五行和五灵的不同五行水克火土克水(金木水火土的衍生属性)
目录导读：
玩了仙1和仙3，看了电视剧，有些疑问。
1。电视剧是杜撰，坚决不信。
2。灵儿的姥姥其实也就是说是巫后周边的侍女，紫萱没那么没用，那么丑。至于游戏里那个姥姥的尾巴，就当是1和3规划时的BUG好了。五灵珠被用以封印锁妖塔之后就各自散到各地去了，就跟龙珠似的。
3。由于紫萱的年纪大，阅历多，知道怎样控制本人的身体。灵儿还小，不能非常好的控制本人的身体，也没人教。
4。是“天上七日，世间千年”，楼主记错了。这只能说是世界观的区别了。
5。“雷界”的作用就是“界”，全部法术都伤未到；“火隐”的作用是“隐”，什么攻击都没用，打未到。
6。参见3里蓬莱一位道士的话，他说“水”、“火”、“雷”、“风”、“土”五灵是修仙人的讲法，。“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五行为民间的讲法，他还说是以讹传讹。
灵字五行属性
灵字五行属什么？ 灵，经过专业校正，其五行属性为火。依据有关统计，55%的名人用在名字的第1位；45%的名人用在第2位。
灵字五行属什么 灵(灵)
姓名学解释：【精明公正，义利分明，中年发达隆昌，名利兼得，环境良好。】
民间风俗五行：火 音律五行：火 姓名学笔画：二十四 简体笔画：07 拼音：líng
灵的五行属性是什么 灵(灵)
姓名学解释：【精明公正，义利分明，中年发达隆昌，名利兼得，环境良好。】
民间风俗五行：火 音律五行：火 姓名学笔画：二十四 简体笔画：07 拼音：líng
灵
(形声。从巫，灵声。本义:巫)
古时楚人称跳舞降神的巫为灵 [dancing witch;sorceress]
灵，灵巫也。以玉事神。DD《说文》
命灵氛为余占之。DD《离骚》
灵连m兮既留。DD《楚辞・云中君》
灵偃蹇兮姣胶。DD屈原《东皇太一》
又如:灵子(指巫。以舞导引神的人)
神灵 [gods]
天神曰灵。DD《尸子》
灵者，神也。DD《习俗通》
阳之精气曰神，阴之精气曰灵。DD《大戴礼记・曾子问》
合五岳与八灵兮。DD《楚辞・怨思》。注:“八方之神也。”
灵之来兮如云。DD屈原《九歌・湘夫人》
又如:灵神(神灵);灵祗(神明;神灵);灵霄殿(天帝的神殿);灵怪(神怪);灵圣(灵验，指神鬼显灵);灵圣儿(指神佛塑像中放置的金属作的心脏象征物);灵河(书中虚拟的仙河);灵槎(神仙乘的木筏);灵山(佛家称灵鹫山为灵山。佛祖居处。也泛指仙山)
灵魂 [soul]
经始灵台。DD《诗・大雅・灵台》
天子太庙上可以望气，故谓之灵台。DD《礼记・明堂位》卢注
藏之于灵室。DD《素问・气交变大论》。注:“谓灵兰室，黄帝之书府也。”
以告先帝之灵。DD诸葛亮《出师表》
吾灵尚依依旁汝。DD清・林觉民《与妻书》
汝倘有灵。DD清・袁枚《祭妹文》
又如:灵爽(灵魂);灵表(仪表);灵明(指心灵);灵知(指心灵);灵界(佛家语。指云魂所住的world世界)
敬辞。用来称有关鬼神的事物。对死者的敬称 [sth。 Retating demons or gods]
在缸内画上灵符。DD清・钱彩等《说岳全传》
又如:灵床子(人死后虚设的坐卧之具，供祭尊用;又指供在灵床上写有死者名字的牌位);灵幡(殡葬时所持之幡，上写有表明死者身分的文字);灵符(道士画的图形。者认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等);灵前(灵位之前)
灵柩的简称 [coffin;bier]
孤魂翔故域，灵柩寄京师。DD曹植《赠白马王彪》
又如:停灵;起灵;灵榇
指人的精神状态 [spirit;intelligence]
不可内于灵台。不可入于灵府。DD《庄子・德充府》。注:“皆谓心也。”
又如:心灵(指内心、精神、思想等);灵明(指“心”，即主观精神)
通“C”。窗中竖木 [lattice work; window lattice]
载葱(即窗)灵，寝于其中而逃。DD《左传・定公九年》。疏:“贾逵曰:‘葱灵，衣车也。’然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望;忽中竖木，谓之灵。今人犹名葱木为灵子。”
指天、地、日、月等尊称及物品名 [the Heaven;sun;the earth;moon]
辰之神为灵星。DD《习俗通》
灵星，火星也。DD蔡邕《独断》
又如:灵景(日光);灵汉(银河);灵图(指天子的地位);灵辉(太阳的光辉)
威灵;福相，福分 [happiness]
若以大夫之灵，得保首领以没。DD《左传・隐公三年》
受天之v，享鬼神之灵。DD《汉书・董仲舒传》
通“苓”。茯苓 [tuckahoe]
伏灵者，千岁松根也。DD《史记・策列传》
通“z”。有窗的小船 [a *** all house-boat with lookout windows]
横大江兮扬灵。DD《楚辞・九歌・湘君》
通“令”。命令、法令 [laws and decrees;decree]
或问循吏，曰:吏也。游侠，曰:窃国灵也。DD《法。。。。。。>>
‘灵’字；寓意是什么？在在五行中属什么？吉或凶？ 零 汉字五行：火 吉凶寓意：吉
灵字 有啥呢？ 灵字的五行属火，灵五行火的能力为90（满能力为100分）
灵字的总笔画数为:7
拼音：líng
灵，读作líng。有七个基本含义：1、 有效验；2、 聪明，不呆滞；3、 敏捷的心理活动；4、 精神；5、 旧时称神或关于神仙的；6、 反映敏捷，活动迅速；7、 关于死人的。
详细释读解义
〈名〉
(1) (形声。从巫，（líng）声。本义:巫)
(2) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵。
灵，灵巫也。以玉事神。――东汉・许慎《说文》
命灵氛为余占之。――《离骚》
灵连m兮既留。――《楚辞・云中君》
灵偃蹇兮姣胶。――屈原《东皇太一》
(3) 又如：灵子(指巫。以舞导引神的人)
(4) 神灵
天神曰灵。――《尸子》
灵者，神也。――《习俗通》
阳之精气曰神，阴之精气曰灵。――《大戴礼记・曾子问》
合五岳与八灵兮。――《楚辞・怨思》。注:“八方之神也。”
灵之来兮如云。――屈原《九歌・湘夫人》
灵之来兮锡纯嘏。――明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》
(5) 又如:灵神(神灵);灵祗(神明;神灵);灵霄殿(天帝的神殿);灵怪(神怪);灵圣(灵验，指神鬼显灵);灵圣儿(指神佛塑像中放置的金属作的心脏象征物);灵河(书中虚拟的仙河);灵槎(神仙乘的木筏);灵山(佛家称灵鹫山为灵山。佛祖居处。也泛指仙山)。
(6) 灵魂
经始灵台。――《诗・大雅・灵台》
天子太庙上可以望气，故谓之灵台。――《礼记・明堂位》卢注
藏之于灵室。――《素问・气交变大论》。注:“谓灵兰室，黄帝之书府也。”
以告先帝之灵。――诸葛亮《出师表》
吾灵尚依依旁汝。――清・ 林觉民《与妻书》
汝倘有灵。――清・ 袁枚《祭妹文》
(7) 又如:灵爽(灵魂);灵表(仪表);灵明(指心灵);灵知(指心灵);灵界(佛家语。指云魂所住的world世界)。
(8) 敬辞。用来称有关鬼神的事物。对死者的敬称在缸内画上灵符。――清・ 钱彩等《说岳全传》
(9) 又如:灵床子(人死后虚设的坐卧之具，供祭尊用;又指供在灵床上写有死者名字的牌位);灵幡(殡葬时所持之幡，上写有表明死者身分的文字);灵符(道士画的图形。者认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等);灵前(灵位之前)
(10) 灵柩的简称。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。――曹植《赠白马王彪》
(11) 又如：停灵；起灵；灵榇。
(12) 指人的精神状态。
不可内于灵台。不可入于灵府。――《庄子・德充府》。注:“皆谓心也。”
又如:心灵(指内心、精神、思想等);灵明(指“心”，即主观精神)
(13) 灵气，仙灵之气。
其气之灵，不为伟大的人，而独为是物，故楚之南少人而多石。――唐・柳宗元《小石城山记》
(14) 通“C”。窗中竖木。
载葱(即窗)灵，寝于其中而逃。――《左传・定公九年》。疏:“贾逵曰:‘葱灵，衣车也。’然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望;忽中竖木，谓之灵。今人犹名葱木为灵子。”
(15) 指天、地、日、月等尊称及物品名
辰之神为灵星。――《习俗通》
小篆灵的另一种写法，从玉从
小篆灵的另一种写法，从玉从⓸
灵星，火星也。――蔡邕《独断》
(16) 又如:灵景(日光);灵汉(银河);灵图(指天子的地位);灵辉(太阳的光辉)
(17) 威灵;福相，福分
若以大夫之灵，得保首领以没。――《左传・隐公三年》
受天之v，享鬼神之灵。――《汉书・董仲舒传》
(18) 通“苓”。茯苓
伏灵者，千岁松根也。――《史记・策列传》
(19) 通“z”。有窗的小船
横大江兮扬灵。――《楚辞・九歌・湘君》
(20) 通“令”。命令、法令
或问循吏，曰:吏。。。。。。>>
十灵日的五行属性 可靠的飞梦 ：你好。
凡是生长于干支历属以下十日者：甲辰、乙亥、丙辰、丁酉、戊午、庚寅、庚戌、辛亥、壬寅、癸未，就是十灵日出生。
十灵者，聪颖性灵，好诗书文章、时尚杂论等，男子性灵，女子气质佳长相灵秀。诀云：男带十灵好文章，女带十灵好衣裳。据闻在以前很多师傅在招收学五术的徒弟时，要求对方是十灵日出生人，由于逢此日柱出生人主灵慧聪明，容易洞悉之星，直觉灵敏，善于鉴貌辨色、领悟力、领会力，善解人意等心性皆强。
注：五术：山、医、命、相、卜。
灵兽的五行属性有啥用 1、PK中可由五行定理作用与影响攻击，若己方灵兽五行属性刚好克制对方，则可降低对方攻击造成的伤害（金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）；
杨h灵这名字的五行属性好还是不好 好
五行和五灵的不同 五灵与五行
固然仙一就开始运用五灵，但五灵的正式完善是从仙三开始的。五灵系统事实上是融合了多方面的事物，最明显的就是五行学说。相呼应之关系是：
木――风
火――火
土――土
金――雷
水――水
五行
五行之“行”有通路和运行之义。“五行”一词最早载于《尚书??洪范》文中介绍了夏禹洪范九畴，其第1项就是五行，文中所述“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”概括了每一行的物质属性和功能属性。
五行学说的基本内容
可以概括为两方面：
（1）事物属性的五行归类
五行归类是将自然界和人体按木、火、土、金、水五种物质属性归纳概括为五大类。打比方说：
五行 木 火 土 金 水
五方 东 南 中 西 北
五色 青 赤 黄 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 咸
脏 肝 心 脾 肺 肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
（2）事物联系的五行金科玉律，生克乘侮
五行金科玉律是探索和阐述事物之间的相互联系，事之间的平衡、不平衡乃至复归平衡的过程和方式。
五行的相生 一行对另一行具有促郸、助长和滋生的效果，即“母”与“子”的关系。
五行的相克 一行对另一行具有克胜和制约的效果。
生克规律见下图：
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2007-7-12 09:55
生克规律是“比相生，间相胜”，五行以木、火、金、土、水之序首尾相接，生克不已。由图可知：
相生之序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
相克之序 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
（关于相克，以前在那里看过一种形象的解释：水克火，由于水可以浇灭火；火克金，由于火使金属融化；金克木，由于金属可以刻划木材；木克土，由于树木可以固定土壤；土克水，由于水来土掩）
由此，每一行皆有我生、生我、我克、克我四方面联系。以木为例：我生者为火，生我者为水，我克者为土，克我者为金。相生相克不可分割，相互寓存。没有生就没有事物的发生和发展，没有克就没有事物的协调与变化。不过，五行的相乘相侮那么是五行间生克制化遭到破坏后出现的反常现象。
五行的相乘 有乘虚侵袭之义
五行的相侮 有恃强凌弱之义
相乘相侮常同时出现。
当一行过于强盛时，它真的可以加倍乘袭我克一行，使其更不足；另一边，它真的可以凭借强势，反侮克我一行。例如，木过于强盛时，可以加倍的克制土，称“木乘土”；也可以反克金，称“木侮金”。
当一行过于虚弱时，克我一行可来增强克制，使其更加不足；而我克一行，可以趁需进行反克。例如，木虚时，斤可以乘之，称“木虚金乘”；而土可以反侮，称“木虚土侮”。
（关于相侮，同样有类似形象的解释。打比方说火过强时，一点水不但不能使之熄灭，水相反的会被蒸发）
五行的乘侮金科玉律打破了相克的单向关系，揭示了反常情况下五行相克力量的改变、失衡以及复归平衡的原理。
战斗法术
一般见到的讲法，是五灵五行看似比较相象，但有很大区别，打比方说五灵有相克没有相生。但假如从相生相克相乘相侮几方面来看，其实也就是说有很大联系。
相克 不用说了，地球人都明白知道。然而，在这儿我有另一个想法，就是仙三及仙三外的站位，可以归为相乘而不是相克。在仙一仙二里，相克的现象很明显，如仙二中冰火岛上的一种水属怪物，用彻地钟（土属）可以秒杀（仙一的五灵还不完善，故略去不谈） (此刻发现不对，仙二的也还不完善，但土克水，水克火还是一致的) 。不过，在仙三及仙三外中，这样因法术属性克制敌方而攻击力大增。。。。。。>>
五行土字带灵之名字 属土，就不能有木，有水。卓字五行属火
五行与五灵
五行最早是用以代表全地球所有的物质的五种最基本的元素，那么有金＆木就能够理解了吧。
五灵那么是通灵的范围，所以加上雷＆风，用以控制天气这一个关键原因。
五行和五灵的不同
五灵与五行
固然仙一就开始运用五灵，但五灵的正式完善是从仙三开始的。五灵系统事实上是融合了多方面的事物，最明显的就是五行学说。相呼应之关系是：
木——风
火——火
土——土
金——雷
水——水
五行
五行之“行”有通路和运行之义。“五行”一词最早载于《尚书�6�1洪范》文中介绍了夏禹洪范九畴，其第1项就是五行，文中所述“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”概括了每一行的物质属性和功能属性。
五行学说的基本内容
可以概括为两方面：
（1）事物属性的五行归类
五行归类是将自然界和人体按木、火、土、金、水五种物质属性归纳概括为五大类。打比方说：
五行 木 火 土 金 水
五方 东 南 中 西 北
五色 青 赤 黄 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 咸
脏 肝 心 脾 肺 肾
腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
（2）事物联系的五行金科玉律，生克乘侮
五行金科玉律是探索和阐述事物之间的相互联系，事之间的平衡、不平衡乃至复归平衡的过程和方式。
五行的相生 一行对另一行具有促进、助长和滋生的效果，即“母”与“子”的关系。
五行的相克 一行对另一行具有克胜和制约的效果。
生克规律见下图：
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2007-7-12 09:55
生克规律是“比相生，间相胜”，五行以木、火、金、土、水之序首尾相接，生克不已。由图可知：
相生之序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
相克之序 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
（关于相克，以前在那里看过一种形象的解释：水克火，由于水可以浇灭火；火克金，由于火使金属融化；金克木，由于金属可以刻划木材；木克土，由于树木可以固定土壤；土克水，由于水来土掩）
由此，每一行皆有我生、生我、我克、克我四方面联系。以木为例：我生者为火，生我者为水，我克者为土，克我者为金。相生相克不可分割，相互寓存。没有生就没有事物的发生和发展，没有克就没有事物的协调与变化。不过，五行的相乘相侮那么是五行间生克制化遭到破坏后出现的反常现象。
五行的相乘 有乘虚侵袭之义
五行的相侮 有恃强凌弱之义
相乘相侮常同时出现。
当一行过于强盛时，它真的可以加倍乘袭我克一行，使其更不足；另一边，它真的可以凭借强势，反侮克我一行。例如，木过于强盛时，可以加倍的克制土，称“木乘土”；也可以反克金，称“木侮金”。
当一行过于虚弱时，克我一行可来增强克制，使其更加不足；而我克一行，可以趁需进行反克。例如，木虚时，斤可以乘之，称“木虚金乘”；而土可以反侮，称“木虚土侮”。
（关于相侮，同样有类似形象的解释。打比方说火过强时，一点水不但不能使之熄灭，水相反的会被蒸发）
五行的乘侮金科玉律打破了相克的单向关系，揭示了反常情况下五行相克力量的改变、失衡以及复归平衡的原理。
战斗法术
一般见到的讲法，是五灵五行看似比较相象，但有很大区别，打比方说五灵有相克没有相生。但假如从相生相克相乘相侮几方面来看，其实也就是说有很大联系。
相克 不用说了，地球人都明白知道。然而，在这儿我有另一个想法，就是仙三及仙三外的站位，可以归为相乘而不是相克。在仙一仙二里，相克的现象很明显，如仙二中冰火岛上的一种水属怪物，用彻地钟（土属）可以秒杀（仙一的五灵还不完善，故略去不谈） (此刻发现不对，仙二的也还不完善，但土克水，水克火还是一致的) 。不过，在仙三及仙三外中，这样因法术属性克制敌方而攻击力大增的现象，好像不明显。
相乘 举个例子：假如把南瓜放在水位上使用流星火雨的话，会如何呢？肯定是攻击力大打折扣了。大都人都会觉得这是由于水克火造成的吧，这样解释很通顺。然而，我认为解释成水乘火也是可以的。本来多数情况下就是水克火，非水非火的具体位置上，水制约着火使其不能够过强；站在火位，就解除水的制约，火攻击力增强；当站在水位时，水势增强了，就出现“当一行过于强盛时，它真的可以加倍乘袭我克一行，使其更不足”的情形，使得火更加不足，进而使攻击力大幅下降。
相侮 这一类似，我认为是最好玩的。仙三外增添了一种招数，就是改变场地属性的招数。在敌方就是“狂风（木）、烈焰（火）、厚土（土）、轰雷（金）、净水（水）”，在我方就是南瓜的五灵轮改变属性。改变后，举个例子，假如敌人使用了净水，场地改为水属性，除了我方水系关闭（这是当然为了游戏的设定），还有啥变化呢？敌方水系招数效果增强，此亦为显然的。还有一个，之前我想当然的认为是火系减弱，本来么，水系强了，火被克制，自不然就弱了。可是我在测试后发现，净水前后，火系招数效果没有啥变化，反而是“土克水”的土系效果减半了（反映在攻击上就是打的血减了一半）！！！从前面的资料可以得知，这是“当一行过于强盛时，它真的可以凭借强势，反侮克我一行”的现象，水过强，可以凭借强势，反过来制约土系的作用。在其他别的情况下，打比方说烈焰、厚土等等，也是如此的情形。这真是我之前没有想到的，也是五行五灵在相侮上联系的最紧密的地方。
相生 这方面，很遗憾，没有找到什么联系。或许五灵真的没有相生？然而，考虑到雷（金）生水的话……幻水惊雷是个效果特别好的魔剑技呢~XD
诚然，从以上方面看，固然有很大联系，但是联系只是取了一部分，打比方说没有非常好的相生，净水时只有水侮土，没有水克火甚至是水乘火。终究，五灵不是五行。
麒麟五行属性是什么
提问一：麒麟五行属什么 五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵
东方青龙，属木
南方朱雀，属火
西方白虎，属金
北方玄武，属水
中宫麒麟，属土
乙木青龙，庚金白虎，丙火朱雀，葵水玄武，戊土麒麟
希望可以帮到到你，收到答案请记得采纳给个好评，谢谢
提问二：麒麟的五行属于什么， 东方乙木青龙，
南方丙火朱雀，
西方庚金白虎，
北方葵水玄武，
中宫戊土麒麟，
麒麟属土。
提问三：五行属性对应神兽是什么？ 我知道金木水火土皆有各自的对应神兽，
朱雀，色属红，代表火。
玄武，色属黑，代表水。
青龙，色属青，代表木。
白虎，色属白，代表金。
“加 *** 方位的黄色，代表土，是为五行
提问四：四大神兽分别代表五行中的金木水火，那中间的土是谁代表?有的人讲是黄龙，有的人讲是麒麟(这个似乎不对)， 50分 古时候汉族传说中的四大神兽分别是青龙，白虎，朱雀，玄武。其中青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中间位置黄为土。属于古时候汉族神话和天文学结合的产物。在《淮南子》中有提到黄龙是四方神兽的中间位置之兽，麒麟为中间位置是错误说法，麒麟地位略次于龙。
提问五：麟是五行属什么 麟()
姓名学解释：【操守廉正，荣贵清雅，官运旺，中年发达隆昌，出国之格。】
民间风俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：23 简体笔画：23 拼音：lín
麟
(形声。从鹿，声。本义:大鹿)
同本义 [big deer]
麟，大牝鹿也。DD《说文》
，牝麒也。DD《说文》。朱骏声曰:“经典皆以麟为之。”段曰:“经典无作者。”
射麋脚麟。DD汉・司马相如《子虚赋》
解罘放麟。DD张衡《东京赋》。薛注:“大鹿曰麟。”
惧失麟鹿而获艾。DD《潜夫论・贤难》
麒麟 [kylin;[Chinese] unicorn]
单呼麟者，大牡鹿也;呼麟麟者，仁兽也。麒麟可单呼麟。DD《说文》段注
西狩获麟。DD《春秋・哀公十四年》
又如:凤毛麟角;麟阁(又称麟台。麒麟阁，汉宣帝时曾在麒麟阁内绘功臣图像，以表其功);麟趾(麟足);麟符(描绘麟状的信物);麟游(麒麟遨游)
喻皇族、显贵 [noble]。如:麟寺(掌管皇族事物的衙署);麟牒(王族的族谱);麟子凤雏(麒麟之子，凤凰之雏。古代人们用以比喻贵族的子孙)
喻稀有之物 [rare and precious things]。如:麟角(比喻世间罕有的俊才或难得的珍物);麟角凤毛(比喻稀有珍贵之物);麟凤一毛(比喻精细珍贵之物)
麟 〈形〉
光明 [bright]。如:麟麟(光明的模样。麟，同)
麟凤龟龙
[all kinds of good people] 古代人们认为麟凤龟龙是四种神灵的动物，用以比喻各式品格高尚的人
麟凤龟龙，谓之四灵。DD《礼记・礼运》
问题六：墨玉麒麟是什么五行属性，是好的坏的 水火土三个
祥瑞之兆，当然好。
问题七：蒋麒麟，五行之中属什么? 蒋麒麟
五行分别为：木木火
笔画分别为：17 19 23
问题八：四大不吉兽有相应的五行属性吗？分别为什么？ 四神 【朱雀】 凤凰在咱们国家来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也与其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神! 【白虎】 在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 【青龙】 青龙，亦作“苍龙”，古时候神话传说中的东方之神。龙是中国人民的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙便形成中国人民乃至整个咱们国家的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的代表象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。 四灵 【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古时候传说中的仁兽、瑞兽，是我国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被叫作圣兽王。且是神的坐骑。 【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 据《尔雅・释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。「出于东方君子之国，漫游天下之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经・图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 【龟】（4灵之一） 【龙】 龙是中国神话传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 四凶 【杌】 古时候传说中的一种猛兽。 相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这些名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，杌后来也成为了四凶之一。 【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差异。但是二者都是喜欢食人的凶兽，这一方面则没有分别。 【混沌。。。。。。>>
问题九：招财瑞兽龙龟，麒麟，貔貅，金蛙五行属性是什么啊？？！！！皆有什么特性？！！！什么材质的好啊… 传说中的一种凶猛的瑞兽，来历众说纷纭。
貔貅是不能要的！！！知其详的人不多！！！
试想一下：貔貅能吞万物并且从不泄，是有入无出的一种怪物！！！
所以有纳食四面之财，而又可吸八方之凶呀。
您可知世上凶事与吉事哪样多？自然是凶比吉多。
假如吉事降临您身，故是锦上添花啦！！！
假如凶事降临您身，你认为后果怎样？
您把貔貅放在窗对外，假如外面有煞气，你就会吸入。
您身上佩带貔貅，吉凶它都吸过来。
君可知：百吉不挡一凶。
诚心劝说：您还是小心为上。
把貔貅摆放在台上，假如原到这里是吉的，你本来就拥有；
假如是凶的，貔貅会吸进去。后果您自己想吧。因此我认为：貔貅是不能要的
咱们国家的五大灵兽到底有什么?
关于龙的传说有许多，龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征，也是东方的代表。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。
南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。朱雀形体似凤凰，南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，因此在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实也就是说朱雀和凤凰是两种不一样的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。据古书记录载入，貔貅是一种猛兽，为古时候五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。它也叫作天禄、辟邪，被看作是转祸为祥的吉瑞之兽。作为我国古代神话中的一种神兽，它龙头、马身、麟脚，形状似狮，毛色灰白，会飞。