节卦看男女关系眼睛婚姻爱情(水泽节卦对感情的暗示)
目录导读：
坤卦变节卦求姻缘请指点，
问姻缘最好说明性别，同样的卦，男女的结果是有区别的。坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。说明不适宜过分激进，若能保持平和，适当等待，则有利。变卦为节，亨，苦节不可，贞。有节制之意，要注意和提防不能过于守旧以致过头。综上所述，趋势是好的，要注意和提防分寸，不冒进。
第6十卦 节卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之129。
节卦是第6十卦，“节”的繁体字是“节”，竹字头，取竹节、节制之义，《说文解字》：“节，竹约也。”竹节是拿来制约的。节卦在涣卦之后，“涣”是涣散、分离了，事物没有可能永久分离，要把它节制住，所以节卦恰好是涣卦的颠倒，是水泽节，上面是水，下面是泽，整个卦象就好像沼泽里的水被沼泽四周的篱笆限制住了，水就溢不出来，取了节制之义。
“节”字的甲骨文像人跪坐的形状，这是古代人们的一种跪拜的大礼，所以节后来就成了礼节，和礼联系在一起，亦即儒家说的五常仁、义、礼、智、信的“礼”。《论语·学而》：“知和而和，不以礼节之，亦不能行也。”知道了和，但不能依照礼去节制它，也是行不通的。《礼记·曲礼上》说“礼不逾节”，礼是不能违背节制之道的，说明所有的都要从礼仪出发，而礼仪是从节制当中来的，所以节卦事实上讲的是节制之道。
我们先来看卦辞：节，亨，苦节不可贞。
节卦是亨通的，但假如过分节制，也是不可以守持正道的。
人和动物最大的不同其实是人知礼节，明 白节制和停止，“发乎情止乎礼”；但假如过度节制，也是不值得选取的，此处的“苦节”就是指过分节制。所以节是适中的调节，假如超过了节制的限度，过犹不及，成了“苦节”，人民就会受苦，这是不能行的。“苦节”相对的是“甘节”，九五爻的爻辞就是“甘节”：甘美、快乐地节制。
节制到底是节制什么呢？节制本人的私欲、行为、所享用的财物，假如节制财物太嚣张，就叫吝啬。我想起《儒林外史》中记录载入的严监生的故事：严监生去世时老不咽气，他伸出两个手指，眼睛瞪得大大的就是不闭上，不管家人咋样说，他还是睁大着眼睛，就是不放下手指，不闭眼。这时他老婆一下清楚明白了，马上说：“你是还是不是指灯盏里还燃着两个灯芯啊？”于是把灯芯灭掉了一个，严监生一下就咽气了。这就叫“苦节”，太吝啬了，是不值得选取的。所以节卦是告知我们怎么合适、适中地节制。
《彖传》解释：
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
“节，亨，刚柔分而刚得中”：节卦为啥亨通呢？由于刚健和柔顺被区分了，并且阳爻居在中位。这是从卦变的角度来说，由于节卦是从泰卦变来的：泰卦是三根阳爻居于下位，三根阴爻居于上位，它变成节卦之后，三根刚爻中的九三爻上升到第5位成为了节卦的九五爻，和柔爻（阴爻）聚居在一起了；三根阴爻中的六五爻下降到第3位，成为了节卦的六三爻，与刚爻聚居在一起了。所以分离的结果是阳刚的爻和阴柔的爻杂居在一起，两个中间的具体位置（二爻和五爻）都是刚爻，这便是阳刚处在中位，得到了中道，预示节制的时刻要遵守中道，不能太过或不及。并 且，刚柔相分，也预示礼节是从男女生活之中制定出来的，是符合人伦大道的，是适合的。
“苦节不可贞，其道穷也”：过分地节制，是不可以守正道的，由于前进的道路已经穷困了。说明节制得太嚣张了，物极必反，大家要起来反对这种节制。需要怎么做呢？
“说以行险，当位以节，中正以通”：要喜悦地去节制，在合适的时位节制，遵循中正之道就能亨通。“说”（喜悦）是针对下卦的兑卦来讲，由于兑卦主喜悦；而“险”指上卦的坎卦，坎为险，这是号召大家要喜悦地、发自内心地节制，这便是九五爻说的“甘节”，这样才能够起到好作用的调动大家的积极性去克服艰难险阻。
“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民”：天地是有节制的，一年四季的循环以此形成，依照礼节之道来制定典章制度，就不会浪费钱财，断然不会伤害老百姓。此句话是从天道讲到人道，天道都要节制紧接着形成四时，人道也要节制才能保民旺财。
《象传》解释：
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
“泽上有水，节”：节卦的卦象是沼泽上面有水，亦即水流在沼泽里面了，沼泽对水有节制的效果，这便是我们今天说的 “节约用水”，如何才能节约用水呢？first of all要把它汇集起来，汇聚到池塘、沼泽里，好比是用堤坝围住沼泽把它限制住，水就不会浪费，这便是节制的卦象。“君子以制数度，议德行”：君子要依照节卦的卦象，制定礼数（礼仪），还要评议德行。前面偏于法，后面偏于德，法律和道德是相辅相成的，它们都是一种准则，是用以规范、节制人们的行为的，唯独这样整个社会才能有序，人们才能安居乐业。
大师，帮我看看这个卦，看女方是否喜欢我，有还是没有发展。谢谢
水泽节变雷泽归妹，世为本人，应为对方。水泽节卦应为爸妈，爸妈是爱你的。变为雷泽归妹后，对方应为妻财，世应同为妻财，说明女方是喜欢你的。雷泽归妹卦本身就有爱情婚姻嫁娶之义。
水泽节卦变风雷益卦，问男女姻缘?
感情了趋势
第6十卦 节卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之129。
节卦是第6十卦，“节”的繁体字是“节”，竹字头，取竹节、节制之义，《说文解字》：“节，竹约也。”竹节是拿来制约的。节卦在涣卦之后，“涣”是涣散、分离了，事物没有可能永久分离，要把它节制住，所以节卦恰好是涣卦的颠倒，是水泽节，上面是水，下面是泽，整个卦象就好像沼泽里的水被沼泽四周的篱笆限制住了，水就溢不出来，取了节制之义。
“节”字的甲骨文像人跪坐的形状，这是古代人们的一种跪拜的大礼，所以节后来就成了礼节，和礼联系在一起，亦即儒家说的五常仁、义、礼、智、信的“礼”。《论语·学而》：“知和而和，不以礼节之，亦不能行也。”知道了和，但不能依照礼去节制它，也是行不通的。《礼记·曲礼上》说“礼不逾节”，礼是不能违背节制之道的，说明所有的都要从礼仪出发，而礼仪是从节制当中来的，所以节卦事实上讲的是节制之道。
我们先来看卦辞：节，亨，苦节不可贞。
节卦是亨通的，但假如过分节制，也是不可以守持正道的。
人和动物最大的不同其实是人知礼节，明 白节制和停止，“发乎情止乎礼”；但假如过度节制，也是不值得选取的，此处的“苦节”就是指过分节制。所以节是适中的调节，假如超过了节制的限度，过犹不及，成了“苦节”，人民就会受苦，这是不能行的。“苦节”相对的是“甘节”，九五爻的爻辞就是“甘节”：甘美、快乐地节制。
节制到底是节制什么呢？节制本人的私欲、行为、所享用的财物，假如节制财物太嚣张，就叫吝啬。我想起《儒林外史》中记录载入的严监生的故事：严监生去世时老不咽气，他伸出两个手指，眼睛瞪得大大的就是不闭上，不管家人咋样说，他还是睁大着眼睛，就是不放下手指，不闭眼。这时他老婆一下清楚明白了，马上说：“你是还是不是指灯盏里还燃着两个灯芯啊？”于是把灯芯灭掉了一个，严监生一下就咽气了。这就叫“苦节”，太吝啬了，是不值得选取的。所以节卦是告知我们怎么合适、适中地节制。
《彖传》解释：
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
“节，亨，刚柔分而刚得中”：节卦为啥亨通呢？由于刚健和柔顺被区分了，并且阳爻居在中位。这是从卦变的角度来说，由于节卦是从泰卦变来的：泰卦是三根阳爻居于下位，三根阴爻居于上位，它变成节卦之后，三根刚爻中的九三爻上升到第5位成为了节卦的九五爻，和柔爻（阴爻）聚居在一起了；三根阴爻中的六五爻下降到第3位，成为了节卦的六三爻，与刚爻聚居在一起了。所以分离的结果是阳刚的爻和阴柔的爻杂居在一起，两个中间的具体位置（二爻和五爻）都是刚爻，这便是阳刚处在中位，得到了中道，预示节制的时刻要遵守中道，不能太过或不及。并 且，刚柔相分，也预示礼节是从男女生活之中制定出来的，是符合人伦大道的，是适合的。
“苦节不可贞，其道穷也”：过分地节制，是不可以守正道的，由于前进的道路已经穷困了。说明节制得太嚣张了，物极必反，大家要起来反对这种节制。需要怎么做呢？
“说以行险，当位以节，中正以通”：要喜悦地去节制，在合适的时位节制，遵循中正之道就能亨通。“说”（喜悦）是针对下卦的兑卦来讲，由于兑卦主喜悦；而“险”指上卦的坎卦，坎为险，这是号召大家要喜悦地、发自内心地节制，这便是九五爻说的“甘节”，这样才能够起到好作用的调动大家的积极性去克服艰难险阻。
“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民”：天地是有节制的，一年四季的循环以此形成，依照礼节之道来制定典章制度，就不会浪费钱财，断然不会伤害老百姓。此句话是从天道讲到人道，天道都要节制紧接着形成四时，人道也要节制才能保民旺财。
《象传》解释：
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
“泽上有水，节”：节卦的卦象是沼泽上面有水，亦即水流在沼泽里面了，沼泽对水有节制的效果，这便是我们今天说的 “节约用水”，如何才能节约用水呢？first of all要把它汇集起来，汇聚到池塘、沼泽里，好比是用堤坝围住沼泽把它限制住，水就不会浪费，这便是节制的卦象。“君子以制数度，议德行”：君子要依照节卦的卦象，制定礼数（礼仪），还要评议德行。前面偏于法，后面偏于德，法律和道德是相辅相成的，它们都是一种准则，是用以规范、节制人们的行为的，唯独这样整个社会才能有序，人们才能安居乐业。
六爻卦水泽节变水天需卦，问男女关系怎样?
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