吉祥天母唐卡招财舌头口诀(吉祥天母简单介绍)
目录导读：
“唐卡”的意义是什么
唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的卷幅画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的色彩和独一无二的艺术风格，用明亮的色彩进行刻画，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、朱雀石、朱砂等贵重的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，千百年来仍色泽艳丽明亮。所以被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被叫作藏族的“百科全书”，也是中国人民民间艺术中弥足贵重的非物质文化遗产。
唐卡生动地刻画了文化，使里边 的各式形象栩栩如生。目前，“百度网盘朝云数字藏品平台”就推出了唐卡数字藏品，制作精美，种类丰富，有护国佑民的广目天王和白伞盖佛母数字藏品，还有突显圆满智慧的时轮金刚和忿怒金刚数字藏品等等，9月14日中午12点开始发售，全球限量1000份，有兴趣的可以去看看，打开百度网盘APP，点击“俺的”——“更加的多服务”——“数字藏品”，就能进入该平台的数字藏品商城。
唐卡中常常见到的主尊形象
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义，又是一门由来已久的艺术形式。
对于藏传佛教僧尼以及信奉者来说，唐卡乃是修行时必不可少的用具。礼拜唐卡可获功德，并且也要通过观看唐卡，引发关于佛像义理的联想。
1。佛祖释迦牟尼（现世佛，左手结禅定印，右手结触地印）：
2。药师佛（药师琉璃光如来，左手持药钵）：
3。文殊菩萨（文殊师利，右手持智慧剑，左手持莲花，花上放置般若经）：
4。千手千眼十一面观音：
5。四臂观音（跏趺而坐，中间双手合十，外左手持莲花，外右手持念珠）：
6。弥勒菩萨（强巴佛、未来佛，双手结说法印）：
7。金刚总持（两手分别持金刚杵、金刚铃交叉于胸前）：
8。金刚萨埵（左手持金刚铃在腰间，右手持金刚杵在胸前）：
9。莲花生大士（藏密祖师，左手托嘎巴拉碗，左臂抱三叉戟，右手持金刚杵）：
10。宗喀巴（格鲁派创立者，头戴黄帽，双手结说法印）：
11。金刚手菩萨（蓝色愤怒像，右手持金刚杵，与唐卡上方的文殊、观音合称“三怙主”）：
12。大威德金刚（密宗本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，所以又叫大德。身为蓝色，九头、三十四臂、十六腿）：
13。胜乐金刚（藏密无上瑜伽部母续的本尊，发髻前有十字金刚杵，身体为站姿，怀抱明妃-金刚亥母）：
14。财宝天王（世上一切财富的看守神，骑白狮，左手托吐宝鼠，右手执宝幢）：
15。黄财神（五姓财神之一，左手托吐宝鼠）：
16。大白伞盖佛母（此乃她的愤怒像，主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一）：
17。绿度母（观音菩萨的化身，二十一度母之首，右足踏莲花）：
18。白度母（身为白色，左手持莲花，跏趺而坐）：
19。尊胜佛母（可带来长寿及福慧，三头八臂，手持：十字金刚杵、阿弥陀佛、弓箭、绢索、甘露宝瓶）：
20、吉祥天母（骑骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，她是主生死、病瘟、善恶的神）：
21。妙音佛母（怀抱琵琶）：
22。作明佛母（藏传力量女神。四手三眼，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，头戴骷髅冠，足下踩一魔）：
接着下面请朋友们欣赏一组编号为162-935001的五方佛唐卡：
藏族人供奉的唐卡你知道多少，1四百多年不衰退，如今传承者却很少_百度。。。
假如你去过藏族的寺院，常常会见到这样颜色丰富，笔法精细的挂画，甚至可以看见保存上百年的，固然看似有点泛黄，但色彩依然艳丽，细节与关键依然完好。
这便是藏地特别流行的唐卡，第1次看见的时刻觉得并没有啥神奇的地方，说起来不外乎是一副关于佛像的画。而当我数次去过藏地后，经过认识的僧人介绍之后，才愈来愈觉得它是这样的神圣和重要，这成了我对藏传佛教文化的一种探知欲。
唐卡历史悠久，假如依照西藏学界的讲法，唐卡的源头应该从法王**干布用本人的鼻血绘制吉祥天母女神像开始，这便是第1幅唐卡，算起来至今已有1四百多年的 历史 。但是更加的多画唐卡的人，则会觉得唐卡的 历史 要比这个更早一些，但不论怎样唐卡历史悠久的 历史 是可以肯定的。
而为啥唐卡在藏地会如此流行，成为藏族人供奉的对象？在印度教传到西藏的时刻，那个时候不少藏区都还是以游牧生活为主，因为人们的居所不定且场地有限，固定的寺庙显然是无法满足信徒对于的需要。于是这种携带起来方便的卷幅画成了众多游牧人们对于信仰的追求，也被叫做是“可以携带的壁画”。
而唐卡的盛兴主要寄托于藏地人对于藏传佛教的崇尚和繁荣，因此唐卡的内容也多以佛像为主，其中绿度母、白度母、释迦摩尼、文殊菩萨、弥勒菩萨、莲花生则成为最广为流传的佛像。
别看挂着的唐卡看似不复杂，然假如追究其画的过程，却是一项漫长的过程。从诵经备料、到处理画布、勾底稿；再到染色勾线和开眼装裱，大约需要不下十个步骤。
其中有个画唐卡的秘传口诀就是《度量经》，是每一画唐卡人必须学会的经书。这本古书完好的将佛、菩萨、金刚等身体比例依照规则严格要求。只有严格依照这种标准画出来的比例，才算是最完美的，而这种比例是常人无法企及的。唐卡zhong gong有639尊佛像，每个佛像的比例均不相同，因此合格画师的心中都掌握了上面中佛像的度量。
在许多人看来，唐卡是一种绘画艺术，其实也就是说缤纷非如此。真真正正意义上的唐卡需要讲究理论和佛法。对于信奉藏传佛教的人来说，每一副唐卡都是佛和菩萨的化身，需要格外尊重，因此假如对佛法不了解的画师是难以画出唐卡的。
然而学唐卡是一个非常漫长且枯燥乏味的过程，需要从孩提时开始学习，7-8岁或者10岁最好，孩子需要随僧人住进寺院学唐卡，或许在他们看来只有安静的寺院才最适合学习唐卡。这几个孩子除了画唐卡之外，需要给老师做饭、洗衣以及为寺院干活。每一天早起，念经，磕头，劳作，画唐卡，是这几个孩子的活法。
随着 社会 在发展，和许多汉族人一样，藏族人也希望孩子去读书考大学，愈来愈多的人也不能同意将孩子送往寺院去学唐卡，因此唐卡的传承也成了严峻的问题，不过俺坚信只要藏族人的信仰还在，那么唐卡的传承一定也会继续。
扎基拉姆适合所有人佩戴吗?
扎基拉姆适合每个人佩戴。 扎基拉姆是藏传佛教格鲁派色拉寺的不共护法，是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身，被供奉在色拉寺的属寺扎基寺中，因此这种唐卡是不分男女老幼的，皆可以佩戴。
扎基寺的财神菩萨是西藏最灵的，但凡求财的人都到这里供奉“扎基拉姆”。于是，扎基寺便被认作是西藏唯一的财神庙。
在藏传佛教中，扎基拉姆看似红舌鸡足，青面怒目，但真真正正在人们的心目中的却并非这样，事实上，藏传扎基拉姆是吉祥天母的化身，而吉祥天母是拉萨城的第1护法，主管幸福与财富，所以佩戴的范畴是很宽广的，在藏族家庭亦有许多人来供奉。
扎基拉姆唐卡怎样的有灵性
暴力招财的扎基拉姆女神有灵性。关于扎基拉姆的前世这一生 扎基女神前世是宫廷内美丽的妃子，被宫斗毒害，魂魄久久不愿离去，于是皇帝请来拉萨高僧为她超度，后随高僧来到藏地，因女子不能入寺，便留在扎基地区建立了扎基寺，这一生的扎基拉姆面目乌黑，怒目圆睁，因被毒害，毒逼到了舌头无法收回，所以伸着长长的舌头。
因传说扎基女神来自内地，因此与藏区其他寺庙不同，有许多来自内地或汉族的信徒，扎基寺原是求平安的，但求拜的外来人多数都是商人，敬神后特别灵验，于是逐渐变成了大家所称的财神庙。
扎基女神属于世间护法神，指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神，与众生仍有尘缘，有时会幻化人形，与众生接触，所以非常灵验，暴力招财的扎基拉姆女神。
“唐卡”的意义是什么?
1。历史价值
有的唐卡以史实为根据，着重表现历史上重大的事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的具体位置。
2。价值
唐卡的源头和发展兴衰与藏传佛教密切相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，那个时候藏区，游牧生活还是很多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒生活所需的。
3。经济价值
固然唐卡的由来已久，但唐卡真真正正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。但自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，许多唐卡的价格冲破了千元。
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起源看法
1。唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他觉得唐卡源于印度古老布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。
2。由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的作用与影响产生。他在《唐卡的源头》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并 不是来自印度，事实上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，起 源于蕃汉交往亲密的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”
3。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用本人的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看见了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。
参考资料来源：知识混装大无极-藏传佛教
参考资料来源：知识混装大无极-唐卡