民国周易大师排名(民国算卦大师)
目录导读：
中国历史上有哪些风水大师
郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。
字景纯。
河东闻喜(今属山西)人。
父郭瑗，晋初任建平太守。
西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。
过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。
晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦图逆，被害。
追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》），大部分散佚。
今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。
《隋书·经籍志》记录载入有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。
今不存。
明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
亦有传说郭璞系得青乌子所授。
有传说青乌子即东汉张天师。
璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。
世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。
郭璞是历史上第1个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。
究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。
玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。
曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。
文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。
及卒，葬其地。
后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。
人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。
据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，那个时候文迪契其旨。
江东既退，又从而质诸，紧接着尽得其义。
）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。
江西通志谓其名曦，唐时人。
何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。
其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。
庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。
入京，入对称旨，授司天监正。
未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。
离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。
寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。
后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。
无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，没想到所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终究是无归着），因自号（无着）。
后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。
著《地理索隐》、《金口诀诀窍》、《神火精》。
其中《地理索隐》一书，因为传抄本甚多，故内容、名称、作者都有大同小异。
目讲师 我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。
世传有《目讲金口诀诀窍》、《平地元言》。
友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。
冷谦 我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。
亦有认为是蒋大鸿著。
蒋平 我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。
无极真人，号中阳子，真正姓名不详。
大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。
著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（也叫作《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。
授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。
其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。
）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。
著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。
朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。
马泰青 我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。
道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。
著《三元地理辨惑》问答一百则。
内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。
沈绍勋 我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。
三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。
同治十二年，二16岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。
光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。
有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。
子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。
章仲山 我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。
生卒年月不详，待考。
曾正平 我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。
孔昭苏（1904-1981）字圣裔，号昨非。
广东五华县人。
我国民国时期著名的堪舆大师。
光绪三十年生，曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。
自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘传口诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。
惟施之于实验， 则有准验者，但是十之二、三耳。
忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。
《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。
故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。
孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。
著名易经大师是谁，介绍几个
龚鹏程
赖贵三
刘君祖
朱高正
陈廖安
洪富连
胡瀚平
民国一著名算命大师，算出自己活但是45岁，最后果真应验
占卜算命之术在咱们国的 历史 上具有特别重要的地位，从皇帝到平民都会算命非常热衷，古时候的星象师或命理师更是地位极高，被尊称为上知天文下知地理的高人。
他们不但可以预测推算一人之命，指导其化解改变命运，拥有好前程，甚至还不错预知一国命运，传说中的“武昭仪会当皇帝”就是命理大师算出来的。
即便到此刻，公园街道上仍旧有算命大师，而且他们的客户还络绎不绝，互联网上的 星座 大师，卡罗牌大师也是火爆至极。
不过常说医者不自医，算命的断然不会为自己算命，可是民国著名算命大师林庚白却是一个奇怪的人，他竟然为自己算命。
可是算了许多次都是自己就会有一个凶兆，那么这样就是活但是45岁。
尽管林庚白采取了许多化解之法，不过最终还是没有逃脱命运的安排，45岁被日军qiang击身亡，应验了本人的推算。
1897年，林庚白出生于福建，他自幼聪慧好学，被称为“神童”。
7岁时在私塾读书，便可出口成诗，8岁时便前往北京求学，13岁便以第1名的成绩考入了京师大学堂。
不过林庚白热心，一心为国，1911年，年仅14岁的林庚白便与汪精卫、孙炳文等有识之士创立了京津同盟会，沉浸于剪掉鞭子事业当中。
林庚白也成了民国年龄最小的剪掉鞭子者，宣统三年，林庚白跟随孙中山先生参与辛亥剪掉鞭子，后任职众议院议员和非常国会秘书，变成了政坛新秀。
为了救国于危难，林庚白秘密组织了“铁血铲除团”（即“黄花碧血社”），专门暗杀北洋官僚和变节的军阀党人。
1913年“二次剪掉鞭子”失败后，林庚白追随孙中山先生继续参与护法运动，不过无奈剪掉鞭子形式混乱不堪，剪掉鞭子队伍也不全是纯粹的有识之士。
面对无法挽回的剪掉鞭子形势，孙中山先生愤而辞去了大元帅之职，看着政坛的混乱腐败，勾心斗角，林庚白心灰意冷，失望至极，转而也隐退了。
1933年，内心愤懑无法纾解的林庚白投身到了诗歌创作当中，他创办了《长风》诗刊，通过写诗抒发本人的 情感感情 ，嬉笑怒骂时世，针砭时弊。
林庚白曾说本人的诗排第1，杜甫排第2，尽管狂妄至极，不过也确实有真才实学。
从此林庚白开始放浪不羁，是一个情场浪子，曾经追求过民国著名作家、中国第1位女建筑学家林徽因，最终以失败告终。
四十岁时，林庚白遇见了二十岁的林北丽，并对她一见钟情，林北丽是林徽因的堂妹，长相甜美，多才多艺，是一位知书达理的大家闺秀。
因为从小受家庭教育的作用与影响，林北丽精通琴棋书画，特别擅长旧体诗，其实也就是说力与林庚白对上诗句不在话下。
遇见如此充满才情的女子， 林庚白对她展开了热烈的追求，最终抱得美人归。爱情激发了林庚白的创作欲，在诗歌的创作上，林庚白更加怪诞，被称为“中国一代诗人。”
弃政从文后来的林庚白开始韬光养晦，研究起了命理学，经过多年的研究，聪慧的林庚白便研究出了周易的奥妙秘诀，出版了著名书籍《人鉴·命理存验》。
1915年袁世凯倒行逆顺复辟称帝，悲愤不已的林庚白通过命理学的推算预测推算了袁世凯即将暴毙。
林庚白的本意是借此表达反袁情绪，激发民众的剪掉鞭子气势，不过不料最终的结果竟和林庚白预测推算的一样，1916年6月6日，袁世凯突然就病亡了。
这档子事情让林庚白的名声大噪，上流 社会 许多的达官贵族富家太太们纷纷来请林庚白算命。
林庚白通过徐志摩的生辰八字，推算预测推算徐志摩会死于非命，果然徐志摩坠机身亡。
后来林庚白预测推算的章士钊入阁、孙传芳入浙、廖仲恺死于非命、汪精卫难逃60岁的大劫等都一一获得了应验。
就这样，林庚白变成了民国著名算命大师，他的八字命理学风靡全国，对于来算命的每一个人，林庚白都会收取500个大洋，不过依然挡不住络绎不绝的人群。
常说算命之人不会为自己算命，不过沉迷于命理之学的林庚白竟然为自己算了一卦。
无奈这是一个凶卦，卦象显示林庚白四十五岁时会有一个大劫，会死于非命，为自己算完命之后，林庚白整日忧心忡忡，过得提心吊胆的日子，非常害怕自己命短。
1937年，南京陷落，为了躲避战乱，林庚白与老婆林北丽来到了重庆，在重庆，每次日军轰炸后，林庚白都要将本人的八字重新推算一遍，希望可以找到化解之法。
直到有一天，林庚白遇见了看相名家陶半梅，林庚白迫切地请陶半梅给自己看相。
陶半梅看过林庚白的面相之后，同样得出了林庚白会死于非命，难逃五十岁大劫的预测推算。
内心大惊的林庚白连忙问有还是没有化解的方式方法，陶半梅建议林庚白到没有战乱的乡下去躲一躲。
随后，林庚白结合陶半梅的面相之法，自己又推演了一遍本人的八字，林庚白得出了自己只要到没有战争的南方，就也许会逃过一劫的结论。
看着这个生机，多方思考之下，林庚白决定带老婆移居，因此，保命心切的林庚白立刻行动，1941年12月1日，林庚白便于老婆从重庆乘飞机飞往了。
无奈世事难料，林庚白刚刚达到一周，亦即12月8日，太平洋战争就爆发了，日军很快便占领了。
12月9日，林庚白出门采购生活物品，被巡逻的日军发现后射杀，当场身亡，一代才子就此陨落，年仅45岁，与他推算的时间完全一致。
固然此刻有学者考证，林庚白的死亡是由于日军为了震慑在的爱国人士而故意杀死造成的，不过与他本人的推算确实又惊奇的一致。
因此这其中奇妙又有谁可以说得清楚呢？
当代公众承认的十大国学大师是谁
"国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便哪些人都可以佩戴的。那你晓得我国当代的国学大师有哪些？以下是我整理的当代十大国学大师的有关素材，希望能够帮到你!
目录
当代十大国学大师
国学大师评判标准
"国学大师"名称
当代十大国学大师
NO。1 王国维
上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远作用与影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术 随笔 》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
NO。2 梁启超
上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代有深远作用与影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、等范畴都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
NO。3 章太炎
上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远作用与影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO。4 陈寅恪
上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公众承认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等
NO。5 黄侃
上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面皆有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典 名言 ：“五十之前不著书”。此句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。在其生前，章太炎先生曾数次劝他著书立说，但其终不为所动。其虽未出版任何著作，却成为海内为公众承认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)
弟子：徐复，潘重规，潘锦等
NO。6 刘师培
上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在舞台上有令人瞩目的表演，从剪掉鞭子党人、无主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做作用与影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等
NO。7 王力
上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法钻石的状况提出批评，同时对汉语语法的特征和研究 方法 做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古时候汉语里不是必要的，汉语的 句子 也不一定都要有动词，这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了本人的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对我国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古时候汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人如何学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人如何学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO。8 季羡林
上榜理由：其为当代著名语言学家， 散文 家，东方 文化 研究专业人士，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古时候语言，尤其是佛教梵文，堪为全地球少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古时候文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差别和共性，美学和我国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等范畴。并在这几个范畴取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评选上“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民 教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
NO。9 徐复
上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字范畴的贡献主要展现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字来源于藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO。10 钱钟书
上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随老婆杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。 读书笔记 多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
弟子：栾贵明等
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国学大师评判标准
"大师"
所谓"大师"者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。凡称得上"大师"者，其学问理应在同行、同专业中当属于卓尔不群者。
另外，"大师"之因此为"大师"，还不可以光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，其实就是否属于融人品与文品于一体的"道德 文章 "者流。正如汤一介教授所说:"学问不错，人格又高尚，才可称为大师。"
"师者，所以传道授业解惑也。"而"学高为师，身正为范。"于是，"大师"理应是学问和品德方面之典范。
如果满腹经纶，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，特别是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，"士可杀而不可辱"，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，"富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节";或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，"学风随着风标转"，充当"无论什么时间都吃香"的"吹鼓手";或"满口仁义道德"，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念"淡泊名利"，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至"拒绝一切批评"等等。那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的"缺德"学人，也是断断不配当"大师"的!
需要特别强调的是，"大师"之所以堪称"大师"者，不但仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，特别是学而不厌、诲人不倦的精神。
有道是"至人无己，神人无功，圣人无名"(《庄子·逍遥游》)。名符其实的"大师"，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:"有的人讲我是'国学大师'，事实上我只是研究国学的一部分，着重是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，我国古代的科学就研究得更少"，就昭示出如此的大师风范。还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的"道德文章"之典范。他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直"不懈追求"，却又恪守"为学不争一家胜，著述但求百家鸣"的治学态度。他说:"知识分子应以专业为社会服务。学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚money，而是用思想用知识和学问。"当有人问他:"你拼死拼活地干，又能有啥好处?"时，他淡然回答:"做学问，原本是出于 爱好 ，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有啥好处。假如要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。"他毕生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:"人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。我们不必以给自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。浮士德与魔鬼订约，要永久不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。"(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)
张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的"大师"，是当之无愧的!
还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第1次廓清了他对于世人"加"在本人头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三顶桂冠的观点，特"昭告天下"，请予摘掉。并称"三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"则更昭示了其与众不同的大师之德!
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"国学大师"名称
"国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便哪些人都可以佩戴的。如今人们所称道的诸多"国学大师"，事实上顶多只是史学家、哲学史家等而已。这是仅仅就其学问来讲。至于就"师德"来讲，很多人距"国学大师"就更远了。
到底该怎么界定"国学大师"呢?
凡称得上"国学大师"者，其学问自然理应在"国学"研究之范围内，属于卓尔不群者。而我们的"国学"，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，包含极其富饶的称谓，所以，凡称得上"国学大师"者的著作，也理应展现富饶的内容，即便依照西方学科的划分来讲，也应是多面手， 百科 全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有令人称快的文学作品，等等。
"国学"即使作为中国学术文化的简称，其包含极为丰富，单是在先秦，就有"百家"之说。在对于先秦"百家"的理解上，固然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。
而在秦汉以后，经过"国学"所固有的"贯通古今，融汇内外，综合创新"基本规律的效果，又涌现出很多新的学派和学说，那么，作为"国学大师"，理应是对国学所包含的各家各派的学说都比较精通，并富有"很深的造诣"者;即便打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有"很深的造诣"者。
从前面引述的张岱年先生"有的人讲我是'国学大师'，我国古代的科学就研究得更少"之简要回答中，可以窥知他对"国学大师"的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古时候科学等几个范畴，并有突出的建树。我国古代的科学成就是举世公众承认的，张岱年先生固然在这儿没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这几个几乎都被长期排斥在"国学"家们的视野之外。
张岱年先生事实上提示了"国学大师"的最起码的标准，即单从学问方面来讲的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的"国学大师"名单，看看网上列出的一大堆"国学大师"名单，有几人合乎这个最起码的"国学大师"标准呢?
况且，"国学大师"还必须具备高尚的人格和品德。从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，"国学大师"更不是普通人所能堪配的!
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001。罗李华，福建福州人，当代著名易学专业人士。
002。邵伟华，中国湖北人，著名易学专业人士。
003。钟义明，中国人，著名易学风水专业人士。
004。唐明邦，重庆忠县人，著名易学专业人士。
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006。徐闯，江苏沭阳人，著名易学教育家、慈善易学家。
007。张志春，中国河北人，著名易学风水专业人士。
008。颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。
009。许国桢，广东潮阳人，著名杨公风水学专业人士。
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011。李居明，中国人，著名易学风水专业人士。
012。吴志文，广东佛山人，易学教授、著名易学风水专业人士。
013。裴翁，中国广东人，著名易学风水专业人士。
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016。李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专业人士。
017。于希贤，中国北京人，著名易学风水专业人士。
018。张东海，河北sjz人，著名易学专业人士。
019。王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。
020、潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。
中国易经大师排名
中国易经大师排名有李洪亮、颜廷利、无量子道长、王其亨以及于希贤。
1。易学界最高金罗盘获得者李洪亮大师，中国易学人物排行榜位居榜首。李洪亮是道号昆云子，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专业人士，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，并收录于《易经名人录》。
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