天卦地卦爸妈卦指的是什么(爸妈三大卦真解)
目录导读：
易经六十四卦每一卦是用什么符号代表的?
想要知道已经64卦的符号，就先要记住八卦的每一卦的符号，紧接着64卦是八卦两两排列组合组成的，如此便能记住64卦的符号
1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，二十四地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦
何谓出卦
出卦有三种情况，一是山出卦，二是水出卦，三是向出卦。
山出卦是指来脉格龙线不在卦内。如水局辛戌来水左旋归辰库，而来脉确不在壬子，谓之山出卦。
水出卦是指水不在卦内。如水局出水口只有两种情况，脉发壬子，辛戌来水左旋归辰库，坤申立向。而水确不出乙辰，谓之水出卦。脉发壬子，坤申来水左旋出甲卯，而水确出乙辰或癸丑谓之出卦。又如脉发坤申，辛戌来水右旋出乙辰，壬子立向。而水确不出乙辰谓之水出卦。脉发坤申，壬子来水右旋出巽巳，乙辰立向。而水确不从巽巳出谓之出卦。四局都是如此。这里有一个值得强调的问题是一个“卦”字。关于这个“卦”字有许多人在迷蒙中找未到答案，究竟卦字的含意是什么呢？古往今来有许多人解释过，却都是糢糊不清。特别是在《天玉经》的开篇语就提到了“卦”字。许多文人墨客由于不懂风水把“卦”字歪解了，造成许多后学之人走了很多弯路，到现在还有许多人因为受到什么玄空三元纳音命风水等误导，不能正确理解和运用。实为风水文化之悲哀。
“卦”字对于一个不学五术的人是永久是一个解不开的迷。，皆因“卦字是一个最最基础的知识。学过八卦的人都明白知道乾卦是水局和火局组成的，坤卦是金局和木局组成的，都是两个不同而且相对的五行组成的。总之同五行者为一卦。
向出卦是指立向不在卦内。古代人们云：“立向固然以龙为主，究竟要消纳得砂水，得法方可。时术不明消纳之法，执定某龙配某向。水煞满局害人不轻”。因为《地理五诀》一书没能表达清楚，造成许多后学之人不知立向到是用正针还是用缝针。结果都以正针为主立向。为了还杨公风水一个本来面目，城市环境形局发展学会把立向原则公布于世，以醒后人。
山水同五行成卦合局的情形下以缝针为主立向。如脉发艮寅格定庚寅龙，乙辰来水右旋归戌库丙午立向。艮寅、辛戌、丙午五行皆属火谓之成卦合局。故以缝针为主立向。皆因杨公风水是以寄生十二宫为主导思想。书云：“杨公养生看雌雄，天下著书对不同”。寄生十二宫是从养到生是一顺一逆，一阴一阳。表达了自然界万事万物的生长过程。正针与缝针偏差七度半，假如用正针立向丙火左七度半则为临官立向了。而在缝针三十度内立向，则不出现这样的状况，假如立向缝针在丁火七度半内谓之“兼”。俗称“子山午向兼丁”。郭公云：朱雀源于生气，派于末盛，潮于大旺，泽于将衰，流于囚泄。晋代郭蹼早已明示后人，立向只有这五大原则。源于生气是立长生向，派于末盛是立养向，泽于将衰是立衰向，流于囚泄是立墓向。而应用中正旋水不出养向和生向，只有旺向、衰向、墓向。逆旋水时只出现养向、生向、墓向。水的寄生十二宫和山的寄生十二宫是一顺一逆，总之以正针立向只能出现生向、养向、墓向。用缝针立向只能出现旺向、衰向、墓向。在长期的应用实践中发现自然界没有可能都找到山水成卦合局的好地，因此在水不能成卦合局的情形下为了保证人丁的延续，以正针为主立向。不过只能局限在缝针三十度之内。
爸妈三般卦的定义是什么?意义是什么?哪位大师解释一下，谢谢!!_百度知。。。
《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解解读版本有十数种之多，大部分都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进本人的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，假如你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。堂忌
曜辰
一部《天玉经》只因用隐语写成，曾经难倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的缘故就是由于没有办法理解杨公为啥八卦只用四卦，而且将南北东西四卦又合并为三卦。堂财
财爱座
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的论理指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。八午婚
微运
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，毕生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息息息相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。忌地
曜
上一课讲到，因为八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际，杨公通过创制七十二龙解决了怎样在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的论理依据是从八卦五行中推导出来的，因此才将金、木、水、火四大局用“爸妈三般卦”来预示。配三
运曜未
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。婚
感
“江东卦”其实就是后天八卦的震卦，“江西卦”其实就是后天八卦的兑卦，“南北卦”其实就是离卦和坎卦。后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，爸妈三般卦事实上就是指这四个卦的五行属性，这便是金、木、水、火“四大局”的论理来源。为啥五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中间位置而分布在四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。数火
座
杨公风水术理气的论理要点就是金、木、水、火四大局，即“爸妈三般卦”。配
八壬寅
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。”江东卦蕴含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。禄
亥星紫
“八神四个一”，“八神四个二”有什么含义呢？这里讲的是“挨星”的分布规律。罗子金
未
情四黄
杨公风水术大体上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这便是经文中数次说到“卦”、“爸妈三般卦”的真正含义。假如从八卦的角度来解释《天玉经》，就不可避免的会南辕北辙。子玄
字
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上很多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，许多是牵强附会的。由于，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能清楚明白里边 的含义。易微
配
“八神”是什么？《天玉经》中数次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全一样的。此处的“八神”是指三大卦各蕴含的八个山头。喜婚卯
紫座
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。因此讲“江东八神四个一”。爻聚
喜三字
“江西卦”中，水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这便是“四个二”。因此讲“江西八神四个二”。忌财
微亥金
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘24山的附属盘，紧临24山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。飞星与挨星是截然不同的两个概念，不能混为一谈。
周易卦象64卦中的爸妈，兄弟，子孙，妻财，官鬼，这几个分别预示什么?
爸妈代表管你的，克制你的一方，你需要赡养的一方。多数都代表被动还有废累。
兄弟代表劫财，兄弟会与你共分遗产，所以兄弟多数都代表破财。
子孙代表你克制的，你能管住对方。多数都代表主动权，权利，顺利之义。
妻财你的贤内助，是帮你理财管财的人，所以妻财多数都代表有财运。
官鬼代表的是官司、口舌之争、吵架冲突、纷争。
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诚然，这几个只是古代人们通过汇总了以后，给不同的事件性质所付与的标签，请不要真的用这几个理论去理解本人的亲人朋友爸妈兄妹。
杨公三元地理些子法与人生的关系[转]
作者:合一居士阅读:310人次
杨公三元地理些子法与人生的关系
(发表时间:2013-11-26 15:35:54) (类别:择日)
杨公三元地理择日法(又称杨公三元地理些子法，简称些子法)是堪舆学的最高法诀，是造作阴阳宅的最佳法宝，断验吉凶祸福，百发百中，依法修改凶宅，立刻吉应。
它是取合天象，利用自然及适用自然之法，使自然界中无形的地灵吸入人体内达到健康长寿，这就是以天地的精气为摄生的物件，以收到延年益寿治病发财发贵生男及夫妻和好、合家团圆的作用。即以天象配合山向之卦气，及主事生庚之卦气，使之天运、地运、人运互相配合，构成天命、地命、人命三命相配，使其五行生克，阴阳交媾，以至吉祥，而生福泽。无论是阴宅还是阳宅（包括工厂、公司办公室、店铺、房屋、办公楼），如合些子即必让人生福、发财、发贵、健康长寿；如翻些子，即必发凶生祸。凡是损丁破财，凶死恶亡，车祸而亡，断手断脚，被人杀害，，水淹死，火烧死，中毒死，怪病久医不愈（医生检查不出病名者为怪病），难病开刀，开刀死亡，癌病丧命，小产堕胎，全生女孩，久婚不孕，官讼坐牢，事业失败，破产倒闭，夭寿命短，遭盗遭劫之灾祸事故，都是宅坟翻了些子而发生的，些子一翻，灾祸重重，一经修改，即可反凶为吉，反祸为福，吉应重重。
杨公些子择日、立局术，是杨公文化之精髓，是传世珍宝。因其催福力宏厚，历代明师皆私传口授，从未刊版于世，精于此术者也不轻易示人。从市面上的一些资料来看，些子法被转枝嫁叶，添油加醋地加入了很多稀奇古怪的内容，且多数关键内容又被删掉，完全遮障了些子择日、立局学原本的面目，给学习和研究些子法带来误导；若些子法继续背负着这个大包袱上路，前进的步伐必定如同蜗牛爬路，丧失些子法的力度。
些子择日立局，配卦十分严格的；即以先天为体，后天为用。日课与山家，先天合五吉，后天夫妻交媾，配成爸妈三般卦，催福力宏大，百煞慑服。些子法不怕克刑害冲，不忌五黄三煞，阴府岁破等诸多神煞，自成一家；在众多的日课中独占鳌头。
杨公依据这个原理，又发明了做生基(关于生基问题，高档班会介绍)摄取地灵之法，让人转祸为福。
何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要點、有興趣進來看!|【 玄空风水。。。
何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要點、有興趣進來看！[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解解读版本有十数种之多，大部分都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进本人的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，假如你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的论理指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，毕生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息息息相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”其实就是后天八卦的震卦，“江西卦”其实就是后天八卦的兑卦，“南北卦”其实就是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，爸妈三般卦事实上就是指这四个卦的五行属性，这便是金、木、水、火“四大局”的论理来源。为啥五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中间位置而分布在四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的论理要点就是金、木、水、火四大局，即“爸妈三般卦”。
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦蕴含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。
杨公风水术大体上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这便是经文中数次说到“卦”、“爸妈三般卦”的真正含义。假如从八卦的角度来解释《天玉经》，就不可避免的会南辕北辙。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上很多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，许多是牵强附会的。由于，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能清楚明白里边 的含义。
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。因此讲“江东八神四个一”。
“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这便是“四个二”。因此讲“江西八神四个二”。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘24山的附属盘，紧临24山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。