先天之精源于天之精气神人体(天干和大运戊癸合没爱情)
目录导读：
孙思邈:精气神不可损也，损之则伤生。精充气足神旺乃人身三宝!
精气神的概念，《老子》《庄子》《管子》《孟子》《黄帝内经》等都从不同的角度有所涉及。打比方说《素问·生气通天论》就论，阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。但精、气、神三者作为一个组合系统出现，是在道教的开教经典《太平经》中。《太平经》认为，精、气、神三者彼此协调，有机地联系起来，人才能长寿。三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气。此三者共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居其中也。故人欲寿者乃当爱气、尊神、重精也。中医 养生 会涉及“存精”“养气”“守神”理念。那么，何谓中医上的精气神？
精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。广义的精，包括对人的身体有用的所有精微物质，打比方说精、血、津液，分布在人体各个部分，起着不同的效果。狭义的精，指肾所藏的精，特别是人生下来就带着的的先天之精，它秉受于爸妈，承载着祖祖辈辈的造化之基，在个体生命活动中作为生命之根而起作用。总之，肾经可以促进和作用与影响个体的生长发育，肾精所化的气，能够抵抗内外环境的各式致病因素，提高人的抗病能力。
先天之精又称“元精”。由先天之精延伸而来的，还有一个“生殖之精”的概念，这指的是人的生殖繁衍之精。这里得注意和提防，“先天之精”跟“生殖之精”是有区别的。先天之精强调的是源于爸妈，带有祖辈的造化之基；而生殖之精，强调的是自己的生殖之精，带有先天之精的烙印和信息。跟“先天之精”相对应，就有“后天之精”。后天之精也称“水谷精微”，是来自饮食的营养物质，供人体日常生命活动之需。精气神这三宝当中的“精”，更强调肾所藏的精，特别是里边 的先天之精。
气有广义、狭义之分，“精气神”中的“气”，其实也就是说广义、狭义都涉及。狭义的气，指的是运行于浑身、肉眼难见、活动力很强、类似于自然界气态的极细微物质，是人体脏腑经络器官活动的动力。因为活动力很强，所以气能推动津液和血的运行，还有控制体内液态防止无故流失，以及促进体内物质代谢、能量代谢作用。中医所说的气，都具有物质性，但以功能性为主要外显。
气亦有先天与后天的区分。“先天之气”是人体生下来就带着的的生命动力，故有“元气”之称。这个“元”字，跟“原始”的“原”字相通，代表本原。体内的物质可以相互转化，所以，元气也可以由元精化生而来，存于丹田。
“后天之气”则指呼吸之气与水谷之气，先后天之气的关系是：元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，两者相辅相成，不可分离。至于后天之气是怎样补充先天之元气的，多数是在深呼吸的效果下，让气能下纳丹田，宗气下资元气。
“神”亦有先天与后天之别。“先天之神”又叫“元神”，就是生下来就带着的、浑然天成的一套人体控制系统。“后天之神”指的是“识神”，是后天的学习以及各式生活经验记存而来，它的效果就是进行精神、意识、思维活动。老子《道德经》说“为学日益”，讲的就是怎样通过“识神”的效果来增添学识。
元神可自调节或主宰人的生命活动，识神则主要掌管人的精神意识思维活动。但假如识神过于活跃，就会干扰元神对人的身体的自调节功能。
所以调神又有了广义跟狭义之分：狭义的调神，是指调节心理活动；广义的调神，既包括调节心理活动，也包括调整我们生命活动的调控系统。“精气神”三宝中，因元神具有主宰之能，因此为三宝之主。
从相互化生的角度，精化气，气化神。精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。
孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生。”精气神在 养生 学上的意义在于：精充、气足、神旺是人体 健康 的标志，精亏、气虚、神疲是疾病或衰老的状态。评定一自个的 健康 情况或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的，于是，古代人们称精、气、神为人身三宝。
中医上呢认为，欲多则损精。纵欲不仅会丢失过多的精液，并且也损及五脏之精。《类经·摄生》指出，欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善 养生 者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
寡言和适度运动可以养气。中医有句话叫“劳则气耗”，当过度使用体力的时刻，将会有神疲乏力、少气懒言的体验感觉，这便是耗气了。并 且，长久大声说话亦有这种感觉。所以，体力活动要适度，长久大声说话也是能减就减。
思虑过度会耗神、耗气，气能化神，气是神的生成来源之一。所以，用脑过度一样会有体力上的疲惫感。因此不要一天到晚思考，要有个度。
三田精满，五脏气盈 精气神学说也可用于内修。明代医家张景岳说过：“精气神三字，惟道家言之独详。”北宋张伯端《青华秘文》说：“金丹之通，始终以神而用精气者也。”又由于精气神三者之中，精为基础，所以，固肾强精为筑基之要。又因气能化神，也能作为气化的动力而生精，所以，又以养气为要务。
现将各式内修的方式，都用“气功”来统括。强调喜用神才是最高，后天之气转化为先天之气，就要靠元神的观照。
正因三者之中“神”为之主，因此内修的较高阶段都强调“调心”。其实也就是说，一切内修锻炼方法，都是以全精、全气、全神为原则，目的都是为了固养精气神，以求 健康 长寿。
精气从何而来
你好，如下：1，从脾胃消化吸收营养物质转化成先天的精气神，这是后天养先天。2，每一天晚上休息睡觉。皆有精气神的积累。3，通过做善事 成己成人可生浩然之气，这气直接是先天的，也能让人舒服爽快而生精气。
再会
先天之精与后天之精的来历起源及相互系
先天之精：所谓“先天之精”，即禀受于爸妈的生殖之精，它是构成胚胎发育的原始物质，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并决定着任何人的体质、生理、发育，在一定程度上还决定着寿命。在出生离开母体后，这精就藏于肾，成为肾精的一部分，它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。
后天之精：所谓“后天之精”，即指脏腑之精，是饮食水谷所化生的各式精微物质。由于这精源出出生后，依赖于脾胃所化生，故叫作"后天之精"。它是维持人体生命活动的营养物质，主要分布到五脏六腑、皮毛筋骨，以发挥其滋养濡润作用。其通过代谢平衡后所剩余的部分，则输注到肾脏，成为肾精的一部分。
先天之精与后天之精
后天之精的化生，依赖于先天之精的资助，先天之精亦依赖于后天之精的补充，才不致耗尽。先天之精与后天之精是相互依存、相互补充、相互促进的，二者相辅相成，从而保证了肾精的充盛。先天之精与后天之精的来历起源固然有异，但均藏于肾，二者是不能截然分开的。所以肾精的盛衰，除了和先天条件有关外，还和后天营养是否充盛有密切关系。
精的本始意思为指
精的本始意思为指具有繁衍后代作用的生殖之精。
精，即精华、精微之意，是液态的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。中医学中的精，因其来源、分布和作用不同，可蕴含如下含义。
（一）先天之精，系禀受于爸妈，生下来就带着的，是构成人体胚胎的原始物质，是生命的本源。
（二）生殖之精，藏于肾中，源于肾精，是先天之精在后天之精的资助下化生而成。具有繁衍后代的效果。男女生殖之精结合，构成胚胎，以繁衍后代。
（三）水谷之精，即后天之精，是人体出生后，摄入饮食物，通过脾胃的受纳腐熟运化而化生，是维持人体生命活动的重要物质。
（四）脏腑之精，是分藏于五脏六腑之中精，具有维持五脏六腑功能活动的效果。
精的基本含义有广义和狭义之分。广义之精，泛指构成人体和维持生命活动的精微物质，包括精、血、津液在内。狭义之精，指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。
精是中医学中一类概念，然而只有个别版本的教材将精作为单独的知识点提出，仍有教材将精与气进行统称，或者只在藏象的肾藏精中提出。
精气神是指的是什么精什么气什么神?
精气神是一个道教内丹学术语，拼音是jīng qì shén。
1。精，泛指有形状态之精微物质，打比方说粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
2。气，泛指无形状态之精微物质，打比方说波动状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
3。神，泛指精气之活力，打比方说基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，打比方说：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、生下来就带着的的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
用现代语言来理解，所谓精:就是具有潜在特定功能的物质。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、精液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不仅具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各式不良因素作用与影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不但生长发育正常，而且抗病能力也强。
精的来历起源，有先天、后天之分。
。先天之精是秉受于爸妈的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质其实就是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，也叫水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
先天之气，气化为精;后天之气，精化为气出自
出自：《灵枢。本神》、《黄帝内经素问注证发微》。
1、先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于爸妈，故叫作先天之精。“生之来谓之精”（《灵枢。本神》）。人始生，先成精，没有精气就没有生命。这种先天之精，是构成胚胎的原始物质。人之始生，以母为基，以父为榍，爸妈之精气相合，形成了胎。所谓“方其始生，赖母以为之基，坤道成物也；赖父以为之栀，阳气以为捍卫也”（《黄帝内经素问注证发微》）。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。
2、后天之精气：后天之精包括饮食物中的营养物质和存在于大自然的清气。由于这类精气是出生之后，从后天获得的，故称后天之精。气由精化，后天之精化而为后天之气医|学教导网整理。呼吸之清气：通过人体本能的呼吸运动所吸人的大自然的新鲜空气，又称清气、天气、呼吸之气。“喉主天气”（《素问。太阴阳明论》），“天气通于肺”（《素问。阴阳应象大论》）。人体赖呼吸运动，使体内的气体在肺内不断交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。故曰：“天食人以五气，五气人鼻，由喉而藏于心肺，以达五脏”（《类经。气味类》）。