潮汕最大的佛寺叫什么名字来着潮汕太岁汕头市(潮汕发音好听好记的名字)
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有关潮汕地区旅游胜地的资料
潮州外八景：
明代官宦、墨客、诗人畅游潮州后已留下咏颂山水景观的潮州八景：龙潭落照（今湘桥区花园村五龙潭），凤山秋菊（今潮安归湖彩凤岭下），笔峰晚凉（今笔架山下），金山朝旭（今金山顶），凤栖木棉（今意溪凤栖山别峰寺），韩亭秋月（今韩文公祠前后），西湖梅风（今西湖处女泉边），文峰飞翠（今桑浦山玉简峰）。到了清代又形成了流传到现在的潮州八景：湘桥春涨，是吟咏始建于宋代我国著名的首座启闭式石桥——湘子桥的景色；韩祠橡木，是咏颂现存历史久远、保存完整的唐代韩愈治潮功绩的韩祠景观；凤凰时雨，是吟咏建于明、现重新修建的凤凰台景区那诱人的景色；北阁佛灯，是吟唱始建于宋、著于明，集自然风光和人文掌故于一体且精巧秀逸的北阁景区；西湖渔筏，是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、芜于清，如今山青水碧的西湖景色；龙湫宝塔，是追忆昔日北阁下、“塔院维舟”的
龙漱塔，现移情寄物于凤凰塔之景物；鳄渡秋风，是唱颂唐韩愈在此祭鳄及与意溪遥对古渡口的景观；金山古松，是吟颂抗元英雄马发墓上“马丘松翠” 的景致。这几个景物乃是潮之旅必须游览的人文景观。我们现时可以游目畅怀的胜景是清代传颂到现在的“潮州八景”，可是，为啥呢清“八景”能逐渐替代了明“八景”而流传久远呢？游人未必能道出个中的缘由来。
如今的潮州八景地处古府城郭之外，故称潮州外八景，府城位于韩江中下游，金山峙其北，笔架山列其东，葫芦山卧其西，韩水绕郭南流，自然构成一幅“三山一水护城郭” 的山水走势图。八景除“西湖渔筏” 外均在韩江之滨。这与潮州城的山川形胜及风水格局有关，如古民谣日：“潮州似文公，头枕成林峰。左手抚笔架，右手托葫芦。脚踢魁星斗，北（腹）有凤来含仪。葬着肚脐地，代代出王侯。”总之，潮州八景是悠久历史文化积淀与山水交融的景物，留有潮州的官宦贤人旅境履痕，以及儒、道、释相映交辉的遗风。这几个以人文与山水自然成天趣的景观，顺应了“山因水活，水随山转，天人合一”的自然规律。
普宁八景
1、培风宝塔
位于洪阳镇东北3公里的后坑村，建于乾隆七年，过去，这里属乌犁乡，故称乌犁塔。培风塔造型古雅，雄伟壮观，200多年 来巍然屹立，为“普宁八景”之“培风宝塔”。塔分七层，八角形，高身以三合土夯打为主，檐框辅以砖石，很具特色。第七层里面有藻井，塔顶由大葫芦及其上 三轮仰莲承托一个千余斤重的生铁铸小葫芦组成， 别具一格。塔门有对联曰：七级高擎雄插汉；千峰环拱壮扶舆。塔内空心，有奇特的螺旋式石阶120级，可登上各层。站在塔的第七层走廊上，远近山水风景尽收眼底。培风塔周围，曾是第1次国内剪掉鞭子战争时期普宁农民运动的活动中心。1958年普宁县曾拨出专款对培风塔进行全面修葺；1961年该塔被列为县重点保护单位，1989年被列为省级文物保护单位。
2、文昌阁
文昌阁，是清代抗英禁毒、虎门销烟钦差大臣林则徐病逝旧有的地址，在全市、全省、全国乃至国外知名度都
很高。也是普宁市文物保护单位，揭阳市、普宁市爱国主义教导基地。我国近代伟大爱国主义者、民族英雄
林则徐1785年出生于福州，1850年（清·道光三十年）病逝于普宁。那个时候，林则徐作为钦差大臣，由福建赴
广西任所途经普宁驻分司分馆（文昌阁），因为沉疴在身，不幸磕然长逝。
?文昌阁位于普宁故城洪阳城北，据乾隆《普宁县志》载：“分司公馆在城隍庙东即文昌阁，康熙六十年
知县罗秉琦倡捐建盖。前为厂堂，门廊峻整，后为高阁，上祀文昌神象，其下为燕寝室。计三进共九间。凡
使节经临，皆驻于此”。又据同治、光绪年间普宁知县张璇《重修文昌阁宫碑记》，康熙六十年，知县罗秉
琦“以文昌上应斗宿，为文章司位，非其地未足以昌文教而崇祀典也”。因此，倡捐建“于城隍庙之东偏，
僻除榛芜，爰兴土木，后为高阁，上祀文昌。其下建寝室，计三进九间，是为分司公馆。盖普邑，省潮之通
衢也，行李往来，多取经于此，而停骖有所，不致就居民舍，频扰阖闾”。由此可见，文昌阁自康熙年间建成至同治年间重修，一直两用：既是祀文昌神象之处，又兼作经临使节停驻的分司公馆。由于清代后期有郝有金等四位武勇“老爷”驻此，文昌阁又有“四老爷衙”之称。
??康熙六十年（1721）建，同治十一年（1872）重修到现在，仍保存完整，共三进九间二天井，座北朝南，面阔13、97米、深57、6 米，地面铺红砖。中进大厅立四梭形巨石柱，木构架为抬梁式，屋顶是歇山顶。后进为三间（二房一厅）两层阁楼，面阔13、35米、深8米，阁楼高8、2 米，重檐。建筑风格呈庄重古朴大方。
??文昌阁名重于世，是由于道光三十年（1850），普宁分司公馆迎来了一位大名鼎鼎的人物——钦差大臣林则徐。时太平天国起义在广西爆发，道光三十年阴历九月十三日，清廷任命告假回家乡福州（古称侯官）养病的林则徐为钦差大臣，要他“驰赴广西”。卧病在家的林则徐“于九月二十八日在侯官奉到上谕，至是力疾上道……卧舆兼程，日行百里”。（《潮州志》）林则徐因抱病赶路，病况加重，十月十日来到普宁（洪阳）已是沉疴在身，生命垂危，不得不停驻下来救治，林则徐下榻于文昌阁楼下东厢房，后因“风寒入里”，于十月二十日在普宁文昌阁磕然长逝。
??道光十九年（1839），林则徐受命为钦差大臣来广东查禁鸦片。他顶住清廷投降派的压力，坚决禁毒，严惩FAN~~DU分子，焚销鸦片，大义凛然，并组织官兵抗御西方列强的武力进犯。林则徐忠正无私的高尚品质和大无畏的爱国主义精神彪炳史册，在海内外华夏儿女心中留下不可磨灭的光辉。林氏忠魂归宿之处——普宁文昌阁，连年来，前来观访的各界人士络绎不绝。观访文昌阁，人们顺其自然泛起对林则徐的虔诚敬意，对制毒、FAN~~DU和侵略者的深恶痛绝。
??1995年5月，在全省开展一场禁毒的人民战争的日子里，来普宁检查禁毒工作的广东省常委、政法委书记陈绍基在揭阳市长、普宁市领路人人陪同下参观了这处旧有的地址。1995年6月26日——国际禁毒日，普宁青少年禁毒誓师大会在文昌阁举行，进一步展现了禁毒英雄林则徐忠魂归宿处——文昌阁这一名胜古迹的爱国主义教导意义和历史意义。
3、莲花寺
莲花寺位於广东省普宁市，1914年潮汕名僧根乐法师在其师兄根宽沙弥的鼓励下创建，其位置在今天的流沙市区中心，广汕公路北侧，与流沙公路毗邻。寺内清净庄严，环境优美。
莲花寺历任住持均是潮汕地区名僧，德高望重。根乐法师在创建莲花寺时，就萌发“人间佛教”的理念，亲手书写“万家生佛”牌匾悬挂佛寺主堂中间位置。组建了“广东岭东佛教联合会普宁分会”，为发展普宁寺佛教事业作出了卓越贡献。继任住持又宝法师继承根乐法师的遗愿，农禅并举，进一步完善寺院设施，积极发挥佛教组织的利世作用，1953年又宝选为普宁县首届人民代表大会代表。之后的日子，寺院变成物资仓库和街道办的工厂。党的十一届三中全会后，寺院逐渐恢复生机。现任住持又德法师团结广在信众，整修寺院，查找失落经书佛像，添置器具法物，历尽艰辛，为名刹重辉呕心沥血。有一尊1949年前后从海外传入中国，制作工艺精湛的铜质佛像，重二十四公斤，高58厘米。在破“四旧”中被搬走，以旧铜废铁卖给垃圾回收站，曾几次险遭回炉。幸得一位职工悉心保护十三个春秋。又德法师走遍街道村落，询问千家万户，终于使这一镇寺之宝重见天日，返回佛坛。寺中有一口水井，是开山鼻祖根乐法师创寺时定点挖掘，水质甘甜，久旱不竭。在寺院被占用期间，僧走泉涸，变成死井，历时十三年之久。寺院恢复，僧回泉涌，众皆称奇。功夫不负苦心人，经僧人多年的不懈努力，寺院内内外外，到处生机勃勃，并对外开放。1986年，普宁寺佛教协会在此成立。
莲花寺僧众、居士爱国爱教，遵纪守法，积极参加社会主义两个文明建设。早在50年代，他们就捐款购置飞机，为保家卫国出力。僧人遵照“诸恶莫作，众善奉行”的教诲，尽力扶贫济困，施药助学，修桥铺路，利益众生。1995年，粤西地区遭受水灾，寺捐资一万多元。1996年，本市广太镇一农户煤气爆炸，洪阳镇一人家失火，造成多人烧伤，损失严重，僧众带款物上门慰问，到医院看望病人，使他们深受感动。1998年夏季，长江流域遭特大洪灾，禅寺在改造建设资金紧缺的情形下，迅速行动，捐资25000元支援灾区人民，心系众生，可佩可敬。
改革开放以来，随着普宁经济的迅速发展和人民生活水平的提高，莲花寺也由初建时家庙式的平房结构，一步步拓展为一座既展现中国佛教传统特色，又与现代化城市建筑相结合的丛林式寺院，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、钟鼓楼、功德堂、三山门及僧舍、餐厅。一座“百万人家福地，三千世界丛林”的莲花寺，展示在人面前。
莲花寺著名祖师为根乐法师。现任住持又德法师，84岁。
4、方耀故居
即德安里，在普宁市洪阳镇区东南，为清朝广东水师提督方耀府第。始建于清同治七年（1868年），陆续用二十年时间建成，包括老寨、中寨和新德安里及绍园。老寨建筑格局为“百鸟朝凰”，中寨和新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，总面积4万多平方米，是广东省内稀奇少有的大型府第式建筑组群。
5、梅梅香雪
普宁盛产青梅，被国务院命名为“中国青梅之乡”。
每逢腊月，普宁市青梅主产区梅林、高埔一带，绵延数十里，漫山遍野的梅花，如一望无际的雪原，芬芳弥漫，梅花四溢，这便是著名的“十里梅花山”，众多慕名到此赏梅的海内外游客，在梅花盛开的季节，纷至沓来，以饱览此景为快。
6、马嘶岩寺
在普宁池尾西部马山东麓 ，创建于唐大历间，距今千余年，是普宁现存最古的岩寺。
相传此寺为唐高僧大颠初创道场，后几经兴废。今寺为清乾隆以后历代修建的复合建筑物，有一正殿和两边厢房组成。大门前有照壁围拱，开两侧山门，殿顶为硬山顶。寺前有无数巨石，若立若坐，如众僧听法；寺后有一株千年古榕，根节交错，凸露盘旋，如群龙抢宝；寺左有巨石状如骏马，谓之“石马嘶风”；寺右可见清泉出于石缝，注入僧厨，谓之“洗钵流泉”。相传韩愈治潮时曾至此寺访大颠，到现在寺旁尚有“歇马厅”、“拴马石”旧有的地址。马嘶岩寺创建以来，声名远播，香火不绝，招引着无数游客前来观光进香。
7、盘龙阁(远景图)
位于普宁市梅林镇龙师岗，清光绪年间始建。盘龙阁寺为普宁建造的规模最大的一座寺，分上、下寺，主体建筑为单层高阁。内供三圣佛、卧佛及十八罗汉，巍峨壮观，栩栩如生。寺之亭台阁楼，金碧辉煌，建筑壮丽，雕刻精美；寺周有六山十八景等自然景致，风光旖旎，素有“潮洲小五台”之誉。
8、铁岭兰香
铁岭即铁山，位于普宁市洪阳镇南，练江北岸，平地崛起，海拔480米。山中群峦争耸，松涛呼啸，尤其是以崖涧野生素心兰花闻名。花开时节，香溢四野。“铁嶂兰芬”为旧时普宁八景之一。
铁山，是普宁的“镇山”，现“铁山兰”为普宁市徽。
另外有
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青云岩风景区 汕头市濠江区青云大道 0754-7379118 515071
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巨峰寺 汕头市濠江区珠浦乡 515071
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澄海塔山风景区 汕头市澄海区莲上涂城塔山 0754-5100434 515800
澄海莲花山温泉度假村 汕头市澄海区莲华碧砂村 0754-5319888 0754-5753333 5158006/9
澄海盛安百草园 汕头市澄海区莲华 0754-5332二十四4 0754-5332二十四4 5158001A-
澄海科隆千树园 汕头市澄海区广益 0754-5896822 515800
澄海石湖生态园 汕头市澄海区盐鸿 13502726509 5158007
澄海博物馆 汕头市澄海区 0754-5872653 515800J]
潮阳和平大峰景区 汕头市潮阳区3二十四国道和平路段 0754-2264509 0754-2259965 515154
潮阳灵山寺 汕头市潮阳区铜盂镇 0754-7592855 0754-7535232 515136=
潮阳东山公园 汕头市潮阳区公园路 0754-3831349 515100
潮阳古雪岩风景区 汕头市潮阳区西胪镇波美居委 0754-33120二十四 0754-3312001 515163
潮南仙湖旅游景区 汕头市潮南区仙城镇 0754-4421305 515143
潮南翠峰古岩景区 汕头市潮南区仙城镇 0754-4421100 0754-4426880 515143l
潮南华辉园海滨度假村 汕头市潮南区陇田镇华林村 0754-3514488 0754-3513682 515134
汕头市大自然农园 汕头市大学路莲塘路段党校路口入约1公里 0754-2521658 515062)
汕头大学 汕头市大学路 0754-2510509 515062
龙泉岩 汕头市蓬洲山 0754-2531932 515061
金平区浔洄生态度假村 汕头市金平区浔洄老村 0754-32746150754-8553535 515041}
七日红公园 汕头市大学路239号 0754-2531985 515061)
明天去饶平，有啥好玩的好吃的大家告知
饶平依山面海，古有“岭南佳胜地，瀛海古蓬莱”的美誉。有国家“AAAA”级旅游景区绿岛旅游山庄、青岚省级地质公园、“海龙”世界地质遗产奇观、中国休闲垂钓基地柘林湾、千年古刹海山隆福寺、赵朴初题书“粤东一壁”的石壁山风景区、国家重点文物保护单位三饶道韵楼以及“饶平千岛湖”汤溪水库、张竞生博士故居公园、中间位置苏区县“茂芝会议”红色旧有的地址、孙中山辛亥剪掉鞭子先声丁未剪掉鞭子里山纪念公园、中国兰文化基地云峰兰苑、海上温泉七夕井、天然海水浴场东沙湾、金狮湾、大埕湾、野水渡假村等胜景奇观，还有地方特色文化奇葩中国布马舞、非遗文化三饶彩青艺术等。
1。自然景观
饶平县陆域面积1694、06平方公里，山地约占饶平县陆域面积的70%，500米以上山峰共有133座，其中千米以上山峰10座，的北边部的西岩山为最高，主峰海拔1256米。黄冈河自成水系，由北向南纵流饶平县，全长87、2公里。1958～1959年，在黄冈河中游建成具防洪灌溉、发电、饮用等功能的汤溪水库，最大库
饶平土楼圆寨建筑
容3、78亿立方米，是粤东第1大蓄水工程，称为北湖，湖中有大小岛72座。饶平是个滨海县份，海域面积533平方公里，海岸线长136公里，有大小岛屿27个，海滩涂面积1360公顷，位于海山黄隆西南的“龙”——海滩岩田，是全地球稀奇少有的海洋地质景观。分布在县境中北部山区多达10万多亩的苏铁蕨是古生代泥盆纪的孓遗植物，有40亿年历史，对研究广东的地质、古气候的变迁具重要的科学研究价值。分布在樟溪青岚的冰臼群（青岚冰臼）也同样具备重要的科研价值，已开发成旅游景点。
2。人文景观
饶平自四千多年前就居住着古越族先民。初唐，中原文化进入饶平。明成化十三年（1477）置县。饶平悠久的历史，蕴藏着富饶的人文景观。
历史遗迹比较有作用与影响的有：民族英雄戚继光等抗击倭寇斗争的重要战场大埕所城、旗头山炮台等遗址；郑成功抗清复明斗争的分水关史迹；辛亥剪掉鞭子先声“黄冈丁未剪掉鞭子”史迹；朱德领路人的南昌起义团队入饶的“茂芝军事决策会议”史迹。
文化遗迹最有作用与影响的是商周文化遗迹——“浮滨文化”。位于浮滨圩北面的塔仔金山的商周墓葬群遗址，是70年代发现的新石器时代的人类遗存，有三千多年的历史，史学价值极高。
古塔以省级重点文物保护单位柘林镇风塔最为著名。该塔建于元至正十三年（1353），基围16米，七层八面，构筑稳重精巧，六百多年来历经战乱和天灾却安然无恙，令人惊叹。
饶平县隆福寺
古寺庙饶平古寺庙众多，其中有始建于晋代的海山隆福寺，是潮汕地区规模最大、最古老的寺庙之一。有始建于宋代的林姜古寺、永福寺，建于南宋的白雀寺、普陀岩，还有明代的雷音禅寺、西岩寺、观海寺和金光寺等等。
古楼寨饶平县有各式类型古楼寨700多座，列为省级重点文物保护单位5座，其中以三饶镇南联村的道韵楼最为著名，2006年5月列为国家级重点文物保护单位。该楼建于明万历十五年（1587），用其古、大、奇、美而享誉海内外。已开放成旅游景点。
三饶镇
道韵楼
道韵楼位于饶平县三饶镇南联村，建于明末清初，是中国最大的客家土楼，有着四百多年的历史。道韵楼俗称大楼，呈八角形，楼内处处有“8”。得到公众承认的是道韵楼的造型是仿周文王八卦形设计，整座楼呈八卦形，卦与卦之间巷隔开。楼内充满8的倍数——72间房、32口井、112架梯。此外，围楼内广场中有两口井，象征太极中的两仪阴阳鱼眼。座南朝北，周长328米，高11、5米，墙厚1、6米总面积约1万平方米。楼内房屋分为3进，共深2 9米，前、中进为平厉，中进后各留出一天井，屋虽深而光线充足。后进为3层楼，全楼有正房56间，另有角房16间。楼内最多时曾居住600余人。楼周设有qiang眼、炮眼外，楼门顶还特设有防火烧门的注水暗涵，全楼具有防兵乱、防乡斗、防火灾、防暴暑、防地震的八防作用 。
饶平城隍庙
饶平城隍庙位于三饶镇中华路，是饶平最大的城隍
饶平县风吹岭石刻群
庙。三饶城隍庙规模之大，可以 使用俚语“饶平城隍大过府”来形容。朱元璋为了加强神权的统治，各级guanyuan赴任时都要向城隍宣誓就职。城隍庙规模不小于府县衙门。城隍庙宇之大、品级和某些建筑规格之高，都为潮汕地区古建筑所稀奇少有的。
琴峰书院
琴峰书院在饶平县三饶镇琴峰山东南麓，因其山形似琴台，故名。建于清乾隆元年门（1736年），座西北向东南，占地近2600多平方米，建筑面积约1200平方米。依山而筑，前低后高，前厅与两旁厢房是2层木结构楼房，连成凹字形。两廊上下各有厢房10间，为生员宿舍，中间是天井，从天井沿两侧石阶可拾级登上后厅讲堂。前厅楼上题名“雨化楼”，取“春风化雨”之意。院左侧建“义举词”，置曾于此任教的举人名牌；右侧建“先贤词”，塑立关云长、岳飞等神像。迨至清末废科举，琴峰书院改为饶平县立高等学堂。解放后改为三饶镇小学。1988年10月被列饶平县第2批重点文物保护单位。
饶平古县衙
饶平县县衙（在今三饶镇），是到现在为止保存比较完整（今经二年时间始修复）的县衙。该县衙独一无二的把大门顶简陋的谯楼（鼓楼）建成有城堞而宏伟壮观的城楼和门口设置石狮的县衙为别的县衙所无（衙后秀美小山之上筑望耕台也是其他县衙所少有）。故如从这一独一无二的特点上说，堪称是另色的“中华之最”和“天下第1县衙”，也是潮汕地区一处不可多得的胜迹。
海山镇
海滩岩近照—海山镇“辟龙”
“辟龙”位于饶平县海山镇，属贝壳冲积岩，东西长4500米，宽1150米，後2米至10米，总面积为2875公顷。因裸露在地面部分横卧于海滩，形似长龙，俗称“辟龙”。经专业人士考证，该海滩岩田是由文石、高镁方解石、有孔介虫、海生贝壳、微体古生物和细砂粒在特别规定的地址条件下长期堆积、胶结而成，约有5000年历史。为广东省第3个地质遗迹保护区。
隆福寺
位于海山镇烟楼山麓。清代《潮州府志》载：“隆福寺在信宁都黄芒山，晋时建”，宋、明两次重修，后废。清乾隆十五年（1750年）季春又重建，1986年由释光辉、释定
石壁山风景区
因法师等募捐近百万元，全面进行修建。宫殿式结构，主寺三厅大院九天井；后座为两层大厅八房藏经楼。硬山顶建筑，穿斗式梁架结构，整座寺院雕梁画栋，凌角飞檐，为饶平第1大寺院。寺内佛像均塑金身；观音堂古铜匾铸浮雕“玄武飞来”，重140余公斤；还有泰国僧王馈赠铜佛；藏经楼藏经数百卷，仅星云法师赠送（大藏经）100卷，寺正门匾额有“隆福寺”三个大字，苍劲雄浑，相传是晋代王羲之手笔。
野水度假湾
位于海山的东南部，有一条长约四公里的海边沙滩，风平浪静，前无岛屿阻隔视野开阔，少人涉足水清沙白。
松磐胜槪
位于海山镇浮任村北的候山巅，耸立着一方巨石，石高二丈有余，顶端是两级平台，坐二十余人也不觉得拥挤。巨石来临清池，西傍洼地，南倚民房，北望埭田，历尽沧桑而不变。就在磐石南侧石壁上，长着三棵姿态各异的古榕。。
宝云名庵
宝云庵座落于海山浮任村东北的“落山虎”山麓，是海山有名佛寺之一。它背倚如猛虎下山的峰峦，面前是浩瀚的海洋（现已围垦成万顷良田和鱼塘）。远处，莲花山缭绕着瑞霭当门而入，左右苍松翠竹环抱，风景幽雅，堪称佛门胜地。
柘林镇
柘林镇“镇风塔”
“镇风塔”位于饶平县柘林镇，地处风吹岭峡谷口。镇风塔始建于元代，到现在已有六百多年历史。塔高22米，基围16米，七层八面。塔尖为制作精美的千斤石葫芦，塔身周围是石板围成的环形面屏。该塔现为广东省重点文物保护单位。
柘林镇“白鹭天堂”
饶平县柘林镇西澳岛上因白鹭成群，而被叫作“白鹭天堂”。西澳的白鹭为黄嘴白鹭，是国家二类保护野生动物。
风吹岭石刻群
风吹岭石刻群在饶平县柘林镇东l。5千米的风
古哨大所城
吹岭。困岭高面海，春夏秋冬四季风声飒飒，往东眺望，沧海万顷，水天浩渺，闽粤的高峰岛屿如泥丸入海，甚为壮观，历代显官名士纷迭至此观览，吟诗作赋于此，于今留下了很多摩崖石刻。有明万历九年（1581年）闽广副总兵晏继芳题的“闽广达观”，以及来自湖北、四川、贵州、吉林、江西等地文人墨客题刻，有“海阔天空”、“水天一色”、“闽粤一览”、“玉柱天关”、“天风海涛”等。1981年列为县级文物重点保护单位。
黄冈镇
石壁山风景区
位于离饶平县黄冈镇城北的栖云山，又称“石壁庵”，因此山多为石头山而得名。山上有“涑玉泉”、“古雷音寺”、“纳海楼”、“慈悲亭”等景观。其中漱玉泉成于山上天然岩洞，长年清泉不竭。在山的最高点有饶平县电视塔，为饶平最高建筑物，在那里可以一览饶平全景。而纳海楼也能一览饶平县全景、中间位置电视台“沿海行”节目组到访饶平时，就曾到过纳海楼。
涑玉泉
涑玉泉是饶平县文物保护单位，位于石壁山谷处。周围古树成荫，一巍峨巨石覆盖数石、形成一个石洞。洞口高1米，宽1、7米，向纵横各5米。洞床有一大石，依山势趋前倾斜，两侧各有一道弯弯曲曲小石沟从底端伸出，四时冒出清泉，于洞口汇合流出洞外，如卧龙吐水。明嘉靖三年（15二十四年）余翁在巨石上镌刻“涑玉泉”3个大字；清乾隆十六年（1752年）许志良题《玉泉留题》诗二首；清同治六年门（1867年）凤冈督军使者张殿雄题五律诗一首，均赞美涑玉泉。
古哨大所城
古哨大所城古称大城所、大埕所。明、清海防军事重地。位于饶平县黄冈镇东南方14公里处（属所城镇），东临南海，北倚大尖山，西连黄冈古城，是潮州府的前卫。明洪武二十七年（1394）由百户侯顾实创建，呈方形，城垣高2、7丈，周长643丈，厚1、6丈，内外两面用花冈石条丁卯垒砌，中填泥土。设东西南北4个城门，城门上皆建二重楼，城垣四角置设敌台。全城面积约2600市亩。城内有三街六巷，中心交叉呈“十”字形，街宽1、5丈，外侧四周城池环绕，城池宽2丈左右，长696丈。清康熙三年（1664）曾迁拆，七年展复，八年重建。所城曾称大城所，设正千户2员，副千户3员，百户10员，镇抚1员，旗军1225员；各式军器5457件。四城门尚存，东西城垣尤为完整，是潮汕地区保存最完整的一座古城堡。1981年被列为饶平县文物保护单位，2002年被列为广东省重点文物保护单位。
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神， 潮汕人的活法中有两大仪式感， 第1种就是喝茶， 潮汕人一天不喝茶简直全身不舒服。 另一种就是拜神， 也是潮汕地区人的信仰，以下潮汕年尾拜神。
潮汕年尾拜神1
潮汕拜神是出了名的隆重，又到年根拜神的旺季，这一时刻，各家各户的老老区区都要忙里忙外，老热程度可谓跟春节不相上下。
年终拜神，原是北方先民的一种习俗，先秦时就已经有了。每一年年根庄稼收刮后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。潮汕的祖先是晋朝后，为躲避北方战乱，从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来文化的冲击。于是，许多风俗也就世代相传下来，拜神便形成潮汕一年中每一个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一大件事。
拜神前要大搞卫生，对家中所有的东西都要洗刷干净，男的要剪发剃胡须、外出者尽可能要赶回来。而且有很多忌讳与禁忌，如拜神一定不能和红白事有染，女子来例假要避免，家人要面带喜色，绝不可以说对神不尊重的话，讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。拜的神有：玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里专有的“老爷”“伯公”，等，大概有二十几位到四五十位不等。拜神又分为一般“年终拜神”（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。
贫寒人家的一般年终拜神的祭祀物品有二类，食物类的有：猪肉、鸡（拜玉皇上帝务必要公鸡，拜其他别的就不限）、鸭、鱼（通常是乌鱼或鲩鱼）、柑、针菜、香茹、木耳、炒花生、茶叶三杯、酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗，还有各种各样的粿品等。粿品中有如直径六七十厘米以上的米羔、直径六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、“面头仔”等；在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。糊裱类的有：大小竿钱、钱对、元宝、金司、贴、香、烛等。
一位神明要奉上食物祭祀物品一份和糊裱类祭祀物品各一份。显赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人称为“天公”）的粮食祭祀物品有鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等；糊裱类的祭祀物品有：大竿钱四副（大概是90CM×40CM），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等，大钱对三把，每把大概有半斤，大元宝一个，贴一个，大香三支，大烛一对（应有半斤以上）、一百20个金司、鞭炮一串等。普通的神明那么是鱼肉酌减，粿品一份、贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《彩楼记》中的《楼台会》。 稍富有人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。光打醮要花上一千多到几千元。
拜神前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一家之长点上烛，先上三支大香，紧接着是女的开始拜。只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。念的内容是向神报告一年来的经过、向神的祈祷、许愿以及还过新年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，有的甚到站起来要晕倒。一边祀拜，另外的人一边烧糊裱祭祀物品，拜完一位就烧一份糊裱祭祀物品，光烧糊裱祭祀物品就要连续2个钟头以上。不知神明是不是有心思听善男信女冗长的祷祝，也许神明是听着听着，不知不觉地误入梦境深处？拜神完要将食物祭祀物品要分与亲朋友好友和左邻右舍，家家户户要给一份。
因此年终拜神的开销不少，而且要忙许多天。光买糊裱祭祀物品最少也要花七八百元。贫寒人家拜神要花千余至二千元，富足人家最少要好几千或几万不等。收入少的家庭，年终拜神要耗掉近几个月的收益。
拜大神要全猪全羊鸡鹅鸭鱼粿品等不可胜数，糊裱类祭祀物品更是多总结出奇，有象房子一样高的天公袍、长超过一米的天公帽等，光裱类祭祀物品就要花上一万至几万元。还要到各庙宇中包香火请神，请神时要几百人（全部是男）手持香随行。要送随行人员每人一份礼物，礼物最少的是一人一把雨伞一条毛巾，礼物重的有一人一套高级西装一双高级皮鞋等。还要请人搭戏棚，请潮剧团演出。拜完大神要给参与请神的人每人送一个大礼包。
潮汕年尾拜神2
在南方公干适逢周末，顺手回潮阳老家拜神。
印象中在北京工作三十来年来只有两三次时间上吻合，参与拜神。 潮汕三市拜神风俗绵廷上千年，其中潮阳、潮南、达豪更是出了名的隆重。到了年根拜神旺季，各家各户老老少少都要忙里忙外，热闹程度与春节不相上下。 如此盛大的拜神文化，来龙去脉几人知？
拜神由来
年终拜神，原是北方先民的一种习俗，最早在先秦时。每一年年根庄稼收割后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。 潮阳的祖先是晋朝后，为躲避北方战乱，从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来文化的冲击。于是，许多风俗也就世代相传下来，拜神便形成潮汕一年中每一个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一件大事。
年终拜神，原是先秦时北方先民的习俗，每一年年根庄稼收割后老百姓答谢苍天恩赐的一种仪式。潮汕的祖先是晋朝后期为躲避北方战乱从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来的冲击，先民带来的中原许多风俗也世代相传下来。
北方对拜神早已淡化，而拜神谢神恩则成为潮汕每一个家庭年未最为隆重、最为重要、不可缺少的一件大事。潮汕人拜神，first of all是传承华夏儿女对祖先、对根的崇尚与追思，潮汕人拜的神，其实也就是说基本都是人，有名有姓有故事，他们是在世时为华夏儿女的传承与发展奉献心血乃至生命的民族功臣，潮汕人感念先贤之功业与高德而世代祭祀礼拜，本是华夏文粹之一，如今更加的多展现的是一种祈福精神寄托。
拜神须知
first of all精选一个与整个家人相合的黄道吉日，有的家庭还精确到上香吉时。 拜神前要大搞卫生，家中的内内外外，还有要拜神的碗盘都要洗刷干净，男的要剪发剃胡须，外出者尽可能要赶回来。
如拜神一定不能和红白事有染；
女子来例假要避免；
家人要面带喜色，决不可以说对神不尊重的话；
讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。
神明大名
玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王(唐朝张巡、许远)、妈祖(宋朝林默)、五路财神王亥（中）文财神比干（东）武财神关羽（西）范蠡（南）赵公明（北）、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各村专有的“老爷”、“伯公”等，各地不同，大概有二十几位到四五十位不等。
拜神分类
拜神又分为一般“年终拜神（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类，拜大神更隆重。 拜神供品 提前数天，妇女们要做大致量劳动，准备二大类的供奉祭祀物品，叫拜品。 食物类有： 三牲猪肉、鱼（通常是乌鱼或草鱼）、鸡（拜玉皇上帝务必要公鸡，拜其他别的就不限），加上龙虾、羊称五牲；柑桔等五果；六种以上斋菜如针菜、香菇、木耳、炒花生、腐竹、豆腐干等；白糖塔、姜薯圆甜汤； 油炸的红薯Lua和油粿； 各种各样的米制面制粿品。
食物上贴上相应图案的各类吉祥剪纸。 还有烟茶酒、鲜花。 纸糊裱类的祭祀物品有：大竿钱（约是90cm×40cm），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等；大钱对、大元宝、红贴、香、烛、小竿钱（写的内容和大竿钱一样）、小钱对、元宝、金司等等。
诚然，两类祭祀物品的具体品种、数量在潮汕各地及各家各户也不完全一样。更令人惊叹的是庞大市场需求现如今已诞生了长长的规模引诱的产业链，造就了大量就业岗位
拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《彩楼记》中的《楼台会》。 富人家还要请戏班公演潮剧，请神汉打醮，演戏、打醮以“棚”计，最少也要四“棚”，多的十几到几十“棚”不等。
祭祀礼拜礼仪
拜神前家中人都要沐浴更衣，这一天会把一张至十几张八仙桌抬出来，把图案吉祥精美的八仙帐幔系在八仙桌上。吉时到，一家之长点上烛，上三支大香。紧接着，女主人隆重出场跪拜，手捧三支香和红帖，口中念念有词，报告当年正月初一或初九的许愿、一年来神恩普照家中的变化、今天的还愿谢恩等，没半小时估计立不起来。紧接着按长幼男女依次敬香、跪拜。来祝贺的亲朋友好友，也会被邀请进香。 各位神们极有耐着性子地聆听善男信女冗长的祷祝，长达数小时。
拜神毕，当晚化烧糊裱祭祀物品，次日将食物祭祀物品送与亲朋友好友和左邻右舍，共享法喜。 年终拜神，十几台供桌并列有之，三支清香也可以！！！贫寒家勤俭节约集数百元谢恩，工薪阶层精打细算积累数千元还愿，官家富豪数万数十万上百万供奉也在所不惜，丰俭各不同，至诚之心是共性。
拜神毕，当晚化烧糊裱祭祀物品，次日将食物祭祀物品送与亲朋友好友和左邻右舍，共享法喜。 年终拜神，十几台供桌并列有之，三支清香也可以！！！贫寒家勤俭节约集数百元谢恩，工薪阶层精打细算积累数千元还愿，官家富豪数万数十万上百万供奉也在所不惜，丰俭各不同，至诚之心是共性。
与时俱进 幼年时期，祭祀物品大体上由家庭自己准备。我爸爸杀鸡鱼，大鼎清水煮鸡，我们边打下手边学，我妈妈在石臼上椿米，蒸各式米粿面粿，炸油饺、红薯Lua，我们放学后齐上阵帮忙或帮倒忙，其乐融融，最兴高是用半圆型钢刀在竿钱上打印，用朱砂毛笔在竿钱上写字，称写竿钱，俺的一点点毛笔功力可能与幼年时期每一年写竿钱有关。此刻多数祭祀物品都是外购，大人省事，90后00后则已见识、技能全无。 过去拜神务必要三牲五牲，此刻很多家庭只用鲜花水果供奉，仪式也不断简省。
过去拜神时女主人会穿一件特别的围裙，称拜裙，此刻简省了。 过去拜神圆满后会邀亲朋友好友共饮封神酒，此刻简省了。
。。。 潮汕拜神延续到现在，30～70后人群还是相当注重和重视，在部分80后、多数90后00后心目中越来会淡化漠视了。该算传统文化得到弘扬呢，还是算陋习一步步简化简省？
潮汕年尾拜神3
潮汕拜神的'“仪式感”
part。1
滴茶+拜神=潮汕人
潮汕人的人生，仅需要做两件事，滴茶、拜神：
初1。十五拜玉皇大帝（天公）；初2。十六拜地主老爷（伯公）；初3。十七拜妈祖；初4。十八拜财神爷；初5。十九拜五谷母；初6。二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山国王；初八、二十二拜寿星公；初九、二十三拜观音；初十、24拜如来；十1。二十五拜伯公；十2。二十六拜虱母仙；十3。二十七拜何仙姑；十4。二十八拜太白金星……
三天一小拜，五天一大拜，除了逢年过节村镇里组织的集体拜神节目，私下里各个家庭还要依据本人的喜好和需求，拜不同的“老爷”，春节七天假，都不够潮汕人拜完六分之一的神。
▲潮汕更甚者会有些地方形成了“寺庙一条街”
潮汕人拜的神极为杂，日月星辰等自然天象、古时候先贤、民族英雄，甚至连李白、鲁班、孙悟空……只要现实有需求，样式不一的物品全皆能造个神出来拜。
潮汕人拜神翻越了佛、道、儒教派的分歧，不论是佛教的释迦牟尼、达摩祖师，道教的玉帝王母、关公、还是传统民间信仰里的妈祖、三山国王、村头“伯公”和本家庭的“地主爷”，大家全都十分和谐地共处一堂，并排而立。
▲潮汕人拜神的盛况
像是汕头青云岩，既有佛教大雄宝殿，亦有供奉玄天上帝的玄武殿；普宁的盘龙阁是道观，旁边的佛寺就称之为盘龙阁寺；陆丰的玄武殿原本是正统共奉北玄空网玄武的道观，却在玄武神前放了一尊佛祖像，名也成为了“元山寺”。
对于潮汕人来讲，拜神就是随手一做的事情，和我们转发个锦鲤许个愿没有任何区别。
part。2
拜神拜出仪式感
尽管看似“不大走心”、“有些随便”，但这丝毫没有作用与影响到潮汕人拜神时庄重的仪式感。
在自家大厅开上几桌，紧接着在大位上摆好椅子，由家中的男丁请上公祖炉，再请门神，最后按辈序大小挨个上前跪拜烧香，向神仙老爷们汇报一年的工作成果。大约情形或许是这样：
此刻向祖宗们介绍的这位选手是咱们老李家第X代中最使人操心的晚辈，今年二十四岁，大学毕业两年了，不但没有成功考上公务员，而且到现在母胎单身，还请各位祖宗们在上面多多照应……
除了这种上香式“问神”，潮汕人还搞出了一整套系统的占卜问神仪式，亦即潮汕人的“掷杯”：“把两块削成新月形状的木头，外突内平、凸为阴平为阳，由村里七十岁以上的老人将“杯”掷出去，探测“阴阳”之数”。
假如掷到一阴一阳，是“胜杯”，预示神明认为所求事可成；两阳是“笑杯”，所求之事约有50%可能实现，而是要是掷到两阴，那么这样就是“稳杯”，所许的愿难成。
▲两阳是“笑杯”
除了通用的香炉、地台，潮汕人还会精心准备“爱的供养”，不怪潮汕地区总有拍不完的《舌尖》素材，毕竟人家的生产美食的标准都是冲着拜神去的，那都是花了大功夫。
像春节除夕的鼠曲粿、红桃粿，中元节的安仔粿，五谷母节的尖担粿、谷穗粿等，另外还有发粿、无米粿、菜头粿、乒乓粿等，几乎所有的节庆礼仪场合人们都会准备桃粿。
▲炸桃粿
想表现自己村拜老爷供奉的产品最厉害，各个村之间还搞起了供品美食竞赛。像“赛大猪”、“赛大鹅”和办撰席这种比赛活动，诞生了无数道经典潮汕美食。打比方说潮汕最有名的卤鹅，就是经历了数十年“赛大鹅”活动无多次的优化，从供桌飞入寻常百姓家。
为了能让“老爷”们开心，潮汕人还开发了样式不一的戏曲剧种在祭神时表演，像是潮剧、铁枝木偶戏、英歌舞……一大串一大串的鞭炮噼里啪啦震天响。
▲潮汕拜神时的演出
part。3
在潮汕，你妈或许是离神近日的人
在潮汕，担任起日常的拜神、供神、朝圣等服务角色的，并非你的母亲，即为你的外婆、奶奶。有的人讲，潮汕的男人是喝茶水的人生，而女人就是拜神的人生。
▲潮汕女生从小时候就开始拜神 | 图片来源：微博截图
潮汕的闺女十几岁就要跟着母亲一起学做祭神用的“粿”，潮汕的媳妇一入家门，要继承婆婆的衣钵将“拜神”的传统传下去，保证能说清每一个老爷之名字、主要职能，还要理顺家中老老区区的关系和诉求。孩子长大了，拜神时要祈求神明赐一桩好姻缘，家中添了新成员，要到祠堂告知列祖列宗……
“做好荤素搭配、不能全干不能全湿、不能单数还要不重样，得会讲吉祥话给神听”，每一天都要“念念”“拜拜”，嫁到潮汕的媳妇，在待了两年后，都绝对会练成“拜神”绝技。
▲忙着张罗拜神的潮汕女人们 | 图片来源：微博@偶遇董小柒
part。4
为啥潮汕人这么喜欢拜神？
固然说拜神是中国人不管南北皆有的风俗，但能做到像潮汕人这样，浩浩荡荡、场面盛大的也是不多。
潮汕地区背五岭而面南海，和别的深处内陆的地区不同，对于潮汕人来讲，海既是“绝境”，又是“生路”，潮汕人常把下海叫“讨海”，有一点与天争命的意味。在这种危险性和偶然性齐聚的地域，将自己寄托给未知的神明，很自然地便形成了破解畏惧的最有利的方式。
▲在时年八节，潮汕人要祭祀礼拜祖先和神灵
别看潮汕人拜神拜得头头是道，但他们却“并不”、很讲究“实用性”：
在潮汕人的眼里，无论你是自然的还是人工的，只要能讲出一段故事，有啥“显灵”的事情，就能被祭祀礼拜，与佛祖、耶稣在潮汕人心中的地位并无太大差距。简陋点的，上柱香碎碎念也可，宽裕点的，就大摆供品，都是极尽所能，不拘束于固定的仪程规式，诚心便可。
▲神像周围插满了人们敬的香
因 此，对于潮汕人来讲，拜神，是一件纳入骨子里的习性性动作。他们深懂造神，需要什么就创造什么，各式神明各司其职，保佑着潮汕人生活的顺遂。
潮汕十八怪的基本信息
功夫茶香浓得怪
北方人到潮汕来，学会的第1句话大约就是“呷呆”(喝茶)了。也不容易怪，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，所以中国人少有不喝茶的，广东人更爱喝茶，而潮汕人尤甚。但是潮汕人喝茶和我们不一样。
为适应不同人的需要，中国茶发展壮大成红、绿、白、黄、黑等各色茶类，从根本上分，则不外发酵、不发酵、半发酵三种。我们平常喝的茶，多数都是绿茶，属不发酵茶，潮汕喝的那么是黑茶。黑茶即指乌龙茶，属半发酵茶，兼有发酵茶的养分，又有不发酵茶的清香。乌龙茶的特征就是酽、苦、香，因为它有抗湿、消暑、暖胃、利水等多种功效，所的东边南沿海一带多生产和饮用这种茶，其种植的主要基地也在、闽南和粤东。而在潮汕地区发展为极致，从饮茶的数量、质量，到泡饮方式、饮茶功用，都形成一种特殊的模式，被叫作工夫茶，也写作功夫茶，因而被外地人看成是潮汕的最大特色，故称怪。
一是怪在饮茶的用具特殊。除了茶壶惯用宜兴紫砂壶外，其它多是潮州枫溪区所产的功夫茶具：小炭炉、茶瓯、茶碗、茶盅。有人汇总说：北方人饮酒用大茶碗，潮汕人饮茶用小酒盅。小盅仅有一口水，要分三道流程、三口喝完，一观其色，二闻其香，三品其味，空杯还要闻其余香，你看，喝一小盅茶就要如此繁琐，没功夫不行。
二怪其浓。装茶时常常要满到壶口，冲出只三小盅，色浓味也浓，外来人初尝觉得苦不堪言，然而咸鱼翻身，才能消火益气。
三怪其泡茶流程复杂。稍懂茶艺的人都明白知道日本茶道非常讲究，其实也就是说日本茶道就是在潮汕茶道的基础上发展而来的。冲茶的流程大体是：烫杯热罐，高冲低洒，刮沫淋盖，关公巡城，韩信点兵。每一步都是有讲究的。反复地烫杯洗杯，目的是提高其温度，使茶素充分发散出来；刮沫、洗茶、去头是为了清洁；高冲低洒，是为了出味；关公巡城、韩信点兵，为的是茶汁平等均匀；让茶，是预示忍让礼貌。要把每一步都做得十分精熟，没有一定的功夫是不行的。茶名“功夫”，既指需要时间，也指需要技艺。
四怪其无时不饮，无地不饮。功夫茶成为潮汕地区重要的社交礼仪，其作用远超于“解渴”之上了。假如真渴，反而解不了。烧好一小壶开水，淋杯洗杯等，“浪费”掉了一多半了，冲出来只有三小杯，客人多了还要轮流，很长久才能轮到你喝那一小盅，岂能解渴？因此要时时喝，处处喝。而且因为其以质取胜，喝上几小盅后，渴意顿消，非常适宜海上渔船作业时用，既节约淡水，又不增添肾脏负担，故为亚热带人所接受。潮汕人出差在外，也要带上功夫茶具和茶叶，在火车上、旅馆里，甚至在游山途中，随处开场表演，成为潮人的无声广告。
其实也就是说，功夫茶的核心还是展现一个“和”字，这是中华文化精神的核心，中庸之谓也。功夫茶的天圆地方，象征天人合一之和；礼让三先，突出人际交往之和；科学地处理水、火、茶、器的关系，追求的是物质之
和；茶入体内，调合饮食万物，主宰生命之和；茶道表演，循序渐进，井井有条，强调人生氛围之和。潮人“劝茶不劝酒”的饮食习惯，比之我们的野蛮劝酒，使人感到宽松自在平和随意，故曰：茶乃君子也。
潮汕功夫茶，使人咸鱼翻身，君子之道也。 潮汕人会功夫茶，天下闻名，潮汕人善拜神，也是天下闻名。到了潮汕地区，处处皆可以看见庙宇或教堂，并且是佛道不分一起拜，不但佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理，并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。你说怪不怪。
佛教和道教原本是截然不同的两种信仰，佛教是外来，道教是本土自创的，佛教重死，道教重生，佛教是单神教，道教是多神教。二者崇尚对象、目标、方式皆不同，所以从古至今，冰炭不同炉，佛道不同山，打比方说四川青城山和峨嵋山，相距不远，一为道，一为佛，互不干扰。但到了潮汕，一切规矩都变了。
汕头达濠青云岩内，既有佛教大雄宝殿，亦有供奉玄天上帝的玄武殿；普宁的盘龙阁是道观，旁边的佛寺就称之为盘龙阁寺，等于合署办公；陆丰的玄武殿是正统共奉北玄空网玄武的道观，却在玄武神前放了一尊佛祖像，名也成为了“元山寺”。
这种佛道不分一起拜的怪现象，原因有多方面的。最主要的是潮汕人的观念的开放与淡漠。潮汕寺庙最多，香火也很盛，但调查一下，真真正正信教的不多。所谓真真正正信教，不但要相信该教的教义，还要遵守该教的仪规，承担相关的义务。潮汕广大的大军，啥都信，不但信佛信道，也信天主和基督，他们不喜欢受一教限制。因为海洋生产方式的危险和不稳定性，信奉者(妇女居多)更加的多的不是追求自己一身成佛成为神仙，而是祈求男人们出海的平安。于是，她们凡是认为有神明的地方，就要拜。在潮汕，妇女拜神是一项重要工作，每月初一要拜，十五也要拜，平时，拿了祭祀物品，从东走到西，只要有神庙，都要进去祈求，完全不问对象是什么神。这与其说是，不如说是俗信，与其说是拜神，不如说是买“精神平安保险”。
在潮汕还有供奉***塑像的。但是这不是“文革”个人崇尚的延续，而是老百姓心中真诚的企盼：过去的幸福生活是***赐予的，希望今后继续保佑太平，这并不完全是，而是老百姓内心愿望的表达。
有市场需求，就有市场供应，潮汕不少地方就形成了寺庙一条街，例如潮阳东山，假使你能想像出的神明，那里就有，李白、孙悟空、鲁班、水仙姑娘，应有尽有。主其事者大多数说不出什么教义，仅仅是一种以行善为号召的投资行为。
佛道不分一起拜，淡化了，调和了矛盾，也未尝不是一件好事。 有学者到潮汕考察后认为，潮汕人或许应该是少数民族，由于他们有自己独一无二的饮食习惯，有自己独一无二的文化，更有自己独一无二的语言。
确实，潮汕方言与中原官话，完全是风马牛不相及，外地人到潮汕难于溶入本地社会，最难的大约就数语言了。听潮汕话如同听火星语，讲普通话的人假如按本人的理解去听潮汕话，会闹出很多笑话，有些意思甚至是南辕北辙。
打比方说在大街上，有小贩向你推销：要西服吗？要电器吗？要┄┄，不胜其烦。假如你想要，你就得说“爱”，不要则得说“买”。潮汕话中，“不要”是“买”“要”是“爱”，你说古怪不古怪？
还有有意思的：你到商店买东西，问有还是没有，如果老板回答说“无”，你一定不要走开，那正好是预示“有”之义。
有是“无”，无是“有”，生活之中最重要的两个字，居然黑白颠倒，实在是咄咄怪事。
其实也就是说要理解潮汕方言也不难。据专业人士考证，潮汕方言是保留古中原音最多的方言了，虽属闽南语系，但由古中原经浙闽一路传来，变异极大，与现今中原官话相比，自然是大有不同了。不过 也还是有迹可循，例如，把“不要”读作“买”，实际是古字的读音，这种读法，现代汉语中也还保留有一些，“孬”、“甭”就是如此，我们方言中不是也把“不要”读作“彪”吗？清楚明白了这个规律，也就见怪不怪了。
但潮汕话确实难学，就好像潮汕人学普通话相同的难。潮汕人认为，天不怕，地不怕，就怕学说普通话，你说潮汕话与普通话之间，该有多大的差异！！！潮汕目前正在大力推广普通话，认为此亦为在创造良好的投资环境。只是到时候我们可能就再也听不见这稀奇古怪的潮汕语了。 潮汕语言与内地大有不同，在饮食上也是大有不同。就拿早餐来说吧。我们是稀饭、油条、面条、粉丝之类，而潮汕人则基本以稀粥为主。粥是潮汕人的最爱。
吃稀粥，过去是因为穷困，在潮汕到现在还流传有清代的吃粥诗：
煮饭不如煮粥强，好同儿女细商量；
一升可作三升用，两日堪为六日粮。
有客只须添水火，无钱不必做羹汤；
莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。
这是过去的事，此刻潮汕人三餐食粥，那么是从营养学的角度选择的。潮汕的粥，有别于北方的稀饭，饭水分离；更有别于上海的泡饭，用剩饭加水，饭硬水清；潮汕是把粉碎的大米煮烂，达到水米交融的境界。这是我国古代吃靡的遗存。
我们煮粥，大多就是白米稀饭，顶多加点青菜，潮汕人则
不同，他们可以把他们想吃的任何东西都加进去，所以你到潮汕，会发现他们的粥是五花八门，什么鳝鱼粥，皮蛋粥，牛肉粥，瘦肉粥，这么说是否有点像我们的汤饭了？但他们的是粥不是汤饭，由于他们的已经煮得稀烂，成了水米交融的饭靡，这是人类最易吸收、营养保持最有利的食用方法。所以陆游曾赞美说：“只将食粥致神仙。”走在潮汕大街上，也到处可以看到粥摊粥铺。
假如你有机会走进潮汕的菜市场，你也会感到奇怪，市场里不但仅有各式蔬菜，还有各式青草卖，买菜的家庭主妇们也会把这几个青草像青菜一样买回家。这是什么情况呢？这几个青草不是别的，是草药，主妇们把它们买回家，是用以熬凉茶喝的。
这，其实也就是说一点儿也不怪。潮汕地处北回归线上，正在亚热带与温带的交界线上，无冬长夏，气候炽热；同时它又处于海滨地带，空气潮湿。这热而湿的空气就是古代人们经常提到的瘴气，是人类的大敌。当初韩愈贬来潮州就曾嘱咐侄孙“好收吾骨瘴江边。”
潮汕人生活在如此的环境中，经过长期的实践，积累了富饶的经验，其中最基本的就是掌握进食的凉热补泄，不断调理饮食中的药用成品。草药性温，有病治病，无病防病，不像中成药和西药那样不易掌握。因此，用新鲜的青草药熬水喝，也就成了潮汕家庭主妇最主要的保健工作。潮汕人也爱喝这
种用青草药熬成的凉水。潮汕城乡到处可见出售凉水的店铺。这凉水不是我们所说的“生水”之义，而是指其药性温凉。这种喝凉水的风俗，现在已然在一些高级饭店时兴起来。
在惠来县城南7．5公里处，西临南海，背靠文昌山。神泉港是粤东重要港口之一，建于明嘉靖33年（1554年），距今已有400多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。（“三奇”即奇物－－丝线吊金钟，奇鱼－－拜鱼，奇水－－甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉笏朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。）
海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋休是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为它题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉作用与影响，并被人们编造出很多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉诗中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。
水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年（1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。
玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间，为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26．4米，为古八景之“文笔高标”。
海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在春夏之交，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古时候的台榭、亭阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。同一次蜃景也波诡云谲，景象万千：时而勇士披坚执税，万台奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。蜃景出现有一年一次或数年一次，亦有一年两次。长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。当地渔民汇总为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。 说起潮汕饮食，人们first of all会想到生猛海鲜。的确，潮汕待客，这第1道菜对外地人来讲多数是个下马威：一盆生蚶，用开水一烫就端上来，个个如硬币般大小，掰开，露出鲜肉和血水，沾点儿辣酱送入口中。主人会劝你：连血水喝下去！！！这时你会不会大吃一惊？这样茹毛饮血，委实让大陆文化的子民们目瞪口呆，鲁迅不是曾赞颂过第1个吃螃蟹的人吗？但这只是我们少见多怪。潮汕人的这种吃法，不过呢保留了海洋文明最古老的传统，在潮汕乃到沿海地区，
都是十分普遍的。
打比方说螃蟹，小的就用虾油生腌，肢体俱全的放在小碟里，用以佐餐吃粥。吃时掰开里面呈混沌状，吸入口中，凉凉的，有一种特别的鲜味。至于生腌的大螃蟹，滋味更是鲜美，蟹膏呈半透明状，十分诱人。
什么冰镇生蚝(牡蛎)，酒醉大虾，在西餐里业已是司空见惯了，算不得怪了。怪的是潮汕人吃这几个生东西不坏肚子，外地人则不行，要慢慢适应。一开始不要吃太多，时间长了，吃的数量自会与日俱增，不能自已了。盖因一“鲜”字。鲜，是潮菜的最突出的特点，鲜，从“生”来。北方人做菜，讲究一个“火候”，潮汕人做菜，讲求“水候”——凡海鲜都用开水消毒。这个“水候”可是不大好掌握，烫过了肉死了，血水没了，鲜味也没了；太生了不裂口也不行。这和西餐里的牛排要几分熟，是相同的，都是功夫。
活蟹生蚶吃不坏，有个重要保障条件是佐料。潮菜里有很多特殊的佐料，如沙茶酱，南粉，普宁豆腐，橄榄菜等。这种吃法至少在唐代就已形成，韩愈到潮州时就有诗记录之：“调以咸与酸，芼以椒与橙。腥臊姑发越，咀吞面汗新。”我们到潮汕，也要入乡随
潮汕什么位置有供奉六十太岁寺庙?今年不顺，冲太岁了，求各位大神帮忙啊。。。
延寿禅寺，原称延寿古岩，位于汕头市濠江区河浦街道河东居委红旗岭麓山，禅寺是观音菩萨道场，但最早供奉于此的是吕祖，是一座佛道一体的百年古寺。
吕祖殿内，供奉吕祖、太岁、财神、车公。延寿禅寺最具特色的便是“拜太岁”，每一年寺庙皆会有许多全国各地专程来禅寺拜太岁的的信众，祈求赐予吉祥。“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾。”太岁共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
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中国唯一被压在石头底下的寺庙是哪一座寺庙?
90后旅行，只为遇到：#90后旅行#中国唯一被压石头下的寺庙：已有400年历史，很少外地人知道它
在咱们国家美丽的景致很多很多，除了大山河川以外，游客们最喜欢前往寺庙，寺庙常常都会建在高高的大山上面，而且还有那么一些样式奇特的，会建在悬崖峭壁。中国从古至今就人才倍增，所以古代人们留下的一些奇特建筑，让现在的人看见以后，都感觉很神奇，真不晓得，他们当初究竟是怎么想到，能够将这样特殊的建筑物，建造在这样奇特地点。在咱们国家唯一被压在石头下面的寺庙，距今已有400年历史，令人费解。
这座寺庙就是位于中国广东潮汕的甘露寺，之所以人们会认为这座寺庙很神奇，原因是它建造的具体位置极为特殊，被建在了一块硕大的巨石下面。远远看去，仿佛巨石在对寺庙盖了顶遮阳帽子似的，使人实在想不通，当初建造者，如何在建设寺庙时，找到这样一处不同凡响的地点呢？等走近以后，才见到原来这座寺庙的修建跟巨石是有一定距离的，游客们看见这里之后，不得不为寺庙捏了一把汗，生怕哪天石头掉落，把寺庙给毁了。不过通过寺庙的外表可以看出，原来这几个想法都是不切实际的，必定巨石已经陪伴寺庙度过四百个春秋冬夏了，如今的寺庙看上去仍然坚固如初。
通过了解得知，甘露寺的得名还有一段故事，据称，在古时候有一位孝子的举动感动了苍天，老天爷突然下起了甘露，甘露寺之名字由此而诞生。位于甘露寺旁边还有一处国家级著名景点，即桑浦山，这座山跟北方的山很是不一样，跟北方高山的高耸巍峨相比，广东的山峰是地势比较平缓型的。所以慕名而来的游客们，都钟意悠闲的在桑浦山上散步，赏景，大可不必因为山峰太高而畏惧，四周的绿植很是养眼，放眼望去，那种感觉棒级了。
游客们来到甘露寺，非常难想像，由于山的四周其实没有超大型石材出现，唯独位于山腰处，有了这样一块硕大非常的巨石。匠人抓住这一有利时机，就在山间修建了这一甘露寺，现在的人看见之后，无不为之感叹。位于甘露寺的上方，石头显得很结实，一点也没有动摇保护甘露寺之义，看来它们在一起“配合”还挺默契的。
很多游客看见这一惊奇景点时，纷纷拍照留念，这一现象实在使人感到惊奇。这莫非其实是人们一直说的，世界之大，无奇不有吗？大自然创造的一切，居然可以得到合理利用，估计谁也想未到，在一块硕大巨石下面，居然还能建造一所寺庙？
你们觉得甘露寺建造地点神奇吗？
潮州亦有一座甘露寺，已有四百多年历史， 是潮汕最大的天然石窟寺