首页 > 星空天文

坤卦问考试结果(离坤卦详细解读)

风水大全 星空天文 02-20

目录导读:

  • 求助,坤卦六五爻问考试怎样解
  • 坤卦变小过卦求考试
  • 《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 问考试学业的 跪求解_百度知 。。。
  • 我侄女高考了:我占了个卦主卦为中孚卦变卦为坤卦问考的怎么样
  • 风水八卦图
  • 两个坤命一个离命什么意思
  • 6Gc桃花煞

    求助,坤卦六五爻问考试怎样解

    厚德载物 柔顺包容

    1。坤卦坤为地

    《坤》(下坤上坤) 第2

    牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;

    履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。

    坤道柔软承天时,积善之家有余庆;

    君子处世直方大,地道有光后代兴。

    【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

    【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

    坤:元亨。利牝马之贞。

    坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。

    “元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。

    他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格,就是讲阴必顺阳的道理。

    刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。

    项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。

    马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见来讲之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。

    君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

    具坤德之君子,不适于争先以领路人众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领路人,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。

    “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所作为。

    “西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦,西方相应的卦象是《观》卦,南方相应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。

    阴以阳为类,阴爻遇见阳爻为通为得;阳爻遇见阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为啥反曰“有庆”呢?这是由于周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。

    卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。

    马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?

    刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象。(方位依后天八卦来讲。)

    马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安贞吉。(取十二辟卦方位图为说。)

    李士鉁曰:坤丧阴朋而从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫。道之正,阴之利也。张浚曰:得朋者臣之机,丧朋者臣之心。立事建业,以得朋为利。绝类忘私,以丧朋为利。 马振彪曰:丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉,而丧朋亦为吉也。

    马其昶曰:易以道阴阳,阴阳的意思不外三端:合同化育,一也。区分尊卑淑慝,二也。迭为消长,三也。

    本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。

    坤,贞之所利,利於牝马也。马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”。东北反西南者也,故曰“丧朋”。阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉。

    肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

    《坤》卦作为六十四卦中的第2卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明固然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳。

    “坤”是伸之义,也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两个重叠,仍然称作“坤”,是由于纯粹的阴,最柔顺。

    “坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时;也就是,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情形下,才会有利。又天体向右转,地球向左转,大地固然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的金科玉律变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺;所以,“坤卦”以母马为象徵。

    君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利。由于“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失。就好像思想领路人行动,才能把握正确方向。

    依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴;所以,往西南方,能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳;因而,往东北方,就会失去同属于阴的friend。

    最终的结论:祇要安定的执著于正道,就会吉祥。

    坤卦卦辞为啥说是“利牝马之贞”?何谓牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”有什么含义?女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器。因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有益的。坤卦刚开始就亨通,能够起到好作用的阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智力、女人的智力、阴柔的智力。阴柔之人由于不顺应天道,所以会迷失方向;由于顺应了天道,所以找到了方向。可见阴柔的智力就在于顺应之德啊。

    为啥在西面和南面会获得朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦。固然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安、吉祥的。古代人们说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个道理。

    坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分展现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就好像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水。坤卦代表大地,大地承载万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。坤卦又代表妈妈,母爱是最无私的爱,假如能像妈妈那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者。其实也就是说现代社会成功者许多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神。

    【原文】《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆?柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。

    至哉坤元,万物资生,乃顺承天。

    至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。承,《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。

    极为伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮,用其能遵循天道之金科玉律,顺从干天之旨意,而发挥此精神(释元)。

    卦辞的“元亨”,谓二五两爻来讲。《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证。“元”者气也,万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,其实就是利“牝马”之占之义。“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机会缘分。如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”。

    坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

    德,《易经》常用来预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。品,品类。品物,犰言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。

    大地地体深邃,能普载万物,有地域无涯、永恒常存之德性,能应合于天德。其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达(释亨)。

    “坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之。天地万物皆孕毓于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。

    刘沅曰:至,极也。乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至。坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也。

    九家云:乾气至坤,万物资受以生。

    属才曰:天有无疆之德,而坤合之。含弘者,包孕之广。光大者,发越之盛。

    马其昶曰:天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆。

    马振彪曰:马能载物,顺承人也;坤能载物,顺承天也。其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄。万物载焉,故能德合无疆,与天同量。

    牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道,后顺得常。

    牝马,母马,阴性之物,与地同类。柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸,所。

    雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,能够起到好作用的守持正道(释利牝马之贞)。具坤德之君子,拟抢先居首有所作为,必偏离正道而迷入歧途;温和柔顺以随从人后,则能保其常庆。

    阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。

    马其昶曰:马能柔顺健行,切合坤亨的意思。马之行地,以其力也,君子攸行,顺其道也。循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺。

    何妥曰:yindao恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也。

    程颐曰:阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常。

    西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行;往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆(无成有终。取十二辟卦图为说)。君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆。

    开始迷住了找未到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为啥反而称谓“有庆”?则是由于周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”。

    地也者,形之名也。“坤”也者,用地者也。夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣。

    《坤》道主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德。合则相感,故称曰“应地无疆”。

    马振彪曰:丧朋来讲终有庆,是虽丧而不害其为得。所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也。丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也。

    程颐曰:彖有三无疆:(1)德合无疆,天之不已也。(2)应地无疆,地之无穷也。(3)行地无疆,马之行健也。

    【原文】《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。

    【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。

    坤, 《释名·释地》:“坤,顺也,上顺乾也。”

    坤卦如大地,做人要效法大地,修养本人的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的苦楚皆能承担起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”。地形不顺,其势顺。

    上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极其厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物。

    朱熹曰:言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也。

    林希元曰:君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物,不厚何济?

    马振彪曰:君子能容物,用其德厚如地也。自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地。

    坤卦。坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”。“厚”作动词解,“厚其德”以载物。依此,爻辞应这样理解,初六:“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人。六二:“直、方、大,不习无不利”。“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲,表里如一;“方”是原则性,不圆滑,有棱角;“大”是宽容,“有容乃大”。三者皆作动态解。六三:“含章”,即蓄势待发。“章”,文章、文采;“含”,蕴含、含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章。”六四:“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世。六五:“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合。

    “元亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为:“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利。”事实上,牝马是“象”。牝马的特征是七八匹成群,须公马为之领路人。卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”,得到公马领路人,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓:“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的约束。总之,坤得服从《乾》”。这亦未到位,由于卦的本意是讲怎样找寻a good“君”,自愿为之“载物”。6Gc桃花煞

    坤卦变小过卦求考试

    你没有把时间提供出来,准确程度可能差点儿,即为你爻卦的时间。

    单看这卦,是成了,爸妈化进主文笔,兄弟化退主竞争角逐,都是吉兆。6Gc桃花煞

    《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 问考试学业的 跪求解_百度知 。。。

    次卦属于坤卦中的卦,书中解释为独占鳌头,你问考试方面,按卦象看应该能有好成绩6Gc桃花煞

    我侄女高考了:我占了个卦主卦为中孚卦变卦为坤卦问考的怎么样

    中孚变坤卦为中上女神护坎卦。肯定考的不错!望有结果告诉?(周易,解……6Gc桃花煞

    风水八卦图

    怎样看风水八卦图 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大约起始于7000多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(亦即儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,也叫八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是: 乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦; 乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。 坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦; 坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物预示小人(由天大地小而取)。 震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦; 震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。 巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦; 巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。 坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦; 坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,生命经历曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。 离(lí)离为火卦像:重离八纯卦; 离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。 艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦; 艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。 兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦; 兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,兴高,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的源泉,乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。

    “风水”跟“八卦图”是啥关系? 风水就是依照八卦图中八卦的具体位置来的,八卦图是风水的总纲。只要八穿各安其位,就平安无事。假如越位,就会出问题。假如相生,那是再好但是了。也就是说就是五行生克制化而已。无论是形势派还是理气派,抑或是三合,玄空,都必须讲究八卦,离了八卦而大谈风水就是偏离了总纲,这样的结果一定是错误的,不科学的。

    墓地风水八卦图的使用能够让风水好吗 古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土,上面覆以植物。今天能在许多墓地看见,祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统风俗仍然延续。

    当代人愈来愈注重和重视居住环境,购屋置地之前要选位置,看周边,那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢?特别是当前墓地以公墓的形式集中安置,很多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?

    依山傍水的原则

    依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴盛;择水,可以令钱财广聚。石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的汇总。一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气,正是:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。

    前朝后靠左右抱的原则

    “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的汇总,事实上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有展现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古代人们认为这便是a good葬地,因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。

    屈曲蜿蜒的原则

    过去的四合院,寺庙,对着大门皆有影壁,现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果,而且还具有独一无二的艺术效果,如江南的园林建筑。

    明堂开阔的原则

    古时候有人出了名、当了官或者发了财,人们常常会议论这个人祖坟的风水,叫作:地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不适宜设在窄小局限的山谷。

    回归自然的原则

    如今的城市规划里,墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢,去上坟祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这儿,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第1、效率第1,墓地则讲究的是自然第1,天人合一。

    上风上水的原则

    墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。

    总的来说,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,这与办丧事选墓地希望让亡人安息,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,人旺业兴,则是仁者见仁,智者见智,但是择一块吉壤福地,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,超级富豪比尔。。。。。。>>

    怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识

    一、何谓五行风水八卦图

    八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳,“― ―”代表阴,用三个如此的符号组成八种形式,叫做八卦。万物皆有阴阳之分,一阴一阳才能调和,万物才和谐,因此我们风水讲究的是阴阳调和。

    所谓五行,就是金、木、水、火、土,也和卦一样,相信这些字大家也是常有听说,而这些字是种传统符号,不要看得太严重了。所谓“金”而不是黄金,“水”亦而不是和杯中喝的水一样,一定不要看成了五行就是五种物质。

    五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是:坤(代表地),震(代表雷),离(代表火),兑(代表沼泽),乾(代表天),巽(代表风),坎(代表水),艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦,用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦,下面是坎卦就叫“地下有水,是师卦”,而假如是上面是坎卦,下面是坤卦,“地上有水”叫比卦。

    二、怎样观看五行八卦图

    八卦图有二种,一是先天八卦图:乾南坤北,离东坎西,兑东南巽西南,震东北艮西北,取天地阴阳对应,先天卦数为乾1兑2离3震4,巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图:震东兑西,离南坎北,巽东南坤西南,艮东北乾西北。

    三、五行八卦图怎么摆

    八卦图有“先天”、“后天”之分,一般先天八卦图为体,后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置,均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图,以乾坤代表天地定位,形成中轴经线。以坎离代表水火为界,作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反,互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为初始点,位列正东。按顺时针方向,依次为巽卦,东南。离卦,正南。坤卦,西南。兑卦,正西。乾卦,西北;坎卦,正北。艮卦,东北。如象征节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。

    利用八卦图看阳宅风水

    将八卦图贴于阳宅上看风水,与看阴宅风水既有相同之处,也有不同的地方。相同之处是:也是用罗盘确立阳宅的坐向,划定八卦及其24山的具体位置。紧接着,对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。

    不同的地方,也是主要的方面是:阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是:立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”,以及是否“地服从于天、人顺应于天”。

    宅内看:家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天;如,大儿子宜住震卦位的房间;少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”(物得其位)。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如,乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所,可直接断其父先故于母,或家中的经济不富,开支大;东方震位有大圆钟(或大镜子)等五行属金的物体,就能够说其家人(特别是大儿子)的头部会有问题或睡眠不好;坤卦位贴有大树的画,可断妈妈有胃病或身体不太好等。

    八卦命理10步助你看住宅风水

    第一步 站在你家的前门,紧接着向外看

    看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你,并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个都可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门,那为了破解这种有害的作用与影响,你应该在前门上面,以镜口对外的方式挂置八卦镜。

    第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户,紧接着向外看

    观察内容同第1步。

    第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所。。。。。。>>

    何谓八卦九宫风水图 九宫风水是我国传统文化领域,许多人对九宫风水图十分推崇,但大都人都对九宫风水图缺乏了解。何谓九宫风水图?九宫风水图有何用途?怎样运用?1。何谓九宫风水图九宫是我国传统文化领域,将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书,他亦是我国传统文化特别重要的一个概念。后来使用于占卜、星相等领域。它其实也就是说是一种3行3列的数字方阵,把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。洛书的原则即如北周甄鸾所说:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中间位置。”。九宫中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,大地,为奇门之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘是不动,为坐山。九宫与八卦的方位相呼应之关系是:一宫坎(北),二宫坤(西南),三宫震(东),四宫巽(东南),五宫(中),六宫干(西北),七宫兑(西),八宫艮(东北),九宫离(南)。2。九宫风水图的运筹使用“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”亦称“九宫术”图,是与八卦相配之后,方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》,就只是数字式图象,其含意但是是数与五行、方位的配合,与《周易》没有啥关系可言。我们在这一讲中之因此要拿出汉代“九宫”数字式图象,为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那么这样就是宋代刘牧《易数钩隐图》中经常提到的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中经常提到的“洛书”。预测推算事情必然要用到数,例如预测推算某人做生意会赚多少money,或是赔本,赔多少money,都要用到数,列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数:

    打比方说:喜用神落一宫,假如喜用神旺相的话,则可能预示一百、一千、一万或是10万,也可能预示六百、六千、六万、六十万,那么具体是哪个数呢?这就要结合我们在平时生活中的体会了,亦即社会经验,例如一个开小商店的,他要预测推算一个月能赚多少money的话,你绝没有可能断成六十万,六万的,要依据当地的活法水平及生活之中的现实情况来断,这个就是活断了,意在深会,不好言表,关键就要靠运用者在实践中去体会、摸索了。

    八卦与家宅风水是如何确定的 接下来就介绍一下八卦家宅图中的4个旺家客厅风水。八卦家宅风水之方位 客厅最好位于住家的前半部。靠近大门的具体位置,以便直接吸纳从大门的气。假如必须经过条走廊才能到达客厅,那么走廊定要保持整洁,而且照明定要充足,以免阻碍气客厅。假如是夹层屋设计,客厅应位于层。八卦家宅风水之风水摆设 客厅的摆设着重是看居住者的活法方式和审美观念来定。任何风水吉祥物的摆设都要根据人生八大欲求及个人本命卦的方位,最好就是请教专业风水师。八卦家宅风水之家具 家具的造型要坚实,使用高背的沙发和座椅,由于不仅舒适也象征家庭生活有依靠。理想上,客厅家具的摆设最好呈八卦形,因为座椅是彼此相邻,可促人际关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间,并且不可存在有煞气。卧室定要收拾整洁,不然会聚积秽气。就好像卧龙传说样板间的客厅一样,摆设成八卦形。八卦家宅风水之门 1、所有的门应由左边开。所谓左青龙右白虎,青龙在左宜动,白虎在右宜静,所以全部的门应从左开为吉,总之人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易致使家庭纷争。2、大门不可直线对窗、后门或厕所。门和窗户是理气出屋内的开口,大门不可与窗、后门连成直线,形成前后门相穿,使理气穿堂直出、不能聚拢在屋内,因此财富无法结集,所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间,本质并不乾净,所以大门也不适宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错,让人财财出,损害家人的财运。3、大门与客厅应设玄关。风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档,使内外有所缓冲,理气得以回旋后聚拢在客厅,家宅内部也得到隐蔽,外边不易探察。家宅内部隐蔽深藏,象征福相绵延。

    风水罗盘中的八卦图是还是不是“先天八卦图” 八卦风水罗盘缘来

    在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中,以阴阳八卦配干支,分为24路为建宅的指导原则,是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明,阳宅图如下所示。 书中说:24路者,随宅大小中院分四面,作24路,十干(应为八干,戊己不用)、十二支、乾、艮、坤、巽,共为24路是也。"24路又称24山,亦即家宅四面的24个方位,其预示法与司南同。据《宅经》解释,乾、震、坎、艮以及辰属于阳位,坤、巽、离、兑以及戌属于阴位,阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,所有方位均与吉凶有关,顺之者一家获安,富贵昌盛,逆之则家破逃散,子孙绝后。 大概在晚唐时期,罗盘发明出来,并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有立向辨方,应以子午针为正之说,据后人解释,子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说:玄女昼以太阳出没来定方所,夜以子宿分野来定方气,用蚩尤而作指南,是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气,后作铜盘合局24向,天干辅而为天盘,地支分而为地盘。这段话所说罗盘起来源于于神话附会,但从中可以知道罗盘的最初型制,是由天盘和地盘组成,上面主要刻有24向。大致说来,罗盘是司南与六壬式盘结合的产物,其后在堪舆风水家们的手中变得愈来愈复杂,愈来愈神秘。

    因此风水罗盘与先天八卦图是一个蕴含与被蕴含的关系,风水罗盘里有先天八卦图,不过也有后天的。

    从风水学角度说室内挂八卦图合适吗? 1)你挂的目的是什么? 你如何看待这幅图的?

    2)你挂了之后心里的感受怎样?

    3)你为啥问这个问题?你真实的意愿又是什么?

    最少要做到卧室里不要挂任何东西,除非你能hold得住。

    八卦看风水好用吗?怎样看八卦看风水? 有许多人还在研究这个八卦看风水好用吗?不过也不晓得八卦风水是什么、怎么形成、怎么运用的,那么风水八卦图究竟是什么,它好用吗?尤其是的生辰八字大体决定的毕生。有的人觉得是,有些人也很喜欢。一自个的生辰八字的信息量海纳百川,包含众多信息,可以预测推算一自个的财、官事业、爱情婚姻、子女、伤病灾的信息等等。

    此刻们来解读下:风水,也叫作“堪舆”,古代的人闷觉得居室地基及墓地周围的风向水流等形势,能作用与影响住在这活或葬在此处地方的人的祸福,也指相宅、相墓之法。在传统文化与新时期进步文化相冲相依的当今社会,《现代汉语词典》这样写到:“风水指家宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。一些信奉算命等的人认为风水好坏可以招致他们的家族、后代的盛衰吉凶”。

    怎样用八卦看风水,八卦,风水:太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。first of all要明白,八卦分别指的是八个方位。从正北开始往正东方向,分别指的是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。为啥不用先天八卦,而用后天八卦呢。

    徐墨斋老师说道,此刻许多房子不是以前2层,3层的古宅了,而是楼层。每个楼层的门“徐墨斋老师说道,此刻许多房子不是以前2层,3层的古宅了,而是楼层。每个楼层的门所对的方位是不同的,如有的家庭户型图,门是在正北方。有的家庭户型图,门是正南方。吉位和凶位是随着门的方向的变动而改变。正加上古代人们有这么一句话,风水轮流转。每一个宅子的风水都是依据先天的固定为根据来观测后天的旋转规律是否吉凶。所以用后天八卦,这也正所谓当下风水学。解答这个问题以后,就是通过大门的具体位置确认家宅的吉位和凶位,卧室,厨房,客厅是不适宜在凶位,卧室和厨房跟主人的健康密切相关,这几个地方要保持干净。若卧室在凶位,主人则会出现失眠多梦等身子状况。文昌位最好设置书房。吉位不适宜设置厕所。库房等污秽之地。若厕所设在吉位,会作用与影响事业,爱情的运势与运气。用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位,还有许多需要讲究的地方,如装修的颜色,装修的忌讳与禁忌,风水植物等吉祥物的摆设。

    八卦为源

    风水是依据八卦图来看的,基本等于说构成风水的根基就是八卦,依据八卦的相生相克来划分的风水图,是先天八卦和后天八卦的俗称。在中国,有一种沿袭到现在的风俗,在修建房屋、庙宇、墓地或者修桥造路等之前,多数都会请地舆师(俗称地理先生)查看地形位置的来龙去脉,用”罗庚“(指南针罗盘)检测方向,紧接着择日点穴,计划修建的格局,占吉凶,而择吉日破土动工。先天八卦图

    先天八卦图相比于后天八卦图,是立体的去看风水的。乾上坤下,正好符合天上地下的宇宙观。因此在建造房屋尤其是高大的建筑物的时刻,们一般first of all要用到先天图,如此便能去诶的那个要修建的建筑物的每一个布阵与布局该顺应的风向水流形势,并且也是风水的基础。们从小被教育要在全方面的把握问题的同时抓住发展这个重点,因此对于房子的外结构,应该first of all对整体规划提出方案,先天八卦图正所谓这份工作展开的必要的论理工具。

    后天八卦图

    后天八卦图是平面的去看风水,也就如同看地图一样;是个俯视的角度,这个着重是针对每个物件的摆放摆列,亦即具体的房子内部布阵与布局,它依据南太阳为火,北光照弱而寒水的特征,对居室的光照提出依据;同时形成水木火土金水的气场转换机制,依据后天八卦图来摆设物品能自然增强每个部位的气场,实现天人合一的境界,看风水中是个重要根据。

    有些生辰八字可以帮助一辈子的命数,不要觉得说的话是有点过于夸张,不过有些时候,它的的确确是那样,小的时刻爸妈亲都会带们去看看风水,或者把风水师傅请回家。老辈子的人都比较喜欢。对于年轻人说都是,可这必不是。有些时候也会起到一定的效果!八卦看风水好用。。。。。。>>6Gc桃花煞

    两个坤命一个离命什么意思

    坤命和离命婚配(坤命的男人的命数)

    1、 命局夫妻星为忌的男女,婚恋蹉跎 男命以财星为妻,若命局中财星多且为忌,或命局中财星不见,或财星休囚无气,比劫旺,

    2、 夫妻宫被六冲或相刑,爱情婚姻不稳 八字日元座下地支为夫妻宫,夫妻宫为论爱情婚姻的枢纽,夫妻宫被六冲或相刑,都难于和合婚事。夫妻宫

    3、 女命日干伤官爱情婚姻不顺 出生日干支相生也不可大意,女性如果日干所生的是伤官,爱情婚姻也难顺利。日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。依照笔者经验,

    泰安家宅与房地产信息网

    6Gc桃花煞

    6Gc桃花煞

    6Gc桃花煞

    标签: