塔罗牌官网天文月亮星座(塔罗牌在线解读)
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1。白金之星
空条承太郎的替身。名字出自塔罗牌的第十七张牌“星星(The Star)”。
原作者荒木飞吕彦在原著中这样评价白金之星:直接暂停时间,在本体空条承太郎全盛时期(18岁时)甚至可暂停至5秒。除了这些以外,其强大的力量及精密度亦没有人能比,堪称是史上最强、无敌的替身。
2。紫色隐者
乔瑟夫·乔斯达的替身。其具有探索地形、透视远方人物的念写能力。然而紫色隐者配合乔瑟夫·乔斯达的脑袋可以发挥出出乎意料的能力。
3。绿之法皇
花京院典明的替身,名字出自塔罗牌的第5张牌“教皇(The Hierophant,or the Pope)”。
由绳状物构成人形,远距离操纵型、索敌探查型,可用绳状物编织结界,进入人体可控制其身体活动,可喷射体液化为的宝石状物作远程攻击,将绳状物缠绕至替身上可辨别其真伪。
4。灰塔
Gray Fly的替身。本体是名老人,喜欢坐飞机旅行。灰塔是一只虫型替身,用舌尖做为武器来刺杀目标。
它的速度和射程距离都是A,承太郎的白金之星尚不能跟上它的速度,后由花京院发动法皇触手将其击败身亡。
5。银色战车
简·皮耶尔·波鲁纳雷夫的替身,在第3部和第5部中出现。是塔罗牌第7张——“战车”的暗示。替身形象为中世纪全铠甲骑士。
银色战车手持西洋剑进行攻击,其实没有特殊的能力。在第5部中,当银色战车被“箭”刺到后,银色战车能力升华,进化为镇魂曲,拥有了极其强大的能力,可以互换生物的灵魂。最后在迪亚波罗和布加拉提的攻击下消逝。
星座知识有官方认证吗
当然有了
星座的源头
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星,人们一般把星空分为若干个区域,每一区就是一个星座。非常难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的,这类天文知识远在有历史记录载入以前就被人们所领会。星座的名称则非常可能源出早期航海的水手。不同地域的文明中,星座的源头可能截然不同,不过随着各文明的扩张和互相作用与影响,星座的文化也蕴含了融合的过程。
西方
公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座。从《物象》所记录载入的星区可知道,因为岁差的缘故,书中所描述时期的南极点与如今的南极点并不一致,据此可以推断出书中所记录的是公元前两千年前的星空;同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近。因此有人认为将星空划分为星座的做法追溯于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期,希腊和埃及的星座有或许是从该地区传入的。
在《约伯记》里提到大熊、猎户等几个星座;公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座、天蝎座和长蛇座的图案。古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊、猎户和昴星团(那个时候昴星团被认为是一个单独的星座,而不是金牛座的一部分),而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座。
到公元二世纪,托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星,此亦为现代星座的原型。之后很多天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座;1603年巴耶、1690年赫维留、1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名。
中国
参见:星官、三垣、四象及二十八宿
在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名,在春秋战国时代已经完备了。有关二十八宿及四象的记录载入,最早见于《史记》。学术界对二十八宿的源头时间和地点有着诸多的分歧。传统认为,中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪。1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中,出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖,这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。
我国古代把北极附近的三垣定为中官,而二十八宿事实上是自四象细分出来的,二十八宿的南边的星区则称为外官,即“中官+四象+外官”,这只是我国古代为数诸多的星区划分方法之一。除了这些以外亦有把星区分为七个区域的“五兽+中官+外官”、分为11个区域的“九野+中官+外官”等多个办法,不过呢“中官+四象”的划分方法流传较为广泛罢了。
古时候中国以星官来划分天空。最早记录载入星官的著作是司马迁的史记·天官书,其中录有91个星官共五百多颗恒星。到隋朝的《步天歌》中已记录载入星官283个,它们分别属于三垣或二十八宿之一。三垣是指环绕北极天空所分成的三个区域,分别为紫微垣、太微垣和天市垣,而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象,四象中又将每象细分成七个区域,合称二十八宿。我国古代以太农历纪年,因为月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日,因此每一天过了一区的称为“宿”或“舍”。到了明朝末期,因为西学东渐的作用与影响,徐光启所编的《崇祯历书》参考欧洲天文学的数据增补了近南极星区的星官23个。
对星空划分为三垣、四象和二十八宿的先后顺序存在着不同意见。民国时期的天文学家高鲁在其所著的《星象统笺》里认为三垣出现最早,紧接着是四象,二十八宿出现最晚。曾任北京天文馆第1任馆长的天文学家陈遵妫则在其著作中认为四象出现较早,而后分为二十八宿,而三垣则最后,并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出现,三垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用。
印度
参见:二十七宿
印度人的二十八宿(नक्षत्र,Nakshatra,意为“月站”)与咱们国家的二十八宿极为类似,学者认为两者同出一源。俾俄、玛得那(Madler)、什雷该尔(Schlegel)、竺可桢、夏鼐、新城新藏等人主张二十八宿追溯于中国;韦柏(Weber)、谌约翰、金最尔(Kinzel)、金史密(King Smill)和爱特金(Edkin)等人则提倡印度起源说。
与中国二十八宿划分不同的是,印度的二十八宿以织女替代了中国二十八宿中的牛宿,以河鼓(牛郎)替代了中国二十八宿中的女宿。二者的起始宿均为角宿(चित्रा,Chitrā),但之后印度二十八宿的起始宿更改为昴宿(कृत्तिका,Krittikā)。据印度古时候经典记录载入,室、壁二宿也曾合为一宿而为二十七宿,或亦有减去织女而凑成二十七宿的,这一点与中国一致。二十七宿的全部名称最早出此刻《鹧鸪氏梵书》。
阿拉伯世界
公元9世纪以后,托勒密星座传到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文学大成》被翻译为阿拉伯语,名为《至大论》。阿尔苏飞以该书为基础写出了被叫作伊斯兰观测天文学的三大杰作之一的《恒星书》(كتاب الكواكب الثابتة )。如今全球性通用的星名中,大部分名称都源出阿拉伯语。
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