履卦变否卦爱情婚姻译文(乾卦变履卦详细解读)
目录导读:
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦
(九)第九卦:风天小畜
小畜卦象:《易经》第九卦:乾下巽上(风天小畜)
上九 _____ 爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
九五 _____ 爻辞:有孚挛如,富用其邻。
六四 __ __ 爻辞:有孚,血去惕出,无咎。
九三 _____ 爻辞:舆说辐。夫妻反目。
九二 _____ 爻辞:牵复,吉。
初九 _____ 爻辞:复自道,何其咎?吉。
小畜卦卦辞:小畜。亨。密云不雨,自我西郊。
小畜卦彖辞:小畜。柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。
小畜卦大象:风行天上,小畜;君子以懿文德。
译文:
小畜卦卦辞:小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达,浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。
小畜卦彖辞:小畜卦,阴柔(六四爻)得位而上下相应,叫做小畜。健行又有顺利,既处于阳刚的具体位置(指九2。九五爻),又能持守正道,按它的心意去做想做的事,因此通达无碍。浓云密布而不下雨,由于它要往上去走;从我西边的郊野飘聚过去,是由于施雨还未到实现的时刻。
小畜卦大象:风在天上吹行,这是小畜卦,处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟,要效法风行天上积蓄力量的预兆,不断美化本人的文采,修养本人的德行,使之逐渐充实,趋于完美。
初九:复自道,何其咎?吉。
译文:循着正道回来,哪里会有啥灾难呢?吉祥。
象曰:复自道,其义吉也。
译文:沿着正道回来,它理当是祥瑞的。
九二:牵复,吉。
译文:带着别人从正道返回,吉祥。
象曰:牵复在中,亦不自失也。
译文:带着别人从正道返回,居于中位,不会失去自俺的立场。
九三爻辞:舆说辐。夫妻反目。
译文:大车的轮条从车轮中脱出来,夫妻反目不和。(说:通“脱”)
象曰:夫妻反目,不能正室也
译文:夫妻反目失和,是由于没有端正家庭人员关系。
六四爻辞:有孚,血去惕出,无咎。
译文:有诚信,避免了流血,并走出戒惧,没有凶灾。
象曰:有孚惕出,上合志也。
译文:有诚信,并走出戒惧,是由于与处于尊 上地位的人志同道合。
九五爻辞:有孚挛如,富用其邻。
译文:有诚信而相互帮助(系念),带动邻居一起致富。
象曰:有孚孪如,不独富也。
译文:有诚信而相互帮助,不能独自享受富贵。
上九爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
译文:雨下了,雨又停了,推崇高尚的道德功圆果满;妇女正固会有危险,由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。
象曰:既雨既处,德积载也;君子征凶,有所疑也。
译文:雨下了,雨又停了,道德满载,君子前进会遭凶祸,由于内心有所疑虑。
(10)第一0卦:天泽履
履卦卦象:《易经》第十卦:兑下乾上(天泽覆)
上九 _____ 爻辞:视履考祥,其旋元吉。
九五 _____ 爻辞:夬履,贞厉。
九四 _____ 爻辞:履虎尾,愬愬,终吉。
六三 __ __ 爻辞:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
九二 _____ 爻辞:履道坦坦,幽人贞吉。
初九 _____ 爻辞:素履,往无咎。
履卦卦辞:履,履虎尾,不咥人。亨。
履卦彖辞:履,柔履刚也;说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
履卦大象:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。
译文:
履卦卦辞:履卦,象征行动,跟在老虎后面行走,老虎却不咬人,亨通。
履卦彖辞:履卦,是柔顺者以礼对待刚强者,以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,登上帝位也没有愧疚,是由于内心光明坦荡。
履卦大象:天在最高的具体位置,泽在最低的具体位置,上下分得很清楚,这叫做履卦。君子看见这种现象,就要明辨江湖上应有的秩序,才可让人各安其位,互相以礼往来,进而安定百姓的心意。
初九:素履,往无咎。
译文:以纯正、质朴的方式行事,前往没有凶灾。
象曰:素履之往,独行愿也。
译文:以纯正、质朴的态度前往,是由于只想实现本人的理想。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
译文:履天之道(即平衡之道),平平坦坦,生活恬淡的人守正吉祥。
象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
译文:生活恬淡的人守正吉祥,由于行使中道,不会自己乱了阵脚。r> 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
译文:眼有疾还能看,脚跛了还能走,跟在老虎的后面行走,老虎回头就要咬人,非常凶险。一介武夫,只能效力于大人君主。
象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。
译文:眼睛有毛病,不过还能勉强看见,却看不清全部;腿脚有毛病,不过还能行走,却不能远行。老虎咬人是危险的,由于处在不当的具体位置。一介武夫,只能效力于大人君子,由于武夫的品德性格刚强。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
译文:跟在老虎的后面走路,感到畏惧害怕,但只要慎重,最终吉祥。
象曰:愬愬终吉,志行也。
译文:感到畏惧害怕,但只要慎重,最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。
九五:夬履,贞厉。
译文:刚毅果断,小心行事,守持正道,要提防危险。
象曰:夬履贞厉,位正当也。
译文:刚决履行正固有危险,由于它位置居正而得令。
上九:视履考祥,其旋元吉。
译文:回顾一路的行程,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。
象曰:元吉在上,大有庆也。
译文:最为吉祥,高居尊位之上,最值得喜庆。
(十一)地天泰
泰卦卦象:《易经》第一1卦:乾下坤上(地天泰)
上六 __ __ 爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
六五 __ __ 爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。
六四 __ __ 爻辞:翩翩不富用其邻,不戒以孚。
九三 _____ 爻辞:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。
九二 _____ 爻辞:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。
初九 _____ 爻辞:拔茅茹,用其汇,征吉。
泰卦卦辞:泰。小往大来,吉亨。
泰卦彖辞:泰,小往大来,吉亨。那么是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
泰卦大象:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
译文:
泰卦卦辞:泰卦象征通泰,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,相互交流,吉祥而通达。
泰卦彖辞:泰卦,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,相互交流,吉祥而通达。天地二气相互交流而万物生养亨通,君臣上下相互交感而志同道合。内心阳刚,表面阴柔,对内强健而对外顺从。亲近君子,远离小人,君子磊落之道发扬光大;小人卑劣之道穷途路尽。
泰卦大象:天气下降,地气上升,云行雨施,万物生成,这是自然的通泰;君王由此领悟,要依据天地运行的金科玉律来设计制度,注意和提防上下意见沟通,协调一致,这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓,最后还要造福百姓。(后:君主。财成:裁成。辅相:辅助参赞)
初九:拔茅茹,用其汇,征吉。
译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,向前推进可得吉祥。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
译文:拔取茅草,向前推进可获吉祥,它有向外发展的远大志向。
九二:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。
译文:胸怀宽广,包容广阔,可以徒步涉过大河;不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私,守中而行,受到推崇。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
译文:胸怀宽广,包容广阔,受到推崇,是由于行于中道,这种君子之道由此可以发扬光大。
九三:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。
译文:没有只见平坦而不见倾斜的,没有只见前往而不见返回的;在艰难中持守正道就没有凶灾,不要担心不能取信于人,安心亨用本人的傣禄是很有福分的。
象曰:无往不复,天地际也。
译文:没有只前往而不返回的,是由于它处在天地交接之处,处于发展变化之中。
六四:翩翩不富用其邻,不戒以孚。
译文:轻松而不依靠财富就得到邻居支持,因为诚信而不加戒备。
象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
译文:与邻相处,不相互戒备,以诚相待,虚怀若谷。因为诚信而不加戒备,是由于内心愿意如此。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
译文:帝乙嫁妹,以此得福,最为吉祥。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
译文:以此得福,最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
译文:城墙倒塌在壕沟里,不要出动部落,从乡邑传来命令,守持正道将有困难。
象曰:城复于隍,其命乱也。
译文:城墙倒塌在壕沟里,由于政令已经乱了。
(十二卦)天地否
否卦卦辞:《易经》第一2卦:坤下乾上(天地否)
上九 _____ 爻辞:倾否,先否后喜。
九五 _____ 爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
九四 _____ 爻辞:有命,无咎,畴离祉。
六三 __ __ 爻辞:包羞。
六二 __ __ 爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。
初六 __ __ 爻辞:拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。
否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。那么是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
否卦大象:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
译文:
否卦卦辞:否卦,象征闭塞,不是人间正道,有害于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。
否卦彖辞:否卦,不是人间正道,有害于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。天地二气互不交流,使得万物无法通顺畅达;上位者与下位者不相往来,天下没有国家可以存在。内心阴柔,外面阳刚,对内柔顺,对外强健,亲近小人而远离君子,小人卑劣之道发扬光大,君子磊落之道路尽途穷。
否卦大象:天地二气不相互交流,这便是否卦。君子由此领悟,身处乱世,要收敛修德以避免灾难,不可谋取禄位来显耀自己。(俭:同敛)
初六:拔茅茹,用其汇,贞吉,亨。
译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,君子持守正道可获吉祥,亨通。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
译文:拔取茅草,守正吉祥,它的心意在君王身上。
六二:包承,小人吉,大人否,亨。
译文:包容奉承,小人吉祥,大人闭塞,可获亨通。
象曰:大人否亨,不乱群也。
译文:大人闭塞,可获亨通,是由于没有变乱同类成群。
六三:包羞。
译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱。
象曰:包羞,位不当也。
译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱,是由于处在不当的具体位置。
九四:有命,无咎,畴离祉。
译文:有所受命,没有凶灾,(畴:众人)众人(离:附丽)依附而得福。
象曰:有命无咎,志行也。
译文:有所受命,没有凶灾,九四心意得以实行。
九五爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
译文:时世闭塞的局面将要终止,大人可以求得吉祥。居安思危,往往想到“要灭亡了,要灭亡了”来提醒自己,才能像丛生桑树纠结的根那样牢固,安然无事。
象曰:大人之吉,位正当也。
译文:大人吉祥,是由于他处在恰当的具体位置。
上九爻辞:倾否,先否后喜。
译文:时世闭塞的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化,起初蹇滞不通,后来顺畅通达,大家满心欢喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
译文:时世蹇滞不通的局面到了极点,就会发生天翻地覆的变化,蹇滞不通的局面怎么会长时间呢?
(十三卦)天火同人
同人卦卦象:《易经》第一3卦:离下乾上(天火同人)
上九 _____ 爻辞:同人于郊,无悔。
九五 _____ 爻辞:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。
九四 _____ 爻辞:乘其墉,弗克攻,吉。
九三 _____ 爻辞:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
六二 __ __ 爻辞:同人于宗,吝。
初九 _____ 爻辞:同人于门,无咎。
同人卦卦辞:同人。于野,亨。利涉大川,利君子贞。
同人卦彖卦:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨,利涉大川;乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
同人卦大象:天与火,同人;君子以类族辩物。
译文:
同人卦卦辞:同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海。君子要守持正道,方才有利。
同人卦彖卦:在旷野中与人聚合,阴爻居阴位(指六二主爻)既中且正,又与上面(乾卦)的九五正应,因此叫做同人卦。同人卦说:在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海,是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中,离为太阳,为光,为火,是人类文明的代表象征。以离之文明,配合上卦乾的刚健,他们都居于中位且相互呼应,利于君子行使正道。君子行持正道,心意自然能够与天下人的心意相互沟通。(志:心意)
同人卦大象:天与火差别很大,但有一点相同之处,就是天体在上,而火的性质是向上燃烧,因此叫做天火同人。君子看见这种现象,在与人和睦相处时,对事物要加以分类辨别,做到求同存异。
初九:同人于门,无咎。
译文:与门外之人和睦相处,没有啥过错。
象曰;出门同人,又谁咎也。
译文:与门外之人和睦相处,又有谁来责难你呢?
六二:同人于宗,吝。
译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,太过小气。
象曰:同人于宗,吝道也。
译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,这是吝啬之道。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
译文:在草莽中埋伏部落,或者登上制高点暸望,三年都不敢出击敌人。
象曰:伏戎于莽,敌刚也;三岁不兴,安行也。
译文:在草莽中埋伏部落,是由于敌人太过强大;三年不能出击敌人,怎么能冒险前进呢?
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
译文:登上对方城墙,却不能进攻,吉祥。
象曰:乘其墉,义弗克也;其吉,则困而反则也。
译文:登上城墙之上,在道义上却不能进攻,是祥瑞的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。
九五:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。
译文:聚合众人,先是痛哭后是欢笑,大团队能够会合。
象曰:同人之先,以中直也;大师相遇,言相克也。
译文:与人和睦相处,由于内心正直;大团队能够会合,是说战争得到了胜利。
上九:同人于郊,无悔。
译文:在荒郊也愿意与人和睦相处,即便没有遇见志同道合的人,也不遗憾。
象曰:同人于郊,志未得也。
译文:在荒郊也愿意也人和睦相处,是由于没有遇见志同道合的人。
(十四卦)火天大有
大有卦卦象:《易经》第一4卦:乾下离上(火天大有)
上九 _____ 爻辞:自天祐之,吉无不利。
六五 __ __ 爻辞:厥孚交如,威如,吉。
九四 _____ 爻辞:匪其彭,无咎。
九三 _____ 爻辞:公用亨于天子,小人弗克。
九二 _____ 爻辞:大车以载,有攸往,无咎。
初九 _____ 爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。
大有卦卦辞:大有。元亨。
大有卦彖辞:大有,柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
大有卦大象:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
译文:
大有卦卦辞:大有卦象征文明。大有收获,最为通达。
大有卦彖辞:大有卦,阴爻(六二)得到最尊贵的具体位置,紧接着大行中道而上下都来应和,所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉,配合天体金科玉律又能按时运行,因而最为通达。
大有卦大象:日在天上,大放光明;天在底下,刚健强劲。光明而又强健,因此叫做大有卦。君子看见这种现象,要具备刚健文明的德行,惩恶扬善,顺应上天美满的使命。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
译文:没有由于交往能给人带来的害处,这不是灾难,即便处于困难之中,也没有灾祸。
象曰:大有初九,无交害也。
译文:初九很富有,没有由于交往能给人带来的害处。
九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。
译文:用大车来装载,有明确的意图地,没有凶灾。
象曰:大车以载,积中不败也。
译文:用大车来装载,财物装在车中不会散失。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
译文:公侯接受天子的款待,小人不会如此。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
译文:公侯接受天子的款待,小人假如如此的话,反而对他有害。
九四:匪其彰,无咎。
译文:不仗恃它的盛大,没有凶灾。
象曰:匪其彰,无咎,明辨晰(哲)也。
译文:不仗恃它的盛大,没有凶灾,是由于能够看出盛极而衰的规律,进而自我抑止,是明智之举。
九五:厥孚交如,威如,吉。
译文:以诚实守信的原则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必会增添自个的威信,是祥瑞的。
象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。
译文:以诚信来交往,是要用诚信来引发人们的心意;体现威望的模样而吉祥,是要让人们和悦而没有戒备。
上九:自天祐之,吉无不利。
译文:上天助佑有德之人,吉祥而无所不利。
象曰:大有上吉,自天祐之。
译文:大有而吉祥,来自于上天的护佑。
(十五卦)地山谦
谦卦卦象:《易经》第一5卦:艮下坤上(地山谦)
上六 __ __ 爻辞:鸣谦,利用行师,征邑国。
六五 __ __ 爻辞:不富用其邻,利用侵伐,无不利。
六四 __ __ 爻辞:无不利,撝谦。
九三 _____ 爻辞:劳谦,君子有终,吉。
六二 __ __ 爻辞:鸣谦,贞吉。
初六 __ __ 爻辞:谦谦君子,用涉大川,吉。
谦卦卦辞:谦。亨,君子有终。
谦卦彖辞:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦;谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
谦卦大象:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
译文:
谦卦卦辞:谦卦象征谦虚。谦卦,通达,君子能够持守谦道,终身不变。
谦卦彖辞:谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明,地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者,而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者,而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是,加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者,而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉,它处于低下位置,则无人可以超越它。这是君子最后的归宿。
谦卦大象:地中有山,这便是谦卦。君子见到这种现象,受到启发,认为亦应当用如此的精神治理社会,减少有余而补不足,权衡事物公平给予。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
译文:谦虚而又谦虚的君子,可以渡过大河,最终吉祥。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
译文:谦虚而又谦虚的君子,能以谦卑的态度管理自己。
六二:鸣谦,贞吉。
译文:与谦卑的态度相互呼应,坚持正道,吉祥。
象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
译文:与谦卑的态度相互呼应,坚持正道,吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。
九三:劳谦,君子有终,吉。
译文:有功劳而谦卑的君子,有好最终,吉祥。
象曰:劳谦君子,万民服也。
译文:有功劳而谦卑的君子,所有的百姓都会顺服。
六四:无不利,撝谦。
译文:没有任何不宜的事,要发扬光大谦逊的美德。
象曰:无不利,撝谦,不违则也。
译文:没有任何不宜的事,要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。
六五:不富用其邻,利用侵伐,无不利。
译文:不依靠财富,就得到邻居的鼓励,适宜外出征战,没有不吉利的事。
象曰:利用侵伐,征不服也。
译文:适宜外出征战,讨伐那些不顺服的人。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
译文:响应谦卑的态度,适宜派遣部落,讨伐属邑小国。
象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。
译文:响应谦卑的态度,是由于志向未得以实现;适宜派遣部落,讨伐属邑小国。
(十六卦)雷地豫
豫卦卦象:《易经》第一6卦:坤下震上(雷地豫)
上六 __ __ 爻辞:冥豫,成有渝。无咎。
六五 __ __ 爻辞:贞疾,恒不死。
九四 _____ 爻辞:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
六三 __ __ 爻辞:盱豫,悔;迟,有悔。
六二 __ __ 爻辞:介于石,不终日,贞吉。
初六 __ __ 爻辞:鸣豫,凶。
豫卦卦辞:豫。利建侯行师。
豫卦彖辞:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月但是而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!!!
豫卦大象:雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
译文:
豫卦卦辞:豫卦象征欢乐。豫卦,适合建立侯王,出兵征伐。
豫卦彖辞:豫卦,刚强者得到呼应而心意可以实现,顺势而行动,这便是豫卦。豫卦,顺势而行动,所以天地会同它一样,何况是建立侯王跟出兵征伐呢?天地顺着时势而活动,对日月的运行不会失误,四季的秩序断然不会偏差;圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊!!!
豫卦大象:豫卦上为震,为雷;下为坤,为地。雷声震动,大地上万物复苏,生机盎然,一片和乐的预兆。先王看见这种景象,发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果,于是受到启发,制作音乐,推崇道德,再隆重地向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。
初六:鸣豫,凶。
译文:响应愉悦的态度,有凶祸。
象曰:初六鸣豫,志穷凶也。
译文:初六响应愉悦的态度,兴高过头必会乐极生悲。
六二:介于石,不终日,贞吉。
译文:耿介如磐石,不用一整天正固吉祥。
象曰:不终日贞吉,以中正也。
译文:不用一整天正固吉祥,是由于居中守正。
六三:盱豫,悔;迟,有悔。
译文:向上张望(诌媚奉承),会有懊恼;行动迟缓(假如执迷不悟),将会致使更大的懊恼。
象曰:盱豫有悔,位不当也。
译文:向上张望,会有懊恼,由于它的具体位置不当。
九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
译文:由此而产生愉悦,大有收获;不要有所怀疑,朋友会像头发汇聚于簪子一样,聚集在他的周围。
象曰:由豫,大有得,志大行也。
译文:由此而产生愉悦,大有收获;是由于它的心意得以实现。
六五:贞疾,恒不死。
译文:正固,会有疾病,但仍能长久支持下去,不会死亡。
象曰:六五贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。
译文:正固,会有疾病,由于它凌驾于刚爻之上(九四);仍能长久支持下去,不会死亡,是由于它没有失去中间的具体位置。
上六:冥豫,成有渝。无咎。
译文:在昏昧中愉悦,十分危险,但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避开灾难。(渝:变)
象曰:冥豫在上,何可长也。
译文:在昏昧中愉悦,是由于处在最高的具体位置,怎么能够长时间下去呢?
求高手解卦
易经六十四卦
第一卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。
第三卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣。
第四卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦
形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,
于是,具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以
刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第六卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险
陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指部落。坎为水、为险;坤为地、为顺,
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾,
由于顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相依
赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,须待进展到一定程度,才可大有作为。
第一0卦天泽履(履卦)老老实实
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”于是,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾
刚,所履危。履意为实践,卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰(泰卦)应时而变
中中卦
象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下
互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶。万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转
盛,故应时而变者泰(通)。
第一2卦天地否(否卦)不交不通
中中卦
象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天
地不交,万物不通。它们彼此乃“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
第一3卦天火同人(同人卦)上下和同
中上卦
象曰:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下
火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际交往和谐,天下大同。
第一4卦火天大有(大有卦)顺天依时
上上卦
象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,爱情婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。
这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,
普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
第一5卦地山谦(谦卦)内高外低
中中卦
象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山
高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫(豫卦)顺时依势
中中卦
象曰:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,表示
大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。
第一7卦泽雷随(随卦)随时变通
中中卦
象曰:泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,目下就该再使力,扒上崖去发财源。
这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。随
指互相顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞
为前提。
第一8卦山风蛊(蛊卦)振疲起衰
中中卦
象曰:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治
理整顿,挽救危机危难,重振事业。
第一9卦地泽临(临卦)教民保民
中上卦
象曰:君王无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。
这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地;兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主
亲临天下,治国安邦,上下融洽。
第二0卦风地观(观卦)观下瞻上
中上卦
象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,爱情婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,
交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济
上上卦
象曰:运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻
恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑(shihe)为上下颚咬合,咀嚼。
第二2卦山火贲(贲卦)饰外扬质
中上卦
象曰:近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲
(bi)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
第二3卦山地剥(剥卦)顺势而止
中下卦
象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,固然同处心生恶,卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于
地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败
坏。
第二4卦地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自
然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
第二5卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得
下下卦
象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚
阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
第二6卦山天大畜(大畜卦)止而不止
中上卦
象曰:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐(颐卦)纯正以养
上上卦
象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。
春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过(大过卦)非常行动
中下卦
象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成
大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
第二9卦坎为水(坎卦)行险用险
下下卦
象曰:一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。
这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。
第三0卦离为火(离卦)附和依托
中上卦
象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该
卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
第三1卦泽山咸(咸卦)互相感应
中上卦
象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。
这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下
渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒(恒卦)恒心有成
中上卦
象曰:鱼翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,别人使本挣不来,谁想一到就凑合。
这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔
在下。刚上柔下,造化有常,互相助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
第三3卦天山遁(遁卦)遁世救世
下下卦
象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,爱情婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳
消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。
第三4卦雷天大壮(大壮卦)壮勿妄动
中上卦
象曰:卦占工师得大木,眼前该着走上路,时来运转多顺当,有事自管放心宽。
这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,
声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,
积极而有所成就,上正下正,标正影直。
第三5卦火地晋(晋卦)求进发展
中上卦
象曰:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,一锄锄出银子来,这个运气也算好。
这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大
地,大地卑顺,万物生长,品行端正,柔进上行,喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷(明夷卦)晦而转明
中下卦
象曰:时乖运拙走不着,急忙过河拆了桥,恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,
光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。
第三7卦风火家人(家人卦)诚威治业
下下卦
象曰:一朵鲜花镜中开,看着极好取不来,劝君休把镜花恋,卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切
事物皆应以内在为本,紧接着伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家
道正,天下安乐。
第三8卦火泽睽(睽卦)异中求同
下下卦
象曰:此卦占来运气歹,如同太公作买卖,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则
生,往复无空。万物不全相同,必有所异,互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇(蹇卦)险阻在前
下下卦
象曰:大雨倾地雪满天,路上行人苦又寒,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险
阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。
第四0卦雷水解(解卦)柔道致治
中上卦
象曰:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。
这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在
外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。
第四1卦山泽损(损卦)损益制衡
下下卦
象曰:时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着。
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损
益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过
度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益(益卦)损上益下
上上卦
象曰:时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。
这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈
响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 (夬卦) 决而能和
上上卦
象曰:蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成
雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guà
i),夬即决。
第四4卦天风姤(姤卦) 天下有风
上卦
象曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干。
这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交
合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即遘,阴阳相遇。但五阳一
阴,不能长时间相处。
第四5卦泽地萃(萃卦)荟萃聚集
中上卦
象曰:游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地,人众多互相斗争,危机危难必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相
得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。
第四6卦地风升(升卦)柔顺谦虚
上上卦
象曰:士人来占必得名,生意买卖也兴隆,匠艺逢之交易好,农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,
逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
第四7卦泽水困(困卦)困境求通
中上卦
象曰:时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来。
这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷
入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
第四8卦水风井(井卦)求贤若渴
上上卦
象曰:枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人称羡,时来运转喜自然。
这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活,水井由人挖掘而成。互相为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自
勉。
第四9卦泽火革(革卦)顺天应人
上上卦
象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火
在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第五0卦火风鼎(鼎卦)稳重图变
中下卦
象曰:莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却自在。
这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新之义。鼎为重
宝大器,三足稳重的预兆。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,
发展事业。
第五1卦震为雷(震卦)临危不乱
中上卦
象曰:一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知。
这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之
气,亨通畅达。平日应居安思危,怀畏惧心理,不敢有所怠慢,遇见突发事变,也能安
然自若,谈笑如常。
第五2卦艮为山(艮卦)动静适时
中下卦
象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高
潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。
行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。
第五3卦风山渐(渐卦)渐进蓄德
上上卦
象曰:俊鸟幸总结出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。
这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随
着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹(归妹卦)立家兴业
下下卦
象曰:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平。
这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长
男,产生爱慕之情,有爱情婚姻之动,有嫁女的预兆,故称归妹。男婚女嫁,天地大义,人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦,交互为用。
第五5卦雷火丰(丰卦)日中则斜
上上卦
象曰:古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆,君子谋事逢此卦,近来运转喜自然。
这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。
告戒;务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因,盛衰无常,不可不警惕。
第五6卦火山旅(旅卦)依义顺时
下下卦
象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧
而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风(巽卦)谦逊受益
中上卦
象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。
这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽(xùn)为风,两风相重,长风不绝,无孔不
入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽(泽卦)刚内柔外
上上卦
象曰:这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这jiguan,事事觉得随心意。
这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结
一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导
民向上。
第五9卦风水涣(涣卦)拯救涣散
下下卦
象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流
散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转
危为安。
第六0卦水泽节(节卦)万物有节
上上卦
象曰:时来运转喜气生,登台封神姜子牙,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽
外。所以要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能
常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身
下下卦
象曰:路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰,小心翼翼过得去,一步错了落水中。
这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵,孵卵出壳的日期很准确,有
信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过(小过卦)行动有度
中上卦
象曰:行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢。
这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不恐惧。阳为
大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
第六3卦水火既济(既济卦)盛极将衰
中上卦
象曰:金榜以上题姓名,不负当年苦用功,人逢此卦名吉庆,一切谋望大亨通。
这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压
倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变
故。
第六4卦火水未济(未济卦)事业未竟
中下卦
象曰:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救
火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映
占得履卦变卦是否卦初爻与二爻动
占得履卦变卦是否卦,初爻与二爻动,所以下卦由泽变为坤,而上卦不动。因此主卦由履卦变为否卦
【周易的预断原理】(14) 履三的“武人為于大君”是什么情况?
——周易预断事例之十 履卦三爻讲“眇能視,跛能履,履虎尾,咥人兇,武人為于大君。”对于“武人為于大君”这句辞,普通的解释是,登上国王宝座以凌驾于众人。其实也就是说这是一个成功的预断,表明这个爻将要成为“大君”。“大君”一辞最先出此刻师上,我们说“大君”就是“原筮卦”的初爻,其身份等同于执政,不过还不是“王”。“武人”一辞于此首出,意思是刚武之人。 一般说来,判断一个卦中哪个爻最强?或者哪个爻最弱?这是不容易的,打比方说说屯卦,俺们是可以说初、五两个阳爻强,其它四个阴爻弱,不过初、五两个阳爻中哪个最强?也可以这样说四个阴爻中哪个阴爻最弱?这是不好回答的。可是有些卦可以回答,打比方说说师卦与比卦,我们就能够说这两个卦中的阳爻最强,没有哪个爻比它更强。履卦中的三爻最弱,没有哪个爻比它更弱,这是肯定的。如今的问题是,为啥最弱的一个爻竟有“大君”的“命”呢?这还是离不开对履卦态势的剖析。 履卦是个失衡卦,其天道为壬己辛甲癸庚。三爻辛固然是个最弱的爻,但在卦体中的效果不容忽略,履三的效果是什么?主要有三点,一是便于履卦的运动,这便是“跛能履”。对“跛能履”的解释有人以为是瘸一条腿也能走路,其实也就是说它之义是只有打破平衡才能运动,在这个意义上它是“唯跛能履”。二是便于对履卦的观察,这便是“眇能視”。对“眇能視”的解释有人认为是瞎一只眼也能看,其实也就是说它之义是讲观察必须在明暗对比当中才能进行,在绝对光明或者绝对黑暗中是什么也看不见的。三是对初爻构成威胁,这便是“咥人兇”,履初周边有三个阳爻与一个阴爻,其中二爻与四爻互衡,二爻是履卦在天道上的开始阶段,它只是阻塞了初爻在人道上的出路,但威胁未到初爻的地位,所以爻辞讲“幽人貞吉”,“幽人”就是把初爻壬给幽禁起来。四爻是履卦的终结阶段,爻辞以“虎尾”为喻,它对初爻也没有威胁。从现象上看,对初爻有威胁的是五爻,五爻给初爻以“压力”,不过履卦的初五之间是个“天地相悖”,这也同比卦一样,是个“邑人不誡”。真真正正威胁初爻的就是履三,履三虽弱,但占有天时,三爻的一个或许是循规蹈矩,按照人道待时至四,这便是“履虎尾”,另一个可以说就是“穷则思变”,假如三爻“发狠”,拼死一博,也未必没有胜算,这亦即爻辞上说的“武人為于大君”。 除了以上讲到的履三的三个作用来外,履三的最大作用还在于它是履卦的一个有机组成部分,是过程中的一个阶段,不管是天道还是人道,都是无法绕过去的,假如不解决它的贫困,履卦也就不会安定,诸爻也不容易以通达,所以“图强”不只是三爻一个爻的愿望,也是整个履卦的需要。“咥人”对人来讲无疑是灾难,对虎来说便是活着的需求。 说到履三,我们还不错看看它的“前世”,此爻在乾为四,在坤为三,在屯为上,在蒙为初,在需为上,在讼为初,在师为四,在比为三,在小畜为四。不说它在这几个卦中的境遇,只从阴阳上看,这个爻从坤卦开始到履卦,本来就是个阴爻,它真的可以说是太穷了,太苦了,与其这样一直穷苦下去,就不如当个“武人”,发发虎威。 履卦变泰卦是一次特殊的卦变,履三由阴变阳成了泰三,泰三辞为“無平不陂,無往不復,艱貞無咎;勿恤其孚,于食有福。”这可以认为是履三的时来运转,至少是吃上了饱饭。到了否卦这个爻变成否四,否四辞讲“有命無咎,疇離祉。”这可谓是接到了“王命”,再到同人就成为了初爻,这个履卦中的“武人”,终于登上了宝座,成了一代“大君”。 从履三的“经历”中我们得到的启示是,一自个的命数是能够改变的,一个单位、地区或一个国家也是如此,穷可以变富,弱可以变强。命运并 不是都是“天命”,还有“王命”与“自命”。“天命”不可违,但“王命”与“自命”是能够改变的,命运的改变需要条件,而自个的奋斗是重要条件之一,若夫履三怯弱卑微,苟且于世,不要说成为“大君”,恐怕连吃饱肚子的福报也没有,这便是“武”与“不武”的不同。
本人女,刚摇到天泽履变风泽中孚卦,求爱情婚姻是不是有变,有还是没有第3者,谢谢。。。
没有第3者的迹象,卦主的爱情婚姻有一强势方,打比方说你的老公或婆婆。卦主如果想保持爱情婚姻的稳定,就要顺从这个强势方,如能放下本人的坚持和主见,发自内心的顺从,就会获得强势方的赏识,你的爱情婚姻会很美好。
履卦的译文
初九:素履,往,无咎。
白话:阳爻在刚位,按平常的方式去前往,是由于只想实现本人的愿望,独行愿是由于跟九四不应,因此不是为了任何利益,作为履卦的初爻,故脚踏实地地依照本人的方式来做,行为清正纯洁,如此下去,便没有灾祸。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
白话:幽人为隐居之人,是由于九二在下爻泽的中间,古时候隐居在沼泽中间的人往往是隐居之人,这里用幽人来说。小心漫步在平坦广泛的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的活法,意志不被世俗扰乱,结果自然是祥瑞的。
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
白话:六三在下卦互兑\互离\互巽里面,兑代表口,也代表有开口有缺陷,离代表眼睛,故曰眼睛不好却能看,巽代表大腿,故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦,代表老虎,故曰六三踩到九四老虎的尾巴,六三在互兑中,兑代表口,即落入了老虎口中。故曰老虎咬人,预兆凶险。再用军人掌握政权成为国君做比喻,也是凶兆。
九四:履虎尾,愬愬。终吉。
白话:九四也踩到老虎尾巴,不过九四本身自己就是老虎的尾巴,故踩到本人的尾巴,固然使人害怕,但结果还是吉利的,由于九四是阳爻在柔位,调和一下,没有大问题。
九五:夬履,贞厉。
白话:在履卦里面以柔为主,九五态度过于岗刚强,故曰行为莽撞急躁,占问得到不利之兆。
上九:视履,考祥其旋。元吉。
白话:上九为啥元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦,一为井卦,井卦最上爻上六为元吉,寓意井终于造好了不要盖盖子好让大家享用;二为履卦的上九为元吉,由于从初爻到五爻一路走来都秉持有礼的态度,到了上九自然吉祥。故爻辞白话为行为小心翼翼,反复认真思考,吉星高照。