西园寺罗汉堂解签65风水尊者罗汉(西园寺罗汉堂解签47)
目录导读：
西园寺342号罗汉赞叹愿尊者诗云，求解答!谢谢!
南无阿弥陀佛！！！顶礼仁者！！！
末学对卦象虽一无所知，但愿与仁者共享福自我求的方式方法，命数是活泼充满变数的。风水和命运不是一定的，皆可以改变。
依末学拙见签文也是在给您选择的道路，而不是决定命运的判文。富贵荣华都是我们的福分，厚德载物，其中“物”可以看做是是福报之义。由于凡事都是在变化的，未雨绸缪，应为长远着想。因果不虚通三世（过去无累世，现世，未来无累世），确有轮回，富裕时须谦恭低调，易经里面唯有“地山谦”卦是全吉卦，满招损，谦受益，唯谦是福。尽自己所能积德行善，造福大众。
如未来命运很好不过造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝爸妈。二是杀生。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。咱们的命数是掌控于自己手里的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，皆可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命里无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了本人的命运。古往今来很多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍让，利人才是利己。《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常明白。
招财的吉祥物也是同样假如能提醒咱们自己君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这几个趋吉避凶的天理，假如祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是相同的，人有善愿，天必佑之。
我们买护身符是想保平安吉祥幸福的，不过究竟是真保佑，还是是假保佑，皆在您本人的心，不在佛或者别的护身符，假如您看见佛陀老师和菩萨学长们的塑像就想到其代表的咱们真心天性里面本有的慈悲智慧包容平等，本人的心觉悟就是佛（佛就是梵语里面觉悟之义），诸恶莫作众善奉行，咱们自己心地也要像佛菩萨一样慈悲智慧包容和爱，就真得到保佑“人有善愿，天必佑之”。不明 白佛菩萨的教诲，只是以这个饰物来求，是，靠不住的。高僧大德说众生要如此的容易度的话，那佛大慈大悲，叫任何人戴个护身符就好了，何必要讲经说法？没有这种道理。明理就会真真正正受益。
末学愚钝，如有回答不妥之处恭请仁者原谅，恭祝仁者一切善愿速成就！！！恭祝咱们所有家人幸福美好！！！南无阿弥陀佛！！！
求高人为我解签
第4十一位罗汉
=就是说五百罗汉中的第4十一位罗汉，或四十一签
悲察世间尊者
=上述的这尊罗汉是由于悲悯世人转世投胎到人间，象征着你是前世修行人，果位不错。
修道莫叹今已逝=你不要叹息世俗人心恶劣或你此时修道太迟。
大器晚成多硕果=假使你此时开始好好的修道（修心养性）到晚年还是能够得到心灵精神相当高的境界。
。草深不雨花犹落=你修道的过程中会遇见许多困难，但要坚持守住你善良的本性，无为而为，无所求而为。
，林茂无风絮自飞=修道的过程中务必要随缘去面对人事物，一切以守住自己良善的心性，久后必有成果。
苏州西园寺数罗汉解签 第1首诗 身世清高品格淳，缘何遇事多危困，奋蹄莫。。。
若要事事顺心，需要时时以负责任的态度对待每一个人和每一件事，用真诚心，积少成多，终会美好。
去归元寺罗汉堂数罗汉，弄了个签，求解。。
天涯何处无芳草，广结善缘遇善人。 不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花中流。天涯何处无芳草，广结善缘遇善人:意思就是说:天下间值得你爱和爱你的人非常多，假使你广结善缘多行善缘就会遇见好人。
不知叠峰夜来雨，清晓石楠花中留:大约意思就是说你也许会经历一场风雨，不过你自身不晓得已经处在风雨中，等风雨停后，你会有所收益的。
四句联起来解释的话，就是说你不要在爱情上钻牛角尖，多做好事，即便日后遇见灾祸，也会由于今日善缘，因祸得福的 解签本身是没有一定的，由于签是死的，人是活的。针对任何人，签之寓意可以随类而解。人生在世，不求有功，但求无过。不求富贵，但求平安。所以，做事要时时刻刻注意和提防危险。签不一定是说在某个时候有危险。是说要时常小心翼翼，避开危险。随缘不变，不变随缘。是说做事的时刻要有一定的准则，不过千万不要固执。固然随缘，但看见不好的，不要同流合污。做事要有立场。综上所述，不要把死的文字，当作自己今后命运的指南。要灵活运用。周易是周文王写的，周文王尚且不依照占卜做事，何况我们那。重点是要灵活运用。不可因签固执不化。这才是签的意义所在。
帮忙解罗汉签:无忧禅定尊者
既是罗汉签，必为佛门设。
无忧禅定尊者。
此为成签。
事必有果。
重点在“逢山劈出通途道”上，亦即要去身体力行，是第1步，而且还不是照搬原有的教条，是要创新，才有成绩！！！
最后提醒，签为外缘，不要执着一签，光说不练。
五百罗汉第十一尊和第6十六尊，求高人解签
第十一尊
迦那行那尊者
迦那行那尊者，佛祖的声闻弟子。“迦那”为其名。“行那”，意为在逆境中，于所学诸法不得不失，不来不去，心身安住无所动。
佛教戒律规定，僧众必须着僧衣，免冠露顶。
据《舍利弗问经》载：尊者为比丘时，曾外出化缘，行至一个名字叫大林的村落时气候突变，酷寒无比，耐寒的鸟兽悉被冻死。值此危难之际，他内着僧衣，外罩俗衣，方免于一死。
他能于困境中知道权便，尽管身着俗衣，然身心安住，佛教信仰竖定不移，尊者具有上述品德，故称“迦那行那”。
莫乘时潮枉铢计，
平安稳定安顺且随时，
居安思危留三步，
水复山重了迟疑。
大意为：在双方感情平安稳定的时刻，不要有太多的猜忌，任何时候都使自己留有余地，有的时候女人装装傻也是很好的，非要较真，善意的谎言就是欺骗。
第6十六尊
千劫悲愿尊者
千劫悲愿尊者，稽诸史实，实无其人。
劫，佛教预示十分长时间的时间单位，人寿每百年减一岁，直到减尽后又每年增一岁至100岁为一劫。
千劫，预示时间相当长时间。
《菩萨璎珞本业经》卷下曰：“譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三铢，人中岁数三年一拂，此石乃尽，名一小劫；又八十里石，以梵天衣重三铢，梵天日月岁数三年一拂，名大中劫；又八百里石，以净居天衣重铢，净居天日月岁数三年一拂，此石乃尽，故名一大阿僧祗劫。”
悲愿，即佛度人于生死海之船筏，故佛教有“悲愿船”之说
千劫悲愿尊者久已发无上正等正觉，他悲悯众生，遂发下弘誓，千劫之中不离世间，以自己一身大船筏，载众生脱离苦海。
英雄反遭英名系，
性格要强惹是非，
翅翼珍贵多保养，
狂风暴雨莫乱飞。
大意为：你的内在的品德性格过于刚强，是你的优点也是你的缺点，让双方倍感压力
，感情是需要双方都认输和退让的，争吵只会将平常的香甜积累的“金字塔”一点点摧毁。
字面解释，仅作参考。