差:27、96综合旺衰得分:27、96五格三才**配置表。
八字过硬。五行补金或土。姓名**三才配置表。
候选名:郭春舟取名天地人三格对应表。
三才配置法
这两个都是最专业的吉名，完全合生辰八字取名喜忌，五行、五格都是满分。像如此的满分吉名多数都有成百上千，任何人的喜好不一样，我是按普通人都钟意的原则选了几个供你参考、打开思路，你有机会也可以依据本人的喜好去挑选最满意的。
7。天地人三才配置明细表的标准:在姓名学中，三才配置顺序是天人地还是天地人？
天人地，顶天立地是为天地人如何才算三才善良。
8。天地人三才配置明细表的标准:五格三才**配置表
五格三才**配置表？三才五格的配置大多都和人名字笔画的吉凶有着很强烈的关系，因此知道三才五格**配置表能够起到好作用的人们料及自己土运势的吉凶，十三星座网盘算清点了三才五格**配置表!
三才五格**配置表三才配置表 最全。
按姓氏三才五格取名**笔画组合配置(姓名笔画按繁体字算)三才配置吉凶明细表。
二划之姓：卜、丁、刀、七、力、刁三划之姓：于上山干士子千弓万四划之姓:孔毛王文主尤牛尹元卡支巴仇戈公勾木水火井太五划之姓:石央甘田白申包丘皮平令左右冉史世姓名**的三才配置图。
可由正名以丙玉布目市巨司召代弘六划之姓:朱牟伊任伍米安羊全伏戎后百吉年向
同匡有仲仰光自列老多羽守州印共危七划之姓:李吴宋杜江何吕余佘辛谷巫车成利甫池岑人格21女性不适宜此数。
系杞良求我伯言吾汝束里豆希贝冷而别步八划之姓:岳宗沈卓狄屈杭牧居武幸宓尚明始长昌儿征析庚沙东汲
沓帛虎知京念来委金孟季林易官扶和汪竺沃松艾於房祁九划之姓:俞施柯段涂姚姜柴纪韦查侯柳风封秋咸竽柏羿
禹南胥约勇河法革眉后计冠泰宦姬昭宣相红
上面便是与三才配置表如何看有关的内容，是关于三才配置表如何看的共享。看完天地人三才配置明细表的标准后，希望这帮助到大家！
五行德运与天人感应是什么?
早在战国时代，齐鲁地区就显现了以驺衍为代表的阴阳家学派。它是吸收和综合了远古流传的阴阳变化和五行运转这两支不同系统的地区文化而发展起来的。五行学说认为构成宇宙万物的是金、木、水、火、土五大元素，称为五行。它们之间，“终始五德，从所不胜”：土德后，“木德继之，金德次之，火德次之，水德次之’（《昭明文选》卷六《魏都赋》注引《七略》）。“五德转移，治各有宜，而符应若兹。”（《史记》卷七四《孟子苟卿列传》）《吕氏春秋》在阐述上古历史发展的进程时，就是这样描述的：
凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大姨（即蚯蚓）大蝼（大蝼蛄）。黄帝曰：“土气胜。”土色胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则人。代火者必将水，天且见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。（《应同》）
这个五德：土、木、金、火、水相克代的序列无疑便就是沿用驺衍五德终始的论理。秦始皇代周，周得火德。依照从所不胜的原则，秦自然便得水德。依据这种德运推移理论，于是秦采行了一系列重大的法治设施。夏以建寅之月（十三月）为岁首，殷以建丑之月（十二月）为岁首，周以建子之月（十一月）为岁首，秦改年始，朝贺皆自十月朔。水德尚黑，故秦的衣服、旄旌、节旗皆用黑色。黑终数六，故以六为纪，符、法冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马。更河名日德水，以为水德之始。又水主阴，阴主刑杀，故尚刑法，认为“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，紧接着合五德之数。于是急法人者不赦”。
汉兴，刘邦曾向人询问秦时祠何帝？回答是白、青璜、赤四帝。刘邦说，我听说天有五帝，何以为四？谁也无法回答。刘邦若有所悟说：我知之矣！这是待我而具五数也。于是立黑帝祠，命名北峙。刘邦把北畦待我而起，自以为获水德之瑞，故袭用秦的正朔服色。孝文帝时，鲁人公孙臣以终始五德上书，谓汉得土德，宜更元，改正朔，易服色；并且预言将有黄龙见的瑞应。丞相张苍反对。时河决酸枣，东溃金堤。张苍主张以河决金堤为符，证明汉乃水德之时。讨论没有最终，这个提问一直没有结论。
汉武帝太初元年夏（前104），落下闳创新历，“紧接着日辰之度与夏正同”。武帝乃改元“太初”，恢复夏历的以正月为岁首。色尚黄，官更印章以五字，如丞相的印章则称“丞相之印章”五字，正式承认汉据土德。西汉末，刘向、刘歆父子“以为帝出于震，故包羲氏始受本德，其后以母传子，终而复始，自神农、黄帝下历唐虞三代，而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统。”（《汉书》卷二五下《郊祀志》）所谓“以母传子”，就是反驺衍的“从所不胜”，取五行相生之意。即水生木、木生火、火生土、士生金、金生水，往复循环。依照这种理论，伏羲以木德王，木生火，故神农以火德王；火生土，故黄帝以士德王；土生金，故少吴以金德王；金生水，故颛顼以水德王；水生木，故帝喾以木德王休又生火，故帝尧以火德王伙又生土，故帝舜以土德王；土又生金，故夏以金德王；金又生水，故商以水德王林又生木，故周以木德王。东汉光武帝建武二年，正式采纳了刘向的建议，以为汉得火德，色上赤。周得本德，以汉直接承周而得火德。然而中间还隔着一个秦，又怎样进行一下解读呢？刘向于是编造出正闯的论理：以为“昔共工氏以水德，间于木、火，与秦同运，非其次序，故皆不永”。就是说，伏羲以木德王，继之者为共工氏，“虽有水德，在木、火之间，非其次序，故霸而不王”。只有神农以火德王，才是五德运行的正当次序。准此，秦的地位正如共工。周得木德，秦代周，以水德，亦不是五德相生的正当运行，因此讲也只是闰位。（《资治通鉴》卷六九，胡注引孟康日润者，偏也，不正也。从此便以后，五德相生，往复运行和偏闰的讲法，长期为之后的王朝所承用。北周字文觉代西魏，即天王位，“以木德承魏水，行夏之时；服色尚黑，随水行也”。隋文帝推运得火德，故色上赤。唐高祖认为得土德，色上黄。德运的如此深人人心，故久病不愈的唐武宗李瀍，终于自认为在“王气胜君名”这条戒律里找到了缘由。当年汉光武把治水的“洛”字改写成了“雒”，“洛”从水而东汉以火德王。水火不相容，所以必须改去水旁，使兔相胜之厄。唐德土而武宗名瀍，“瀍”亦水旁。土胜水，正犯了“王气胜君名”的大忌讳和避讳，他相信这便是久病难愈的实际原因。因而他便改名为“炎”，炎从火，火生土，这就能够变成以君名生王气，病也就可不治而愈了。这当然不 过，决无益于病体。会昌六年三月，下诏改名后没有几天武宗也就一命呜呼了。金朝曾为本朝是金德还是土德争得十分热闹，结果认为得运为土．堂而皇之地撰成了《大金德运说》一书。《四库提要》的作者驳斥它说：“五德之运，不见《六经》，惟《家语》始有之，而其书出于王肃伪撰，不可据为典要。后代泥于其说，多侈陈五行传序之由，而牵合迁就，附合支离，亦终究是无一当。仰蒙我皇上折中垂训，斥妄祛疑，本宅中大之隆规，破谶纬休祥之谬说，阐发明切，立千古不易之定论。”（《史部·政书类》（2）乾隆的这一见解的确是远超过了他的同侪们。
神道设教的核心便是天命论。不管是感生说、五运终始等，都是要证明皇帝的地位是授受于天，常人是不应该非分觊觎，亦即没有可能僭分夺取的。感生说无法验之于常识，五运始终也涉于幽玄。汉武帝时，大儒董仲舒确立了天人感应学说，用实际生活中大伙都可以感受到的天时、地理、与物种的灾祸变异来进行附会，其欺骗性就大得多了。
孔子和孟子，都很少谈到天。孔子不语神怪。他说：“天何言哉！四时行焉，万物生焉，天何言哉！”他心目中的天，好像只是自然运行的载体。季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”问死，曰：“未知生，焉知死。”他对鬼神大体上是恃否定态度的。孟子则说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣！存其心，养其性，所以事天也。”他觉得人心即天理，又以“人归”来验证舜之得天下为“天与”。并且说：“天视自我民视，天听自我民听。”从民心上来体认天，这正所谓孟子思想的进步与可贵的地方。汉儒在这一方面已与孔子、孟子有了很大的区别。董仲舒就是在儒的基础上，吸收了骏衍的符应说及其他学说，发展壮大成著名的天人合1。天人感应学说的代表人物。他的特征就是把儒学神学化。
在他上汉武帝的《天人三策》里，董仲舒除了提出改正朔、易服色、制礼乐、更化、崇儒，并以儒道来推行教化等一系列措施外，还全面地阐发了天与人之间的感应关系。他引《春秋》为证，说：“臣谨按，《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”人之生理、气质、情性，都是化天之理数而成，与天道是相相应的。“为生不能为人，为人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。人之血气，化天志而仁。人之德行，化天理而义。人之好恶，化天之暖清。人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人，人之情性有由天者也。”（《春秋繁露·为人者天地》）然而，能够同天直接联系的人只能是皇帝一个人，由于只有他才是受天之命来代天执行覆养万民的。因此讲天人感应的“人”，“实质所指其实就是统治世间的天子’（《中国思想通史》第2册，第一08页）。“灾者，天之谴也；异者，天之威也。”（《春秋繁露·必仁且知》）所谓国家将兴，必有祯祥；国家将灭，必有灾异。这种祯祥灾异，就是天人之间感应的具体显现。董仲舒提出受天明命的君王必须勉强行道，道，亦即天道，即“所由适于治之路”，仁义礼乐皆其工具。皇天不言，以文象设教。人主有道，天瑞应诚而至；人主失德，则“邪气积于下，怨恶蓄于上。上下不和测阴阳缪（古戾字）而妖孽生”，此灾异所缘而起者。它们皆是“阴阳之精，其本在地而上发于天者也。政失于此坝，变见于彼，犹景之象形，响之应声。”（《汉书·天文志》）所以，“天子为善一日，天立应以善，为恶一日，立应以恶”（《资治通鉴》卷五二胡注引《易纬稽览·中军传》郑玄注）。“善不妄来，灾不空发。王者心有所想，虽未形颜色，而五星以之推移，阴阳为其变度。”（《资治通鉴》卷五六）天人感应说把所有天灾、星变、物种变易都准确地与人事对应起来。如：
田猎不宿、饮食不享、出入不节、夺民农时及有奸谋，则木不曲直：
弃法律、逐功臣、杀太子、以妾为妻，则火不炎上；治宫室、饰台榭，内淫乱、犯亲戚、侮父兄，则稼穑不成；好攻战、轻百姓、饰城廓、侵边境，则金不从革；简宗庙、不待祠、废祭祀、逆天时，则水不润下。（《汉书·五行志上》）
地震那么是因为阳伏而不能出、阴迫而不能升所产生。太阳是众阳之宗，人君之表，至尊之象，假如君德衰微，yindao强盛，侵蔽阳明，则应为日蚀。（《汉书·孔光传》）假如妇顺不修，阴事不得，皇后有失德之举，则会发生月蚀。又“君不修道，则日失其度，腌昧亡光，各有云为：其于东方作日初出时，阴云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难。日出后为近臣乱政，日中为大臣欺诬，日且人为妻妾役使所营。”（《汉书·李寻传》）“阳之专气为霰，阴之专气为雹。盛阳之气在雨水，则温暖而为雨，阴气薄而胁之不相人，则搏而为雹也。盛阴之气在雨水，则凝滞而为雪，阳气薄而胁之相人，则消散而下，因水而为霰。”（《资治通鉴》卷十五胡注引《大戴礼》引孔会子云）所有阴阳不调，都和人君的行事相对应。据翼奉的讲法，这种天人间的感应，其验效甚至如人之病生于内脏，而病象则显于外表、行动之中一样，迅速准确。灾异就是天对人君的警告。“天故有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也。《援神契》曰：行有点缺，气逆干天，情感感情变出，以戒人也。”（《白虎通》卷六《灾变》）谷永形容皇天降灾异以谴告人君过失，“犹严父之明诫，恐惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除”（《汉书-谷永传》）。
在所有这几个灾异中，日蚀和星变是皇天对人君最严重的警告。汉时的皇帝，遇见发生日蚀，都要战战兢兢，发布诏书，引咎自责，并采取一些轻摇薄赋等惠民的措施。汉文帝即位的第2年，日蚀，他亲布诏书，曰：
朕闻之，天生民为之置君以养治之。入主不德，布政不均，则天示之灾，以戒不治。乃十月晦日有食之，适见于天。朕获保宗庙，以徽纱之身，托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。唯二三执政，犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣！令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，匀以启告朕。及举贤良方正、能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各敕以职任，务省摇费以便民。联既不能远德，故悯然念其他人之有非，是以设备本息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。
从这封诏书里，可以窥见那个时候对这种天人感应说的虔诚，也可以获悉到这一学说对皇帝本人，确实存在某种制约的效果。星变也是让皇帝畏惧的灾象。古代人们把彗星分为孛、彗长三类。李星光芒短，其光四出；彗星则光芒参参如扫帚；长星的尾巴很长，三丈二丈无常。其实也就是说都是彗星离日远近不同时的形态。“大法：孛、彗星多为除旧布新，长星多为兵革事。”（《资治通鉴》卷十四胡注引文颖日）《孝经内记》云：“彗出北斗，兵大起；彗在三台，臣害君；彗在太微，君害臣；彗在天狱，诸侯作乱。所指，其处大恶。彗在日旁，子欲杀父。”（《史记·秦始皇本纪》正义引）孛为恶气所生，灾又更甚于彗。太白经天，也是大灾祸降临的先兆。太白即金星。《汉书·天文志》说：“太白经天，天下革，民更王。”所谓“经天”，“谓出东人西，出西人东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西。过午则经天。”刘向《五纪论》云：“太白少阴，弱不得专行，故以巳、未为界，不得经天而行，经天则昼见，其占为兵丧，为不臣，为更王，强国弱，小国强。”（《资治通鉴》卷一九一胡注引）古时候天文书谓五星之精为妖：岁星流为苍彗、荧惑，填星散为赤彗、黄彗，太白、辰星变为白彗、黑彗。（《资治通鉴》卷三胡注）
对于皇天示警的灾异，皇帝通常采取下诏罪己，号召guanyuan直言过失，停止某些烦民劳费的项目或设施，颁行某些宽恤的条文，决狱虑囚，避正殿，减常膳，撤乐，进行祈祷等方式，以为应答。应该承认，这种灾谴理论尽管纯出于附会，但在现实生活中，它的确是有很大作用与影响的。唐太宗就曾对侍臣们说过：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之鉴临，埋头苦干，犹恐不合天意。”普通的君主，都因的支配，在所谓天谴面前，不管是“应之以实”，采行某些宽省民团的措施，或者是“侧身修德”，克制一下生活的淫奢，都应该说是一件好事。畏天修德是人君的必有品德。富弼称“人君若不畏天，何事不可为者，去乱亡无几矣”；所谓“畏天者昌，天亡”。就是习以为常而不思儆戒之义。
历史上皇帝对于天谴的儆示还有一种很妙的应付办法。这种办法既不是应之以实；亦不是应之以“文”——即多少预示引咎自责，而是移祸于人以资搪塞。秦朝廷祝官中有秘祝一职，“即有灾祥，辄移过于下”。应劭曰：“秘视之官，移过于下，国家讳之，故日秘也。”（《资治通鉴》卷十五胡注）汉文帝究竟不失为一个开明的皇帝，他下诏说：“盖闻天道，祸自怨起而福由德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之。”秘视移灾的把戏，古已有之。楚昭王、宋景公都不忍移灾于卿佐，说：“移腹心之疾，置于股肱，何益也。”（《资治通鉴》卷三三臣光日）对于天谴，可以倭过于臣下，且正式定为制度，真是“吾谁欺，欺天乎？”（《论语·子罕》）文帝以后，这一作法事实上仍然沿行。汉宣帝五风四年，日蚀，驺马猥佐（官名）上书，导至日蚀的是杨泽骄奢，不思悔过。挥被腰斩以应谴。哀帝建平二年，宫廷中有大声如钟呜，扬雄、李寻皆认为是鼓妖作祟，宜退御史、丞相以应天变。明帝永明十三年，日蚀，三公皆免冠自劾。安帝永初元年，太尉徐防以灾异寇贼策免，司空尹勤以水雨漂流策免从此开以灾异策免三公之例。直到魏文帝曹丕时，始有诏：“灾异之作，以谴元首，而归过于股肱，岂禹、汤罪己的意思乎？其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。”那个时候的灾异，事实上已成朝臣打击对手，争夺宰相大权的手段。这种现象一直不绝于后世。前泰的越厉王荷生，杀皇后梁氏、太傅毛贵、车骑将军梁楞、仆射梁安、司空工堕以应天象。北齐世祖高湛因彗星见，乃避位传太子，自号太上皇帝。隋。唐以后，这类的事才比较少见。
和灾谴相对的便是祥瑞。祥，福也；瑞，符信也。《白虎通》说：“天下太平府瑞所以来至者，以为皇者承天统理，调和阴阳，阴阳和，万物序，体气充塞，故符瑞并臻．皆应德而至。德至天，则斗极明，日月光，甘露降。德至地，则嘉禾生，蓂荚起，柜鬯出，太平感。德至文表，则景星见，五纬顺轨。德至草木，则未草生，木连理。德至鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白乌下。德至山陵，则景云出，芝实茂，陵出黑丹，阜出萋莆，山出器车，泽出神鼎。德至渊泉，则黄龙见，醴泉涌，河出龙，洛出龟书，江出大贝，海出明珠。德至八方，则祥风至，佳气时喜，钟律调，音度施，四夷化，越裳贡。”唐时，祥瑞的种类列在礼官者，据《仪制令》：大瑞计六十四种，如景星、庆云之类。上瑞三十八种，如白猿、赤兔之类。中瑞三十二种，如苍乌、朱雁之类。下瑞十四种，如嘉禾、芝草、连理木之类。（《资治通鉴》卷一九三胡注引）隋文帝既书俄纬，又好机样小数。“初，帝受周禅，恐民心未服，故多称符瑞以耀之，其伪造而献者，不可胜计。”（《资治通鉴》卷一七九）皇帝喜好它，由于它真的可以增添资本，满足虚荣心理。上之所好，下必有甚焉者。官僚们自然竞相投其所好，以讨好悻进。于是，献祥瑞是希悻进的官僚们上下争先的谄媚手段，而正派人是不屑为的。孔安国说得好：“草木之秀异，禽兽之珍奇，云物之变动，无时无之。系时好与不好耳！以为祥瑞，注意和提防多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致，况其他乎？惟上之人油然无欲于此；苟欲之，则四面而至矣！”涨翰《松窗梦语》卷五引）历史上亦有一些有见识的君主，对此有比较清醒的认识。唐太宗就曾指出：“朕每见诸方表奏符瑞，惭俱增深。且安危在于人事，吉凶系于政术。若时主肆虐，嘉贶未能成其美；如治道休明，庶征不能致其恶。以此言之，未为可恃。”又说：“夫家给人足而无瑞，不害为尧舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀纣。”（《唐会要》卷二八《祥瑞上》）他把百姓家给人足为样，得贤修治为瑞，不为虚荣所逐，确是很难得的。
董仲舒的天人合1。天人感应学说建筑在简单比类与附会上，实流于巫术。但它却长期流传在中国和思想史范畴，即便到了封建社会的后期，大思想家如顾炎武，仍相信人事足以感天，并且把这种感应与孟子的“气壹则动志”联系起来。（《日知录》卷三十《人事感天》）“素不言祥瑞”的清雍正帝，却又相信“天人感应，捷如作用与影响”。它在我国古代历史上所产生的实际作用，是不可低估的。对灾异发生的种种牵强的类比和解释，无疑是一种，但它一方面常常成为朝廷政争的借口；另一边也构成神力的制约。在某种情况下，对那个时候的是产生相当作用与影响的。
五行与人体的相呼应之关系图
五行与人体的相呼应之关系图
五行与人体的相呼应之关系图，古代人们认为天地万物都是由金木水火土这五种元素组合而成的，这五种元素之间存在着一种相生相克的制约关系，而五行也对应着人们的五脏六腑，下面来看看五行与人体的相呼应之关系图。
五行与人体的相呼应之关系图1
五行是相邻相生，相隔相克
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。----生为发展
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。----克为平衡
中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现对应的身体症状，所以，了解机体五行也是健康的必要。
木
属木的时令：春季
属木的器官：肝、胆、眼睛。工作过于辛苦时第1要维护的就是肝脏。由于肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。五行原本是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨备上一些酸味的，打比方说话梅。假如木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。
属木的情志：怒
属木的味道：酸味
属木的粮食：青色食品
推荐食物：白菜、包心菜和博彩等各种叶菜
火
属火的时令：夏季。
属火的器官：心、小肠、舌
属火的情志：喜
属火的味道：苦味
属火的粮食：赤色食品。心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增添负担，所以夏季最要紧的是养心。除了多吃养心食物之外，依据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方式方法。养心最好吃些赤色食物，它们相应的是同为红色的血液及负责血液通畅的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。
推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿
土
属土的时令：长夏。是指在夏天中干热过去，开始下雨的一些时日。
属土的器官：脾、胃、口
属土的情志：思
属土的味道：甘味
属土的粮食：黄色食品。长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤作用与影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的粮食能补充脾气；按五行而言，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。
土系器官出现问题，相应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调整好了，气血才会旺盛。
推荐食物：橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯
金
属金的时令：秋季。秋天最应该保养的是肺，最比较易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神作用与影响。秋天草木开始枯萎，比较容易使人感时伤月，心情抑郁。
属金的器官：肺、大肠、鼻
属金的情志：悲。悲属金，跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤。
属金的味道：辛味
属金的粮食：白色食品。金系食物相应的着重是肺脏，多数都是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还可以促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。
推荐食物：梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳
水
属水的时令：冬季
属水的器官：肾、膀胱、耳。外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特征就是油大盐大，这样更下饭更香。可是咸味属水，和肾一族，适量是有利的，过度是糟糕的，假如同时面色发黑，肾脏也许有问题。
属水的情志：恐
属水的味道：咸味
属水的粮食：黑色食物。这几个食物相应的是肾脏及骨骼，经常吃可以帮到和肾、膀胱、骨骼关系亲密的新陈代谢正常，使多余水分不能够积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的效果。
推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、乌梅
简单来说就是：
五行：火 木 土 金 水
五脏：心 肝 脾 肺 肾
五腑：小肠 胆 胃 大肠 膀胱
五官：舌 目 口 鼻 耳
五华：面 爪 唇 皮毛 发
五味：苦 酸 甜 辣 咸
五色：红 青 黄 白 黑
五情：喜 怒 忧 悲 恐
五液：汗 泪 涎 涕 唾
五脏与五腑
在传统文化之中，肝相应的腑是胆，故有“肝胆相照”这个词。胆气生发起来，肝气才能为之生发。
心相应的腑是小肠。在平时生活中，中午的十一至一点是心经得令，不过心不受邪，所以小肠也许会代君受过，如果吸收这一方面出问题了，会出现一些小肠病。小肠经得令时，假如人出现脸红、心慌、胸闷这几个象，事实上是心和小肠的表里关系出了问题，是心脏出问题前兆的一种象。
脾相应的是胃，它和胃是一种表里夫妻的关系，脾不好胃就不好，胃不好脾也是不太好。
肺和大肠相表里，人要大便时，一定是靠肺气把大便排出来的。人们皮肤的一些症状也和大肠有关，有些问题中医或许不直接扎肺经，而直接取大肠经，泄大肠经的火就能够解决问题。
肾与膀胱相表里。膀胱的气化功能取决于肾气的盛衰，肾气充足，才能促进膀胱司开合的功能，尿液才能正常的储存与排泄。
五色五味五行与饮食养生深奥之秘!!!据说扁鹊有透视眼 能看见五脏六腑 那他是怎么做到的了?
这与五色五味五行与饮食养生很大关系，这五色五味五行与饮食养生你不会应用，你的疾病就会此刻脸上，他自然会看出你哪里不好，什么透视眼，只能说他对五色五味五行与饮食养生很有道道!!!好了不说了，下面大家看了就知道了!!!
五谷：这里指粳米、小豆、麦、大豆、黄黍。
五果：这里指桃、李、杏、栗、枣。桃子有益气血、生津液的效果，是理想的滋补果品。
五畜：这里指牛、羊、豕、犬、鸡。牛肉能补气健身，古有牛肉补气，功同黄厢’之说。
五菜：这里指葵、藿、薤、葱、韭，是说蔬菜具有充养人体的`作用。
不同食物中所含的营养素不同，只有做到各式食物合理搭配，才能让人体得到各式不同的营养素。
五色与饮食养生
食物的颜色与五脏相互对应，搭配合理，是饮食养生的基础。从中医角度讲，青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾。
心色是赤色，属夏天，所以红色的食品养心入血，还有活血化淤的效果。特别是在夏天，养心更为重要，应适当多吃山楂(红果)、蕃茄、红苹果、红桃子、心里美萝卜、红辣椒等红色食品。
肾色是黑色，属冬天，所以黑色的食品有益肾抗衰老作用。特别在冬天，更要应该养肾。于是，冬天应适当多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首乌、熟地等黑色食品。
肺色是白色，属秋天，所以白色的食品有补肺作用。于是，秋天应适当多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。
脾色是黄色，四时皆养，所以黄色的食品多补脾。特别在长夏和每个季节的最后18天，应适当多吃山药、马铃薯、黄小米、玉米等黄色食品。
肝色是青色，表现为绿，所以青色食品多补肝。特别在春天应适当多吃青笋、青菜、青豆、博彩等青色食品。
五行与人体的相呼应之关系图2
身体各部位与五行的相呼应之关系是什么
肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水
五脏相应的五行、五色、五季分别为什么
心、肝、脾、肺、肾相应的五行为火、木、土、金、水； 相应的五色为红、青、黄、白、黑；相应的五季为：心对应夏4。五月，肝对应春正、二月，脾对应3。6。九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以阴历为准）。
金木水火土分别对应人体什么器官
肝属木，与胆相表里、心属火，与小肠相表里、脾属土，与胃相表里、肺属金，与大肠相表里、肾属水，与膀胱相表里！
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发的特别，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；
火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
金木水火土分别对应人体什么器官
以五脏配属五行，则由於肝主升而归属於木，心阳主温煦而归属於火，脾主运化而归属於土，肺主降而归属於金，肾主水而归属於水。
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有「木」生发的特性，故以肝属「木」；心阳有温煦的效果，有「火」阳热的特性，故以心属「火」；脾为生化之源，有「土」生化万物的特性，故以脾属「土」；肺气主肃降，有「金」清肃、收敛的特性，故以肺属「金」；肾有主水、藏精的功能，有「水」润下的特性，故以肾属「水」。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏相互资生的关系。
肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的氾滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说应用於生理，就在於说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
五行对应人体哪些部位？
金：肺、大肠、鼻、皮毛、悲；木：肝、胆、眼、筋膜、爪、怒；
水：肾、膀胱、耳、骨、恐；
火：心、小肠、舌、血脉、喜；
土：脾、胃、口、肉、思。
五行与人体的相呼应之关系图3
人体的五脏与金木水火土是怎么相应的？
脾位于中焦，在膈之下，胃的左方。《素问·太阴阳明论》说：“脾与胃以膜相连”。
脾的主要生理功能是主运化，统摄血液。脾胃同居中焦，是人体对饮食物进行消化、吸收并输布其精微的主要脏器。人出生之后，生命活动的继续和精气血津液的化生和充实，均赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“后天之本”。脾气的运动特点是主升举。脾为太阴湿土，又主运化水液，故喜燥恶湿。
脾在体合肌肉而主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经相互属络于脾与胃，相为表里。脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。五行经络兀元素的话术。
肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内。十二经络有哪些。
肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。《临证指南医案·肝风》有肝“体阴而用阳”之说。肝的生理特性是主升主动，喜条达而恶抑郁，故叫作“刚脏”。《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”
肝在体合筋，其华在爪，在窍为目，在志为怒，在液为泪。胆附于肝，足厥阴肝经与足少阳胆经相互属络于肝与胆，相为表里。肝在五行属木，为阴中之阳，与自然界春气相通应。
肾位于腰部脊柱两侧，左右各一。《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”
肾的主要生理功能是：主藏精，主水，主纳气。因为肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调浑身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。手指相应的五脏图。
何为五行，五行与五脏情志的相呼应之关系
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。