为啥呢是十天干天干五行十二宫(十天干是依据什么原理)
目录导读：
何谓“十天干”?
天干：有的人讲是树干之义，预示清楚明了的，表露在外的事物，天在外不在内，以天在外的性质和树干裸露在外表述这一理念。是阴阳继五行后来的进一步划分。更是对五行性质特征的进一步描述。因此木又分为：甲木、乙木。火又分为：丙火丁火。金又分为：庚金、辛金。水又分为：壬水、癸水。土又分为戊土、己土。甲丙戊庚壬为阳，乙丁己癸辛为阴。这十种划分称作十天干。人们从甲开始给他们编排了一个顺序：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
天干为啥是10个?
天 干 (十干) 地 支 (十二支)
干支
名称 甲、乙、丙、丁、戊
已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳
午、未、申、酉、戌、亥
阳 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌
阴 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥
合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合日月
相冲 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六冲：午子相冲，酉卯相冲，申寅相冲， 已亥相冲，戌辰相冲，未丑相冲
地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库）
12生肖与五行、天干地支和60甲子中国人认为宇宙万物是由金、木、水、火、土这五种元素所构成的。这五种元素有着相克相生的关系。
（一） 五行相生
五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，象征着畅顺、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土：土要依靠太阳来普照
土生金：金要依靠山岩来储存
金生水：水要依靠铁器来开导疏通
水生木：木要依靠雨露来灌溉
（二） 五行之间相克
五行之间相克，就比如战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。多胜寡，因而水胜火也；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金胜木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水也。
木克土：树木能够入土
火克金：烈火能够溶金
土克水：土能够覆水
金克木：金能够伐木
水克火：水能够灭火
（三）天干地支之五行和60甲子
五行为指金、木、水、火、土，五行学说是咱们祖宗对自然界万事万物所具属性的高度哲学概括。它绝不但指人们平时生活中见到的这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”因为任何事物皆有其两面性，故金、木、水、火、土皆有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。
自然界万物都处在一个彼此依存，互相制约的体系中，因此阴阳五行中的任何一行皆有生我和我克两个方面。这在自然界中则代表了事务受益于别的因素，同时事物本身又对别的因素产生制约的关系。
十天干由来于太阳系的十大星体。它们分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干之顺序包含着万物从萌芽到成长，到兴盛，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本意思为：“甲”就是“铠甲”，指万物突破其“甲”而突出之义；“乙”就是“轧”，指万物伸长之义；“丙”就是“炳”，指万物繁茂的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时刻；“戊”为“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新之义；“辛”为“新”字，为万物一新之义；“壬”为“妊”字，为万物被养育之义；“癸”为“揆”字，万物萌芽之义。
十天干有什么含义 十天干之解释
1。十天干释读解义：天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。简化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
2。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
何谓十天干?
希腊神话传说中经典的爱情故事多数都是悲剧，务必要找结局相对较好的，大约常常见到的有冥王和冥后的故事。冥王哈迪斯是宙斯的哥哥，负责掌管下界冥王，他同时是管辖掌管财富的神祗，也掌管地下理藏的所有宝藏和财富。珀耳塞福涅是希腊神话传说中冥界的王后，她是得墨忒尔和宙斯的闺女，被哈迪斯绑架到冥界与哈迪斯成婚，为冥界的王后。 一天，珀耳塞福涅下凡与其它仙女在恩纳采花，但是她不经意的远离了朋友，美丽的草地上开满了各式五颜六色的鲜花，然而在众花之中掺杂着代表冥王的圣花——水仙花！！！当珀尔塞福涅去摘那朵看起来无害的水仙时，大地裂开了。黑色的骏马拉着冥王的战车在珀尔塞福涅惊魄的眼前中出现。不管她反抗是那么的奋力，但冥王依然轻松的抱起这位未来的冥后消失在黑暗的国度。因为伴随的仙女没能阻止哈迪斯。使得墨忒尔失去了女儿。得墨忒尔非常悲伤地在大地上漂泊了九天寻找女儿，后来无所不见的阿波罗看见了一切，将珀耳塞福涅的下落告知了得墨忒尔，并告知她这档子事是获得了宙斯的默许。得知这档子事是获得了宙斯的默许。得墨忒耳一时生气，离了俄林波斯圣山，化为一个老妇人继续在大地流浪。由于大地听从哈迪斯的命令吞没了珀耳塞福涅，所以德墨忒耳大地，使它寸草不生。这下天下大乱，连众神都享受未到人类的贡品了。 最后宙斯无法让大地上万物复舒，只得命令他兄弟哈迪斯放回珀耳塞福涅。但因为珀耳塞福涅吃了冥界的一颗石榴，大家达到完成认输，在最温暖的夏季的开始(太阳巨蟹时间)，珀尔塞福涅被交回到自己妈妈的身边。珀耳塞福涅每一年有九个月的时间在地面上妈妈住，剩下的三个月在地府。这样，德墨忒耳终於兴高地和女儿重逢(站在她们旁边的是调解人赫耳墨斯)：从此之后每到冬天，珀尔塞福涅就要回到地府陪伴冥王哈迪斯。而得墨忒耳也派出战车去人间播种，让经历过严酷寒冬惩罚的人间再次回复生机。还有一个结局完美的故事和小爱神有关。丘比特一直被人们喻为爱情的代表象征，据说他是一个顽皮的、身上长着翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便会使他们深深相爱。在古希腊神话传说中，他是美神和爱神Aphrodite的小儿子Eros。在罗马神话传说中，他叫丘比特(Cupid)，他的妈妈是维纳斯。 下面的传说讲述了丘比特和凡间少女Psyche的爱情故事。相传有一位国王和王后生了三个美丽的闺女，最小的Psyche尤其由于她的美丽容貌而享誉驰名。维纳斯非常嫉妒她，便命令丘比特去惩罚她。然而丘比特一见到Psyche便深深爱上了她，并使她成给自己的老婆。Psyche在神殿里过着优裕的活法，但因为她是凡人，却始终看不见丘比特的面容，为此，她很郁闷。她的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的活法，便骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷看他。待她晚上点上油灯看见丘比特之后，才知他原来是个英俊少年。丘比特被惊醒后，愤怒而去。宫殿、花园随之消失了，Psyche发现自己一个人躺在一个荒野上。 Psyche到处寻找老公，不觉来到维纳斯的神殿。为了毁掉她，这位爱神给她布置和布局了许多艰巨而又危险的任务。最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后)，并从她那里带回一盒子美容。 途中，一个声音一直指引着她怎样摆脱各式死亡的威胁，并警告她取回盒子后，不管怎样不能打开。Psyche克服了种种困难，终于完成了任务。返回途中，她的好奇心还是驱使她打开了盒子。里面装的哪是什么美容，而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中逸出，附在Psyche身上，使她成了一具睡尸。 丘比特发现Psyche僵睡在地上，便从她身上抓起睡鬼，重新装在盒子里。丘比特原谅了她，维纳斯也原谅了她。众神被她对丘
十天干和十二地支是谁发明的?它们的源头是什么?
十天干和十二地支的讲法追溯于郑文光所著的《中国天文学源流》一书，传说是轩辕黄帝时期的大挠氏最早创立。书中看法认为十天干之根据是中国羲和生十日的传说，但事实上十天干是用以描述太阳运行的周期；而十二地支之根据是常羲生月十有二的传说，事实上指的是月亮运行的周期。据这几个传说的出现的时间，作者依据史书记录载入大胆推测，十天干和十二地支或许应该是夏人用于纪年的创作，以60年为一个轮回，也称为六十年一甲子。
十天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。其中甲丙戊庚壬为阳，而剩下的则为阴；十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与生肖相对应。依据《群书考异》的看法，十天干和十二地支又分别具有本人的含义。打比方说甲具有“拆 ”之义，指万物复苏；乙有“轧”之义，指万物抽轧而出；丙有“炳”之义，指万物炳然著见，即清楚可见；丁有“强”之义，指万物鼎盛；戊有“茂”之义，指万物茂盛；己有“纪”之义，指万物有形可识别；庚有“更”之义，指万物收敛具实；辛有“新”之义， 指万物有成；壬有“任”之义；指阳气滋养万物；而癸则有“揆”之义，指万物可揆度。十二地支同样有本人的意思，在此不再赘述。
十天干和十二地支纪年法，流传到现在仍在使用，常用语书法等刻章印盖以表现文人的气质。除此，在千百年前，我们的祖先就能发现出日行月出的轨迹，实在是令人惊叹不已，十天干和十二地支并且也是展现古代人们智慧的一个标志。
天干之由来
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
依据历法知识大家都清楚，月的划分是依据月亮的一次圆缺循环为基准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。中国古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八天干，其意义应该也是源出此。
干支是用以计时的，俺们是可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星等同于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大无比的时钟。其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间；月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间；我们前面讲过24节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，所以我们干支学的月令是依据节气来定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最要紧的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年，即一个运；假如两星要在同一个宫位上（打比方说子宫）交会的话，则会通过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大体180年左右，即一个正元；假如把日月五星重合的具体位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12、8度的一个星宿的宿位，则需要大体540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就很容易，也更加容易把时间和空间结合在一直，由于十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位；钟表的表盘代表着宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场；日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的具体位置分布，就代表着当前时间内各星对各宫的作用与影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，还得需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即二十四小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的作用与影响时时在发生着变化，地球上同一地点相比于日月五星运转了一周；地球一天时间内公转角度向前行进约1度，亦即相比于日月五星的空间位置变化为1度，循环往复，日复一日。于是，地球上同一地点的天体能量分布以每一天1度的具体位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的最终，这便是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天干只有十个，这是为啥呢？first of all，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而事实上咱们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，因为轨道和运转速度的区别，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，亦即天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的作用与影响力。但在咱们国家古时候阴阳理论的指导下，依据五星相比于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又依据五星作用与影响地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，亦称空亡。这是因为日月五星和地球皆在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均衡，这就等同于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的具体位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的具体位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方成为了漩涡，循环往复，循环一周，从而产生60甲子的往复循环。