咸卦对学业的暗示(咸卦是吉是凶)
目录导读：
易经的智力―咸卦~言谈甚欢(人生的64重境界)
第三1卦：艮下兑上（泽山咸下）
上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。
九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。
六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。
初六 __ __ 爻辞：咸其拇。
咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。
咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
【译文
象辞说：感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。
【解读】
居于感卦之末，有巧言令色之象。惯于摇唇鼓舌，腾扬空言，以花言巧语取悦于人，感动与之对应的九三。以言感人，不如以心感人。甜言蜜语，感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。不管男女相感，还是外人际感情，都要相感以心。只有真情发挥，才有感应的魔力。
九五：咸其脢，无悔。
九五：感应到后背，没有忧悔。
象曰：咸其脢，志末也。
【译文】
象辞说：感应到后背，是心愿还没有实现。
【解读】
如同脊背的肉，不能活动，是人体反应最迟钝的部位。九五态度高傲，对六二的追求反映冷漠，所以用脊背肉作为喻象。漠然置之固然没有凶险，也说不上吉。仅仅不会闯祸罢了，其志向无疑是浅而且小的。
爻辞：九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。爻辞释读解义
贞：正固，这里指诚心诚意，真诚待人。悔亡：无怨无悔。憧憧往来：往来不定，频繁交往。从：随着，对应的意思。
本爻辞之义是：可获吉祥，危难困窘将会消失。即便你心意不安，思绪不绝，朋友最后会顺从你的意愿。
经文意思是：守正道没有忧悔，心神不定地来往，朋友与你的念头一样。象辞意思是：守正道没有忧悔，是还没感受到伤害。心神不定地来往，还不够光明正大。
此处的爻辞描述得很形象，把初恋男女的心理描绘得很细致而到位。“憧憧往来，朋从尔思”则是初恋男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被别人发现，行动较为诡秘。当然，此刻人们搞对象不会这么小心了。不过那种心神不定的体验感觉还是有的。
双方怀着这种心情交往，说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道，便会吉祥！
九三：咸其股，执其随，往吝。
九三：感应到大腿上，想随着别人行动却被控制住了，前往有忧吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【译文】
象辞说：感应到大腿上，也是安静不下来之义。心中想随别人去行动，却受下边所控制。
【解读】
大腿总要跟随着小腿和脚活动，这便是执意于随从别人。九三处在下体之上，是大腿的具体位置；又是刚爻居阳位，性躁好动，也要随初六和六二而动，不能安居独处，前往与上六亲近。九三是随从别人而行动，无真情可言。上六不会以真情报之，仅用言语敷衍，使九三受到羞辱。
人生在世，凡事都应有本人的主见，而不能人云亦云。若是人云亦云，没有本人的主见，即便像居于帝位的中宗，也没有好下场。此爻及故事所要告诫我们的，就是凡事一定不要“执其随”，而应多动脑筋想一想，别人的建议是还是不是可信，再作出本人的决断，才不致陷入别人的陷阱之中，招惹麻烦。
爻辞：六二：咸其腓，凶；居吉。爻辞释读解义腓：指小腿肚。
本爻辞之义是：感应发生在小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。
六二属于阴爻居柔位，得正。其上与九五君爻正应，表明上下感应。求取上进本是好事，但是六二位居下卦中位，以守中为正，只能等九五提拔才能获吉。若是以卑位之身冒昧妄进，强求出头相反的会遭受众多的打击和阻挠。
假如没有耐心，想主动出击去获得对方的好感，也许会事与愿违。要知道，你与人合作交往尚在起步阶段，若心浮气躁地急着求成，是很难达到完成目的的，最好安静自守，循序渐进，这样才会吉祥。
告知我们说，你假如要追求一个女孩子，你要背很重的东西去送她。所以用如今的话而言就是说，你要送许多的钱，你才能感动她。那这样为啥会无悔呢？由于你用物质来表达你的爱情。
男的去追女的，当中隔一个山，很不容易；女的倒过来追一个男的，当中只隔一层纱，比较容易。你去看好了，那个女的一追男的，男的就抵挡不住，紧接着还说得非常好听，英雄难过美人关。女的追男的，男的很难抵挡得住。为啥？由于男人他的心思多半在事业方面，爱情不是他的主要的项目。可是女生不一样，女生的第1关不是金钱关，而是情关，爱情关。
天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
初六爻辞）：咸其拇。拇，脚趾头。就是脚趾头开始在动了。初六在整个咸卦的开始，就是我们常讲的，情窦初开，感情初动。由于它是阴居阳位，所以预示它不适其境。你看这一时刻你心动了，你不能有所行动，只能脚趾头轻轻动一动，你就停下来了。这个时侯你就没有吉凶悔吝，所以爻辞里面没有出现如此的字眼。
咸卦说爱情路上没有顺风车，在男女相爱的过程中，总会遭遇各种曲折坎坷，以及不同的男女有着各自不同的爱情观。而不同的恋爱情境，对于他们也有着不同的际遇和考验。那么男人和女人，怎样才能依据自己一身的情形，来求得属于本人的真爱呢？而恋爱中的人们还need遵循如何的原则，才能使辛苦求 得的爱情恒久而美好呢？
感情生活里贞正的原则，给予其适当的暗示，而不要大张旗鼓地展开求爱的攻势，更是万万不可以由于别人非分的挑逗，而心生欢喜，欣然接受。不要老相信对方嘴巴讲的话，对方说的话越甜，你越要加以怀疑。
。比——心心相印……团结的学问
讲了战争，然后讲团结、外交。古代人们真是聪明无比，深谙“胡萝卜增大棒”的真谛。
。咸——爱情就是一种相互的感应
同声相求，同气相应。关关雎鸠，在河之洲
咸卦的时刻，就是互相动心，各守其分，互相建立感情的时刻，没有考虑到后面应该有个恒卦在那里。所以咸卦告知我们，要按部就班，要有诚意，要用理智来引导你的情感，否则一发不可收拾。于是，你务 必要赶快去看恒卦，如何才能守恒。我们的爱情是还是不是能够长时间，是长时间我们再继续。
周易咸卦
易经中的咸卦 《易经》第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r 观其所感，而世间万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸r君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其，无悔。象曰：咸其，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并且将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」其实就是以气感而化生世间万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的效果原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的效果义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r观其所感，而世间万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，也就是上泽下山的卦象可知，即便寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不仅显示世上最纯粹、最快乐的情感莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正所谓咸卦探索男女真情感感情应最典型的例子。 探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著性命之忧，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀害茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的爸爸更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此乃爱殉情。如此凄美的爱情故事，正所谓：生时丽如夏花，死时美如秋月。长憨以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而如此的故事，也正表达出咸卦所包含男女间相知相惜，真诚感应的根本。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；仅有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。 易经管理哲学的应用－咸卦一、 前言：
数千年来，中国世代相传的「易经」，指。。。。。。>>
周易! 谁能解释一下 咸卦之义？ 咸
（原文） （卦辞）： ：咸，亨，利贞。取女，吉。
（爻辞）： 上六：咸其辅、颊、舌。
九五：咸其，无悔。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九三：咸其股，执其随往，吝。
六二：咸其腓，凶。居吉。
初六：咸其拇。
（译文）（卦辞） ：真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。
（爻辞）： 初六（ ）：触摸对方的脚，以传达本人的爱慕之情。
六二（ ）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达本人的尊重才可以有一个完美的结局。
九三（ ）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。
九四（ ）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生让人感到悔恨的事。让人心旷神怡的平稳安定的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。浮
九五（ ）：心心相印的恋人热情地拥抱，没有过错。
上六（ ）：吻她的脸、额和舌头。
（注释）：咸卦卦辞：“ ：咸，亨。利贞。取女，吉。”
“ ”：咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”；再变为六二爻的剥卦“ ”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。
“咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅・释诂下》：“咸，皆也。”《庄子・知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部的意思。为啥是这个意思？古代人们未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古时候兵役制是以家为单位 *** ，每家至少出一人服兵役，大体上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离故土，与家乡的亲人相互牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应的意思。
“取”：《说文》：“取，捕也。从又从耳。”《周礼・夏官・大司马》：“（狩）大兽公之，获者取左耳。”取的本义为捕获到野兽时，割下左耳以计功领赏，引申为捕捉、获得等义。古时候字少，男人迎娶女子过门成亲也称为取，后来在取字底下加女字写作娶，成为娶女的专用字，以示尊重。此处的取就是今娶字。
咸卦卦辞大意为：“真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。”
咸卦卦辞是一个比较完整的典型句式。“咸”是对卦画的解释，提出了主题。“亨”是对这个主题的肯定，是说假如大伙都能够心心相印，相互感应，就不可能有矛盾和纠纷，就不可能有战争，就易于沟通，就可以天下太平、美梦成真、万事亨通。“利贞”是告诫辞，是说对感情的问题要有一个正确的认识。什么正确的认识呢？“取女，吉。”通过男婚女嫁的方式组织起稳定的家庭就能够有一个完满的结局，这是后面所说的男女之情的前提条件，否则就可能“不吉”。“取女，吉”是说明，下面的爻辞均是围绕“取女”后来的男女之情而展开的。
人快睡熟时为啥会抖动？ 伪埂理学说：睡觉抽搐是大脑以为身体快要死亡了，所以发送一个脉冲。
科学说：睡觉抽搐或许是由于大脑在学习。
你是还是不是也有很深的印象，睡梦中，整条腿突然抽搐了一下。别以为这是不健康的表现，其实也就是说，大脑很聪明。研究表明，睡眠中的抽搐可能起着帮助睡眠的效果，甚至和学习有关。
咸卦的哲学解读 “咸”是1:6卦的卦名，1:6是咸卦的代号。咸卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式。此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。《彖传》中这样解释此卦：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。根本上别卦展示主客双方利益博弈 ，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护本人的利益和生存。起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1、 主方与山很相似，客方与泽很相似。2、 主方阳数是1，客方阳数是6、3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。 按阴阳趋于和谐的规律，六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。当位指位置适当。别卦中的线叫爻，爻的具体位置从下往上数。第1、三、五爻的具体位置叫阳位，第2、四、六爻的具体位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，否则不当位。当位是对主方有益的潜在因素，在结构图中以红色预示。不当位的爻以天蓝色预示，是对主方潜在的不利因素。在这个别卦中，四条爻，二阴、三阳、五阳和六阴当位，另二条爻不当位。有应，指主卦与客卦对应的爻有阴阳对应的关系，假如是一阴一阳，叫有应。有应使潜在因素成为名符其实的对主方有利或者不利的因素。别卦的结构图中，用箭头预示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。在这个别卦中，三对爻全部有应，表明主方与客方各个方面都处于和谐状态 ，主客双方关系中没有矛盾冲突。主卦和客卦的一对中爻既有应又当位，中爻是代表素质的 ，这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益，打比方说说，得到金钱，得到地位，得到爱，等等。主方得益的途径有两个，第1，以消极被动顺应客方的积极主动；第2，以强硬态度制约态度随和的客方。主方应当努力保持目前状态。咸卦的六条爻辞中，五条有“咸”和身体部位，因为易有普遍性，对于各个身体部位，须要结合具体情况解释。例如，对于敌我关系来说，可以解释为各个团队；对于商业竞争角逐关系来说，可以解释为各个市场环节；对于雇佣关系来说，可以解释为各个行政部门，等等。“咸”，而不是真地加一点味道把对方吃掉，而是说要关注具体问题，采取应对措施。爻辞表明当前形势有利主方，主方应当伺机一块一块地“吃掉”客方，消耗客方实力以维持生存。删除爻辞中的判断词，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“咸”的散文诗。下面是其译文：他的大拇指伸过来了，他的腿肚子伸过来了，耐心等待。他的大腿伸过来了，牵着他，向前走要保重自己。朋友摇曳不定，他正顺由你的意愿，给他的脊背推一把，再给他的脸上一个大巴掌。卦辞阐述在当前形势下主方应当作的事。“取女”不能狭义地理解为“娶妻”，而应当理解为适当抓住机遇而获利。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，利贞；取女吉。〖译文〗顺利，利于坚持下去，娶女吉利。〖解说〗这是咸卦的卦辞，综合地说明当前主客双方关系的形势。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。通达和顺利都可以预示事物发展和变化的状态。“贞”（zhen），坚持，如，坚贞不屈。“取女”是形象比喻，只有在爱情婚姻关系中才可以直接作“娶妻”解释，在主客双方关系中，可以理解为吸取客方资源以壮大自己。从卦的结构图可以看出，六条爻中有三条爻当位，而且，六条爻全部有应，形势对主方有利，能够起到好作用的坚持下去，爻辞说“亨，利贞”。第1爻和第2爻的有应都是主方的阴适应客方的阳，预示主方。。。。。。>>
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》
下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗。。。。。。>>
易经 咸卦 变卦没有吗 假如只是静卦的话 意思是开始时候学的不错，到后来不努力就差了许多。山在古时候是困难，泽是水。意思是不经历困难的考验怎样喝到甘甜的水。君子以虚受人意思是要你静下心来学，不要急躁。此卦问考试的话恐怕危险 啊。 变卦的话是什么？？？64卦第1次抽的是本卦，第二次是变卦。你就抽了一次 没有变卦！！！
求解咸卦 考试时间？公布时间？
易经第三签咸卦上平阴阳相戚之家 问题不明确，请说具体
“咸”卦问情
呵呵，说来真巧，你竟然打了个咸卦。
咸卦由两个基本卦组成，上卦象征少女，下卦象征少男。少女为阴，少男为阳，阴的的特征是向下，阳的特征是向上，于是阴阳就会发生交感，推动事物发展。
咸卦之寓意许多，不过守旧的看法认为，咸卦的基本含义说的是少男少女之间的交往和感情。因此咸卦常常预示男女之间的好感、纯洁的友谊、相互关心爱慕乃至发展为初恋。
然而，先哲在阐述咸卦的要义时，相当强调青年男女之间的交往和恋爱要慎重对待，告诫年轻人和异xingjiao往要合于礼节，谨守正道，遵从礼法，而不可妄为，不可无“度”，没有节制，不可忘了少年壮志当刻苦努力，修业问道和不断进取，否则本来很正常也很吉利的事情就会走向反面、变得凶险，甚至招来灾祸，由于那样违背了事物发展的规律。须知，《周易》分析问题非常注重和重视“度”，任何事情，超越了“度”，哪怕本来很吉利很正常的事，也会变“凶”。
年轻人“动情心”，是正常的，不必责怪，也不用烦恼。依据咸卦的教诲，重点是千万不可沉溺其间，不能自持。要适当保持理性，不要过于做事不理智。
用如今的大道理来说，你正值高三，学业很重，高考压力之大能够想象，所以在和女生交往中，正常的情谊是无可厚非的，从咸卦的意味看，你心里可能对要好的女生有点“萌动”，但是好像不必发展为恋情，所以要能自我控制，否则，我很当心先哲的警告在你身上有所应验。
祝你进步！
易经本卦雷风恒变卦泽山咸卦详细解读
第2爻、第5爻变，2。5互应，变前当中不当位，变后即中且正。
雷风恒卦，震雷占人物为长男，巽风占人物为长女。
变泽山咸后，兑泽占人物为少女，山艮占人物为少男。
正道恒守 事业有成
32。 雷风恒《恒》（下巽上震） 第3十二
雷风相助恒卦象，四时运化能久常；
墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。
孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬；
田猎只得水中月，夫人在家守空房。
【原文】恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。【译文】恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不仅可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。
《咸》卦“兑”上“艮”下象显男下女上，男后女前为男求女之兆，得爱情婚姻之正果。
下"巽"上"震"夫妇之道既立，则是长男在前，长女在后，夫倡妇随终身以之，因此受之以《恒》。雷风同声相应，可常可久。
雷风恒异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。
咸卦上兑下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表恋爱，恋爱时期少女的地位高于少男。出嫁成家以后，咸卦变恒卦，恒卦上震下巽，成了长子在上、长女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱妇随，男主外、女主内的格局。《说卦传》“咸，速也。恒，久也。”恋爱期是有限的，爱情婚姻期则是长时间的，故曰“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。”
永久不要丢弃你所爱的人！
有人为了装修家中，拆开了墙。家宅的墙壁一般是中间架了木板后，两边批上泥土，其实也就是说里面是空的。他拆墙壁的时刻，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来口钉子钉住了那只壁虎的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看看那根钉子，天啊！那根钉子是十年前盖那房屋的时候钉的。到底什么情况？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住，一步也跨不了的这只壁虎，到底靠什么撑过此十年？他于是暂时停止了装修工程，它到底吃什么？他要一探究竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物。。。啊！他一时愣住了，这是怎样的情啊？为了被钉住尾巴而不能走动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。
我听了以后，很感动，真的也不去想它们之间的联系：亲子，朋友，异性，手足 。。。。在人类的社会中随着计算机的普及，人与人获取相关的信息更快速，但是人与人之间的距离是否也愈来愈接近呢？------永久不要丢弃你所爱的人！
二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主，就是说用雷风恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻为主。
【原文】九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【译文】九二阳居阴位，本有失正之悔，惟其居位得中而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
九二不当位，前行临重阳同类为敌，故有“悔”。然而爻得中位上行有应，为三四所隔不能应九五，所以久于中。行进定然不利，若中正自守，亦然会无悔，所以称谓为“悔亡”。
《象辞》说：九二之所以能消除悔恨者，乃说明其能谨守中道而恒久不偏。
九二阳爻阴位不正，本来会后悔。但九二在下卦的中位，态度中庸；所以，会使后悔消除。
九二爻是恒卦 之小过卦。小过是指责小人的过错。恒之小过是说长时间地坚持指责小人的过错，是有好处的。若有改变则会有亡失，所以爻辞说：“悔亡。”若不坚持下去而有所改悔，将会有所亡失。
巽为阴而内引，动变为艮为阳而外引，动变为悔；外引为往，往通亡，震也为往；故为悔亡。
上互卦为兑卦，下互卦为巽卦，重卦为大过卦。象征小过中隐含着大过的因素，因此要长时间地坚持指责小人的过错，以防止酿成大过。九二爻本来为阳爻为刚中而不正，变为阴爻则为柔中而正，是说坚持不变是柔是对的，若改变是刚是错的。
【原文】六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一终也。夫子制义，从妇凶也。
【译文】六五阴柔居上卦之中，虽不当位，但下应九二刚中，有妇人恒久其德、守贞从夫之象。此于妇人则吉，于男子则凶。
《象辞》说：妇人守贞可获吉祥者，乃说明六五如为妇人，则当顺从一位老公，终身不改。若为男子则当独当一面，制裁事宜，否则遵循妇人顺从之道，必有凶险。
恒卦到了最高极限处，对古时候的女人来说，以从一而终为荣，是贞节的，品德最好。就此刻来讲，这种从一而终的要求已经确定被摒弃了，女人也要讲作为、享受。对男子来说恒其德不行，要以义为首要要求，要开拓基业、要业绩、要创新，若无法做到这几个，则很缺失，混同于最低层的老百姓，是很不成功的。
孔子论恒之六五
孔子说：“恒卦九五爻说：固执不变，卜算的最终，对妇人有利，对男人不利。”妇女的道德操守，从一是最要紧的，跟从了一个人，不可以再有异心。产生异心就会带来凶灾。因此讲“固守其德，卜算之，对妇女有利。”对男人来说不能坚守德行，要带来灾祸，德行操守务必要建立，并且要比别人更好，贤人和不宵之人均有其相宜之处，则各自吉利。但是固执不变，又不利了。因此讲“固执不变，卜算的最终，对妇人有利，对男人不利。”（这里说的是男人要守德，但后果或许不利，易经这一卦用同样的语词“恒其德”预示不同之义。由于在封建皇朝的实践中，很多忠臣一方面由于坚守德操而得到君王的信任和民众的敬仰；但另一边有很多忠臣也死于坚守德操。所以孔子解释此条十分为难。不过固然他指出“恒其德”对男子不利，却没有说男子不为，他只是指出了恒其德可能存在的不良后果。）
另附一篇汉代文字，可以佐证上面之义：
《韩诗外传》卷八：“齐崔抒弑庄公，荆剻芮使晋而反。其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？”荆剻芮曰：“善哉！来讲也。早言，我能谏；谏而不用，我能去。今既不谏，又不去。吾闻之：食其食，死其事。吾既食乱君食，又安得治君而死之？”遂驱车而入，死其事。仆曰：“人有乱君，犹必死也，我有治长。可无死乎？”乃结曫自刎于车上……《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”
大意：
齐国崔抒谋杀齐庄公，出使晋国的荆剻芮据说这个消息，马上回国。他的仆人说：“所有的诸侯都明白知道齐庄公是个无道昏君，你此刻为了他去死，是还是不是值得呢？”荆剻芮说：“你说的对啊！早点说我能劝谏君王；劝谏无用我可以离开。此刻我既没有劝谏，也没有离开。我听说：吃谁的饭，就要为谁而死。我既然吃了乱君的饭，又怎么能改投明君为明君去死呢？”于是驱使车辆回国，死于崔抒弑君之变。驾车的仆人说：“人家碰到了乱君，也为乱君去死了，我碰到的是好的长官，我怎么能不死呢？”于是把头发挽起来用刀自刎死在车上。……《易经》说：不能坚守本人的德操，将遭受羞辱。
连中三支咸卦有什么含义
咸 卦名，六十四卦第3十一卦。咸：亨，利贞；取女吉。翻译成现代通行国语，大体之义就是说：《咸卦》象征感应：亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；娶妻可以获得吉祥。于是，一般算卦要是咸卦就论明要出嫁了。正如，在天芒传奇里面，一再说明的那样，咸是无心的感，的确咸卦有感应之义，但更加的多强调的是男女之间的类型感情。
正如片子里面讲述的那样，公孙策抽到了三次咸卦，而那位辽国南院大王耶律公子也抽到两次咸卦。我们不妨算一下下概率，总共八八六十四卦（^_^，里面陈鸢妹子让公孙抽的时刻，MS没有这么多吧，下次看仔细一定，看看见底是多少张？），抽三次，三次都抽到咸卦的概率：P＝1/262144。如此的一个数字相对来讲比较抽象，做个比喻吧，比6+1中二等奖还难一倍的说。（PS本人买了一年半的6+1，只中过一次四等奖。）于是，假如有一个女子，让我抽三次，三次都是咸卦的话，那看来是宿命了， 神的安排，不认命不行啊。
正如签名档里面所说的，咸是无心的感，蛮是无心的恋，固然无心，但是感动了，恋上了。也许这便是人们所说的“日久生情”吧。当你进入一个角色太久了，就会忘记了原来的我。刘夫人如此，小蛮也是这样。正如片子中一再提起的那句经典：脸谱带久了，就摘不下来了。
咸卦是什么意思?
龙图的一句话中有感应二字，这个字的来历起源就是来自《玄易经纬》九宫八卦图， 和《玄易》的相准关系的定义。先把咸卦罗列出来供大家参考。 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平； 观其所感，而世间万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其（月每），无悔。 象曰：咸其（月每），志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。 象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸的第1个意思就是：“咸，感也”就是指感官，感觉，人类认识世界的 器官的总称，就是我们今天所说的五官感觉，医院中有五官科， 在这儿有“辅、颊、舌。”这几个是说人的“牙床、面颊、和舌头”综合起来 就是面颅骨，大家可以去查一下人体解剖学，面颅骨的数目是15块，我所发现 的易经的度数规则表明，坤——咸的卦位数是15，大家可以去验证。 同时这个面字也就有解了，附着在面颅骨上的古代人们也认为也是一个“器官” 就是“面”就是“革”我们今天讲洗心革面，皮革等等的字词的来历起源都是来 整个易经，仅有一个“面”字，就在革卦中，同时坤——革的数目就是16， 大家可以去验证，不论关于遁，还是蒙，还是面临，皆有面之义，不过遁 蒙在北，革临在南，所以一个是正面，一个是背面。逃跑当然要从背面跑，从 人家眼皮子底下逃跑是投机，不是上策，三十六计走为上策也是源出此， 谁又能说这不是军事和哲学的千古道理呢，这是摆放在桌面上的直观的存在， 没有啥好怀疑的。 从我的《玄易九宫八卦图》上的斗建图上你可以看见，《玄》层的圈中， 有“应”和“迎”与“咸”卦对应，方位是正东方，就有感受和迎接早晨出 升的太阳之寓意，所以咸阳的由来和感受阳光的城市有关。 我说过，易经作为地图，有过数次迁移，大的有六次，最明显保留了上 古地理划分的是在咸阳，站在咸阳的汉元帝陵上，所有的地理秘密，释然 而解，关于这一点，我曾经包括上学在内在西安呆过有近八年的时间，所以 在地理优势上，我确实独占先机，当然假如唐山先生在西安，就先生的精神 也会感动上苍，当然也是会有所发现的。 关于地图各位也可以看，可以验证，我想关于我的《易经》研究结果到 底是真是假，恭听天下人评判，至此，其他别的卦就不继续解了。我回最终开 放我的网页，供各位浏览，其他时间我来读书论坛，就讲讲有关哲学的问题 和心理学的问题吧，当然也可以探讨自然科学的问题，我的学问广泛博杂， 自己稍有自信，但深度是丝毫谈不上的，就象碗里的蛤蟆，水都淹未到屁股。