易经年轻人(易经年轻人可以看吗)
目录导读：
年轻人不适宜学易经?
那是误区，易经着重是对自然界的剖析，可是他包罗万象，在人讲以德为主，讲的是做人，因此你看分年纪吗？的确，易经是非常深奥的目前还没有真真正正理解它的人，易经就好像一棵大树从根到主杆到枝叶。。。。紧接着包括环境对其作用与影响会出现怎么回事等等。。。。所以很难深入使人好似进入迷宫一样。许多人认为人过四十以后对生活有一定经验了也经历人生的风雨了才容易理解易经。。。。
易经难以理解的缘故许多，时代生活方式，时代背景，言语表达，自然作用与影响等等。。。。正认为它蕴含万象因此要有心正修德才能有公正的判断来衡量每件事情。。。所以它是不分年龄的。
年轻人怎样看懂周易，并且学会?
那是误区，易经着重是对自然界的剖析，可是他包罗万象，在人讲以德为主，讲的是做人，因此你看分年纪吗？的确，易经是非常深奥的目前还没有真真正正理解它的人，易经就好像一棵大树从根到主杆到枝叶。。。。紧接着包括环境对其作用与影响会出现怎么回事等等。。。。所以很难深入使人好似进入迷宫一样。许多人认为人过四十以后对生活有一定经验了也经历人生的风雨了才容易理解易经。。。。 易经难以理解的缘故许多，时代生活方式，时代背景，言语表达，自然作用与影响等等。。。。正认为它蕴含万象因此要有心正修德才能有公正的判断来衡量每件事情。。。所以它是不分年龄的。
为啥如今的年轻人都不看易经?
就类似于现有为啥有些年轻人不喜欢科学？不喜欢数学？不喜欢文学？不喜欢某某某一样。一个事物总有人喜欢或有人不喜欢，有啥可怪异的。
另外就《易经》的玄学来说，如今的年轻人心爱的也许多，俺的学生当中就有在读几位大学生，还有一位是硕士在读。博士，博士后皆有。
因而喜欢的人亦有。
这个问题不如这么问：如今的年轻人对玄学是什么态度。
历史渊源
易经
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。
为啥很少年轻人关注易经?
年轻人不清楚 在所受的教导中 没有接触过易经的启蒙 大了听说点也感觉是玄学 是 是很深奥的 看不懂 学不会 再说跟算命呀 跟八卦呀有关系 总认为不是正经的要学习掌握的知识 所以不有兴趣 不关注 其实也就是说易经是非常可以的需要学习的知识 可以指导做人做事 年轻人更要应该学习和关注
我们年轻人应该看易经吗?
《易经》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶务，万国咸宁。”“太和”即最高的平稳安定，包括人与自然的平稳安定，以及人与人之间的平稳安定。“保合太和”也就是通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长时间保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。先秦时期，道家强调自然的平稳安定，儒家强调社会的平稳安定。打比方说老子曾说：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子的学生有子指出：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”《易经》综合汇总了儒道两家的讲法，提出了太和的思想，把自然和社会看做一个整体，适合使用于大自然的原则同样也适合使用于人类社会，其根本主旨在于推天道以明人事，依据对支配着大自然的那种和谐规律的认识和理解，来谋划一种和谐的、自由的、舒畅的社会发展前景，使得社会范畴的君臣、父子、夫妇的人际关系能够像世间万物那样调适畅达，各得其所。于是，就价值理想来讲，《易经》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的world世界观，代表着中国文化的本质精神，展现了中国思想的共同特征。 《易经》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《易经》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。阳之性为刚健，阴之性为柔顺；阳之功能为创生，阴之功能为成全；阳居于领路人的地位，阴居于从属的地位，此二者的关系，既对立，又统一，相互依存，彼此感应，由此而形成“天地交泰”，这便是宇宙的平稳安定，自然的平稳安定。人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的，也相应地区分成为阴阳，既有合理的分工，又有相互之间的协作，从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐。《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”，这是适合使用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天、地、人三才之道，《易经》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的，为了切实地把握中和、太和思想的实质性的内涵，应该把本人的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解 古时候的易学家对易道的理解，曾经提出了“易一名而含三义”的讲法，即谓易含有变易、不易、简易三层意义。所谓变易是指一阴一阳的变化；所谓不易是指变易中自有不易不理，变化的是现象，不变的是规律；所谓简易是指这种易道简单平易，易知易从，并不难以掌握。在这三层含义中，简易之道最为重要。这种简易之道亦称乾坤之道，天地之道。《系辞》指出：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大同贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”这是认为乾坤两卦反映了阳性和阴性在万物化生过程中所起的两种不一样的效果。阳性主宰万物的创始，阴性配合完成，此二者既对立，又统一，既相反，又相成，相互依赖，缺一不可，这种乾坤之道就是《易经》阴阳哲学的核心，并不晦涩难懂，而是简单并且明了，容易知晓的。因而只要掌握了简易的原则，理解了乾坤两卦的基蕴，就能够突出主旨，抓住要领，明 白天地之间的变易不外乎是一阴一阳的变化。把这种认知运用于行为的实践，可以让人亲近效法，建功立业，发挥主观能动性，参赞天地之化育，确立人在天地之间的合理的定位。 关于这种简易之道，宋代的易学大家张载在《正蒙·太和篇》中曾经概括成四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”就乾坤阴阳两大在运动的过程中所表现的五光十色，林林总总的法象来讲，必然形成相互之间的对立。既然形成了对立，其行为的方式必然相反，阳之性为刚健，阴之性为柔顺，彼此排斥。有了排斥，这就免不了产生摩擦、矛盾和冲突。正所谓因为这种对立面的摩擦、矛盾和冲突，于是有盈有虚，有消有息，有屈有伸，从而形成了万事万物的种种衰旺死生之成象。不过，这种对立和斗争并不以一方消灭另一方作为最后的结局，而是相反相成，协调配合，在一阴一阳相互推移激荡的过程中，趋向于和解，使整个世界焕发出蓬勃的生机。所谓“仇必和而解”，是说其最后的结局必定是趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。这便是中和，中和的极至就是太和。因而依据张载的这四句话来看《易经》阴阳哲学的基本原理，的的确确是无比的简易，总的精神就是以太和作为理想的目标，面对着实际生活中普通存在的对立面的摩擦、矛盾和冲突，从明体以达用的角度探索怎样化冲突为和谐、变无序为有序的应对之方。 在当今的world世界上，存在着一系列的冲突。就全球范围来讲，有各式文明之间的冲突，亦有各个地区之间的冲突。就一个国家的内部来讲，有个体与群体之间的冲突，亦有不同利益集团之间的冲突。至于解决这几个冲突的方式方法，可以有两种不一样的选择。一种是立足于斗争，把冲突的双方看成二元对立，采取激烈斗争的方式方法，进行强制性的控制，建立单向度的统治与服从的关系。另一种是立足于和谐，一方面清醒地面对现实，对冲突的源泉做出理性的剖析，同时采取求同存异的方式方法，进行双向互动的批判调整，尽可能地破解矛盾，增强共识，把冲突的双方纳入一种相反相成的关系之中，使之并行不悖，协调发展。从中外古今人类所积累的大量实践经验来看，前一种方法并不能有效地解决冲突，而只能使之更加激化，而后一种方法才是唯一正确的选择。《易经》的阴阳哲学围绕着太和的核心思想进行了系统的研究，提出了立足于和谐的解决冲突的方式方法，凝结聚集了富饶的智慧，固然形成了古时候，在当今社会仍然具有强大的生命力和普遍的指导意义。 更加的多详细消息参考网站： www。yuceshi www。xueqimen www。chinaquming。cn www。86yijing www。xueqimen www。huaxiayijing http: www。langxunzixun www。pinpaiming www。fengshuishi。cn http: www。zhouyipeixun。cn www。zhouyi123、cn www。fengshuixue。cn http: www。yijingpeixun。cn www。yijing123、net www。ceopeixun 希望能帮到你！ 我觉的年轻人因该学习下，看此刻社会在了解和学习易经的都或许应该是有功名或成功人士的人，因此我觉得年轻人应该走到那些人的前边。
记得采纳啊
周易普通人能不能看
当然了，但是最好借助工具书