王凤仪五行人分辨五行木克土木生火(王善人五行叫性法)
目录导读：
王凤仪老善人讲五行与病因
我建议您先看看王凤仪老先生的书籍，有一个初步了解，再结合自己一身情况，其实也就是说就能够总结出许多结论。您可以先看看这几本书，在购物的网上基本皆有，《王凤仪讲人生》、《王凤仪性理讲病录》、《王凤仪嘉言录》、《王凤仪笃行录》。此外，有一位刘有生老先生，秉承着王凤仪老先生的精神，目前也讲病，您也能在网上找一下相关视频。还有陈大惠先生的视频，也建议您看一下，殊途同归，都是以做人的道来解“不可说”的病。希望有一些帮助。
王凤仪五行问性对改变性格有用吗
没有
王凤仪老先生的《化性谈》
1、 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么?
管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是(错误)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。
3、 现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢!只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4、 “不怨人”3个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
不生气，不上火
5、 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7、 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了!正念毕生，神就来;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!
8、 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升;一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!
9、 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事!
10、修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢?就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?
11、找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，亦有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。
12、找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。
14、人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
19、 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来讲的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。
20。人的苦皆在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有啥，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。因此我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此讲什么性，就得哪种病。
二十四。我说的五行，和佛家的五戒是相同的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25、真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
26、这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的;这一生是水性，前生一定是生意人;这一生是木性，前生一定是工人;这一生是土性，前生一定是庄稼人;这一生是金性，前生一定是读书人。
27、前生好杀死生灵的，这一生火性就高;前生好抗上的，这一生木性就大;前生好说谎的，这一生金性就强;前生好怨人的，这一生土性就厚。
28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
30。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，爸妈生的身，因此讲三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有性子我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不晓得呀!
31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。
32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36、性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37、性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要使人，不使人伤身。
38、性、心、身三界不太平，是由于三界中有三个贼，一禀性(也叫作气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦来讲)，二私欲，三不良习惯。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良习惯;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。
42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不晓得呀!
43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。假若3个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不遗憾保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人，三界就都不受伤了。
45、我亦有三个省，一省性中有还是没有脾气?有人拂逆俺的时候，俺的性里起到什么样的功效作用?二省心里知不知足?有还是没有偏私?吃亏的时刻，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是俺的三省。
46、我亦有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我亦有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不仅成道，还能成佛。
47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正所谓好了。不能了，就好不了。
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习惯。
50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51、天性有源，禀性有根。前生的习惯，就是这一生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。可以在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性、化禀性、圆满天性。
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢?
56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占人家的便宜长阴命。天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57、有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不晓得的吗?
58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我所以可以成为善人，是由于我把为己的心开除了，亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?
59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不晓得长天命，又怎么能清楚明白天道呢?
60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。因此讲，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61、香瓜，苦的时刻正长(音掌);天命，苦的时刻也正长。
62、不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消很多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。
64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。因此我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦!
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也不容易最终，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占人家的便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不晓得，把性命看轻，把名利看重啦!
67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第1病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!
68、志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。因此讲，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70。志界人没说(没有说道，如何都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子作打算，有己没有人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占未到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72、身界的人相互揭短，心界的人相互争理，意界的人相互容让，志界的人相互感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。因此讲，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，皆在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢?
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧虑则志倒，有所畏惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80。心中有累，就是命里有累，实际上必有累事。
81、不愉快是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86、以志当人就是个真人。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算俺当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，依然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是还是不是一样呢?因此我说，各教的形式固然不同，可是精神是相同的，若是分门别派就不对啦!
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。孟子说：“人都可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!
90。人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处什么地方有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那么这样就是德，亦即道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!
91、世人都怕水深火热，怕死在里面。难道不知道好名的死在名上，好利的死在利上，每一天都处在水深火热之中，本人还不晓得呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93、知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94、道是天道，人人皆有，并没离开人。今人为啥没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人亦有本，常寻思本人的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95、好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!
97、世人都愿享福，为啥享福的人少、受苦的人不少呢?由于人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98、看自己不如人，那叫自欺，亦称不知足，这样的人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论如何富贵两全，也是毫无乐趣。
99、命其实是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101、行道不可出本位，若是离开本位，不仅劳而无功，反而有过。何谓本位呢?其实是人的本分，“素位而行”，就能够成道。
102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就好像梨要成在梨树上，不可以在杏树上成。
103、八德就是八个大门，皆能进入佛国。但是人应当从哪个门进，就由哪个门进，这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。
105、人落在苦海里，若没有会游泳的去救，自己非常难出来，所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永久的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106、人被事物所迷，常常认假为真，那叫看不透，因此才说人不对，和人生气上火。其实也就是说是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?俺当初看世上没有一个好人，俺就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没将俺气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，俺的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107、恭敬俺的，正所谓害我;羞辱俺的，正所谓成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验俺的，受辱受罪，正所谓消灾免难。
108、能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。怎样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，亦即不明他的道，准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占人家的便宜。哪一界的人，办哪一界的事，因此讲都对。
109、我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那么这样就是佛!
110、逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，要是没有他打骂，俺的罪何时能了?我说小人亦有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111、受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不仅忍受，还要感激他。
112、一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自不然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这档子事固然过去，将来必有逆事重来，正由于受而未了的原故。
113、凡是对面来的，都是命中有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114、人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那么这样就半途而废了。
115、金刚是最硬的东西，因此要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不认为是加福，反而生气，是刚倒了!清楚明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116、“炼透人情，就是学问”。要在亲朋友好友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!
117、如果想明德，必须性圆。如果想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118、舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。
四楞八窍。 王凤仪五行性理讲病中，说“四楞八窍是阴木”，请问明 白的。。。
应该指的是四四方方之义
学习王善人王风仪是否不需要吃素?王凤仪的书中有提到他是否吃素_百度知 。。。
学习王善人王风仪应该学习其思想品质
所以不需要吃素 假如你是佛教徒则另当别论
王凤仪是吃素的 并且推荐吃素
王凤仪说过
人就是“活妖精”，哪些东西都吃，吃什么有啥性。
若吃熊肉，就含有熊性，而且生物死时，它的性都扑到害它那人的性上。
像鸡被杀后，它的尸体还跳动不止，吃鸡肉的人动性时，也必要像那样。
（1）祖先吃素，荫及子孙
我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？
从我爸妈起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告知儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。
王凤仪善人讲五行性理
王凤仪研究五行性理，为养性成道的要素。 人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，毕生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。如果想病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭忍让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱自尊、贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，毕生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。如果想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，毕生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄不勤快。如果想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各式肺经疾病。如果想病好，问响亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元情复初。
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，毕生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。如果想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久了，自然养足元性。
佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。
佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成为神仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积足元情。
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。
如果想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。如果想成为神仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四体不用多说。”
不明道的人，说信道是，做道德哪有呢？全要躬行实践，才能得着。
五行性识别法
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）几方面来分辨。
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。
土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。
五行相生
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来讲的。男子法天道运行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
归到家庭五行，上孝爸妈是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，是土生金；听从妈妈的话，殷勤工作，是金生水；妈妈爱护大儿子，是水生木。五行圆转，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天行道的人。
男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，这是仁德木，生出明理火，第1步顺运；再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去埋怨别人，因此讲，“明理不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明理火，生出信实土来，走上第2步顺运；阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第3步顺运；金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是响亮金生出智慧水来，第4步顺运；水性人有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第5步顺运。
人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。
女子以男子逆运为顺运。水是木的母，所以水性女子，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第1步顺运；真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的有益之处，有义气，是水行到金上，第2步顺运；金性人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，象土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第3步顺运；土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，这是行到真火上，第4步顺运；人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，第5步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。
五行之间相克
人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运和逆运。此刻研究五行之间相克。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。
如何是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。因此讲：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。因此讲“木克土，胃发堵。”对伦常说，轻则把爸妈克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也可以看出来，从小时候就不听爸妈的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。如果想变克为生，并且容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。 ```````````````````````````
如何叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土克水的毛病。若想不克，心里要存家人的有益之处，遇事不随心，想起平素的有益之处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火上行，能真明理，自然不烦人了。象阴土被太阳一晒，自然温暖松疏了。
如何叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。如果想不克，得认不是，时间久了生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。
如何叫火克金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事皆有他，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家中伤财、克子女。因此讲：“火克金，爱操心，不丧钱财伤子孙。”如果想不克，得学宽宏大量，信任他人，火去生土，就不克了。女子要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不克了。
如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，克弟兄，多灾多难。能认不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，学宽厚容人，就是金行土了。
如能应克不克，应逆不逆，内则健健康康，外则反凶化吉，这是人定胜天的妙法。
五行逆运
五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，就有啥命，是丝毫挺好的。若想反凶化吉，就得会率性。因此讲应克不克是神，应逆不逆是仙。first of all研究五行性，是如何走逆的？
男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看啥都不对，心里发烦，这是木逆水，第1步逆运。这样的人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，所以木逆水的人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人瞧不起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，看不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气毕生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不恐惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。
女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，瞧不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第2步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非做歹，走到阴水上，四步逆运。再胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。
语云：种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活着是什么，死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非，不知向内省察本人的心性。岂知存什么心，做什么事，就成个什么性。正住心，自然走上光明正道。
五行圆转
五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全凭借自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自己一身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
五行性的本质是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这便是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是因为禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中没有人；阴土性人有己没有人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃老婆。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀死泄愤。因此要想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”但是不可过分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不能够染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。例如，不缺钱的人，想进餐厅，一想爸妈还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又整个家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看到别人的女人，爱慕时，回想一下，如果别人要爱本人的爱人，本人的心里不能同意，即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇别人做错事，一想哪个不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲朋友好友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，回想必是本人的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。
讲五行性，要反躬自问。
木性人问自己有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好？看人毛病不看？假如不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。火性人自问明理没有？有还是没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、自尊着急，上火就要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？有还是没有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是还是不是好分斤拨两地计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺。水性人自问，有智慧没有？能不能认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。
常自反省，有毛病，赶快去掉。
认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不遗憾能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认本人的不是，处处找别人的有益之处，不抱屈、不遗憾、不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”又说：“古代人们修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实也就是说大事要小办，人是世界的根，人人皆能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”
问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。
以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。
家庭五行定位
在家庭中，祖爸妈居中间位置属土位。土主元气。要常提家人的有益之处是打气，假如老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，刚直不阿，循礼守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。象太阳似的普照整个家。遇见环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了， 准有病人。
妈妈居北方水位，得承当整个家人的不是，免得家人不和，容易出事。
大儿子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚money养活整个家， 并以身作则，家中人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。
其他子女属西方金位，金主元情，心里要存整个家人的有益之处，遇事说好话，破解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。
做家长的主整个家的命，假如定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克金，金位人敢怒而不敢言，便埋怨他老大，说：“由于你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！！！”金去克木。木位人不肯自己承认站不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没有用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！！！土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老瞧不起俺们这家人。”水又去克火，必定败家。
家道五行，要如何才能相生呢？
做家长的人（火位）常向老婆儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的有益之处，是火生土。做祖爸妈的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教育他们尽孝，告知他们爸妈的有益之处，是土生金。小孩们玩得兴高，做妈妈的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意和提防做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家中一团和气，家自不然就齐了。
五行扩充起来无处不是，爸妈老年（60岁以上）属冬季居土位，没到冬季，父居火位，母居水位，以在世的祖爸妈，或去世的老祖宗居土位。兄居木位，弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动，金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做一件事，爸爸又叫做另外的事，都要立刻答应，紧接着酌量哪件事该先做，若是爸爸叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不是，对于家里杂物、柴米油盐以及人来人往都要小心，若是出了错，水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家中有不会做的活计，木位人就该说怨我呢。火位人要明理，平素到亲朋友好友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲朋友好友研究办事的道，求清楚明白了，讲给家人听。家中人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。
父子兄弟地位不同，依照五行来说，父居火位主明理，不论子女如何不好，只可领教，不可打骂，才算明理。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居本位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫埋怨才算有义气。假如弟弟不好，哥哥只有怜爱，象爸爸对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心多管闲事。能如此便是性随命转，可说是“率性之谓道”了。