公墓五行属性查询表风水明堂五行(姓氏五行属性对应表)
目录导读：
墓地怎样选号——吉利之数
在墓地里，都会要求选号，其实也就是说排号本没有啥意思，说的人不少了就有意思了，在此也简单说说这个号，哪排皆有就看你最要紧是选个好号。一号：这是个把边的号，靠着大道，占地面积也宽，从风水上讲也这是靠着财道，对您的后辈也好，靠着财道赚老钱；从活人的角度来说，以后家属祭扫也方便，方便找，要是人多的话也站得开，鞠躬行礼都方便；这个号领着一排，可谓是一马当先，您以后工作生活也都会顺风顺水。总种优点皆有，偏偏一点就是价位上也会较高些，你要是不在意这稍高点的价位可以选择这个位置。 二号：集一号的优点，更加的重要的是这号还不加钱，可谓是两全其美，再说了，把边的那个位置，来往的人还多，乱，磕磕碰碰也会难免，所以从性价比来说，这号是最有利的号了。三号：老话说“三六九，往上走”也说的是您以后日子会愈过愈好，当官就步步高升。且离道边也不属于远，进出也都挺方便。 四号：在咱们国家古时候一直是个吉利之数。成语都是四个字的，如四平八稳、四海升平、四通八达等。我国古代预示东南西北四个方位的“四神”，即青龙白虎、朱雀玄武；以及龙凤龟麟“四灵”。从音乐谱上来说，其还是“发”；把四看成是不吉利之数是个“舶来品”，其源头来自日本，在日语中，“四”的发音同“死”很相似，因此日本人对“四”自古就很避讳。上世纪70年代末，日本这一风俗通过、等地传到广州。西方避讳13，日本避讳4，是照顾了人性的弱点，在咱们国家，既没有基督教传统，也没有“四”不吉利的传统，因此没必要强化。因此我主张按意愿选墓号，不要一刀切。五号：中国有谐音，五是福，故有五福临门，五谷丰登之说。中国文化又把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等，几乎所有的所有的都可以套用五行之说，长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。六号：六六大顺，买墓地就求祖宗保佑儿孙，顺顺当当，平安顺利。七号：而人们对于数字七的情感偏向则不如八或四那么绝对，七有时又很好，在北方，人们依据他的谐音，亦有“起”的一说法，亦即后辈都“起来啦”。生意经相当挺好的温州人喜欢七甚至超过八，由于他们信奉“七上八下”，七代表“七翘”，是上进。甚至很多美国人对777有兴趣，原因是大都娱乐室 老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。七在是自然界中一个不同寻常的数字，打比方说日、月、金、木、水、火、土是七星；红、橙、黄、绿、青、蓝、紫是七彩；音乐上是七个音阶；佛教上是七级浮屠；我们一七天为一个星期，来安排学习和休息“7”字崇尚追溯于原始天文学。在生产力和科学都极度落后的古时候社会，古代人们希望神秘的星空能告知他们些什么。 古代人们认为人与星星是有关系的，人的灵魂是天的一部分。于是，星占家在古时候社会的地位非常显要。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对于他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。因此，闪米特老祖宗把对七星神的敬畏演化于他们古老的中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇尚礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终溶入新的一神之中了。 这种传统文化作用与影响进展到现代，因此“七”字在英语国家中面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的作用与影响，它作用与影响着人们的生活和工作的方方面面。打比方说有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大看守神”、“七大善事”等等。这几个都充分展现了“七”在文化中的广泛运用。在佛教中，又有更加的多的解释：七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、扣押孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。七地：由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。(一)种性地，乃佛道之因种成就不坏。(二)解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行、十回向。(三)净心地，即初地。入此地者，事实上已证一分真如，离无明住地之惑，从而对菩提净信希望。(四)行迹地，即二地以上乃至七地，于此间起修道。(五)决定地，即第八地。至此地者，决定趣向无上菩提。(六)决定行地，即第九地。乃由前地再向上增进。(七)毕竟地，即第十地及如来地。第十地中因行圆满，如来地中果德已极，故称毕竟地。七佛八菩萨：出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、扣押秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。八号：八谐音“发”，中国人都爱这个字。九号：九为最大的数，在阴间也是最大，九九归一，九九同心，中国人普遍挺喜欢这样一个数字。十号：完美无缺。事实上，不管哪个数字，其实也就是说其实没有那么重要。数字毕竟只不过是一个为了方便生活的代号，并且从科学的活法观出发，数字背后的物质实体才是更值得我们注重和重视的东西。
公墓当中11号13号15号19号墓哪个号好?
公墓中。我觉得还是15号相对较好。由于那天那是特别吉利的。
怎样看公墓风水
怎样看公墓风水
怎样看公墓风水？假如家中边有亲人去世，多数人都会安葬在公墓，而公墓是提倡的一种墓地形式，但是选择在公墓安葬亡人的时刻也要讲究风水，不可忽略，下面讲讲怎样看公墓风水。
怎样看公墓风水1
经书有云：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。
为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气亦有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。
士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
中国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的抉择要看风水。
从古至今，人们都很注重和重视墓地的抉择，古代人们选择墓地考虑的因素依次为：
一是京城附近，其风水不消说自然是好的；
二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；
三是死亡地，如任所、战场等，这多数是格于形势，如交通制约等；
四是其他地方，如生前向往之地等。不过多数都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。
当然还有很多其它讲究。如：first of all，应该明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来核实确定土地神位的大体方位，再依据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。
如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更佳地荫益子孙后代。
first of all，坟墓的具体位置务必要做到三点，就是开阔、干净还有平坦，这三点是至关重要的，只有做到这三点才可以说可以让死去的人有一个非常好的安身之处。
其次，坟头的高度务必要比公路的要高，要不然公路的车水马龙、熙熙攘攘会使得坟墓里的人不能得到安静，从而作用与影响风水的好赖。
之后，还要顾及，坟地多数都会选在依山傍水的地方，因此务必要在龙脉的走行方向上，每一个山峰皆有着龙脉，而它的走行方向直接作用与影响着坟墓的风水。
最后，坟墓更不要放置于树根的上方，不然会使死者不至于安息，从而风水也就没有可能会好了，这是因为树木逐渐的再生长，它的树根那么是长得最快的部位了，因此它的生长会产生许多的声响从而作用与影响到死者。
选择墓地风水有哪些讲究
在挑选公共墓地的时刻，会听到类似的一些字眼，山向、龙脉、水域是较为常常见到的。听着这几个非常专业的字眼，假如你对此其实没有多大了解的话，根本就不理解别人说的是什么。怎样判断专业风水呢？
first of all是从大环境来说，大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫爸妈山；左右要山向护卫，就好像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低。
前方要有山向，而且要足够开阔。中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马。另外中间还need有水系环绕。只有具备了这几个基本条件才是一个可以选择的墓地。确定了大环境以后，还有一个需须留意的是，内环境同样也十分重要。
由于坟墓就是阴地，假如是经年不见阳光的话，则会阴气比较重，无论外环境怎么好，此处地方也不能选。
假如是选择中日不见阳光的墓地的话，有可能出现男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，此亦为风水条件之一。建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，有也许会出现败家的趋势。
有水从头顶高处流下的墓穴同样是一种凶相，假如是选择这一块墓地的话，家人会经常出现患病的情形。有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继没有人。对于这几个不是不错的墓地，能避则需要避免。
对于一些别人选好的墓地，最好别再次利用。选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象。墓穴的周围最好有一些花草，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
怎样在公墓风水中选取一个好的墓地风水
公墓的风水地选择
每当老祖宗过世，儿孙们都想给亲人找一块得风得水的风水宝地，入葬后希望老祖宗的在天之灵与大自然之灵气共存，使亡灵早登仙界，也给辛劳一 生的老人寻找a good归宿，使亡灵安，后人享，这是中国人民的传统风俗。
改革开放以后，城乡殡葬改革进程加快，老人过世多以公墓形式到集中地方安葬。目前，不但是城市，农村人也到公墓去选择墓地。
可是，如何才可以在公墓园选到一块好的风水宝地呢？一般而讲，a good风水格局，必须来龙气势旺盛，墓的两边要有护砂，选墓时要选一个依龙脉走向而来的生气凝结聚集之处，还有与亡命纳音五行之命相合的向位立分金线度。
并 且，明堂要大，罗城要环抱聚气，随龙要收到生旺之水，则为吉地。
选择公墓风水的注意和提防问题与事项
许多人到公墓去选墓，不知从何下手，总觉得风水地越高越好，认为坟葬在居高临下的高地有气派、地位高。一些开放商为了迎合人们选高的心理，常常价钱也要的高。其实也就是说，居高临下或者顶峰葬坟的概念纯是一个非常大的误区。
墓地的风水法则是，来龙气势要旺，两边要有护砂，没有护砂之穴地难以聚气，常常都是凶地。、正如《易经》所说“孤阳不长、独阴不生”。若在高顶立墓，恰恰与“藏风得水”，“内乘龙气，外承堂气”的风水理论相违背。再者，葬在高处不但生气不聚，并且不能藏风得水，又受八风吹泄，《摇鞭断宅赋》有一诗：
诗曰：
独岭山头莫葬坟，孤峰独岭畏八风。
两边无有护砂卫，生气不聚难生存。
独阴不生阳不长，无有堂气怎藏身。
似此布阵与布局是凶地，葬之日久无后人。
在公墓内选择风水，first of all要看龙脉从何而来，龙气沿什么方向而行。所选的具体位置务必是龙气能到的地方，切记选择在最高点，由于最高点不但难以聚其生气，而且又受八风吹泄，谓之绝地。
选择墓地first of all考虑有无主山，没有主山的墓地，代表无有主人，属于凶地。目前，有些公墓根本不注重主山，离哈尔滨二十公里处有一公墓，外形打扮的十分精美，特别门前的迎客门楼设置的非常引人注目。
在外行人眼里认为设置的如此漂亮当然是一块风水宝地，孝子贤孙不言而喻就花钱成交，其实也就是说这样盲目的抉择墓地是大错特错，本来这块公墓的地形风水布阵与布局还不错，龙脉有起有伏有生气。
因为开发商不懂风水，将原有的起伏龙气，用推土机铲平，并在公墓的四周砌上围墙，书云“龙脉再好一筑围墙生气隔绝，变为残龙”。
像这样不懂风水的开发商，不坑害多少不懂风水的人啊！！！主山被推掉以后，根本就无有祖山可寻，更谈不上少祖山、祖山以及龙脉了。
像如此的陵园还谈哪样的风水地的抉择，遇见这样的状况劝君不要在此大动脑筋了，选择墓地必须选择有主山、少祖山、祖山，要不然就是不合格的风水地。
合格的陵园墓地，左右要有龙虎护卫，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，后面要有靠山，这几个都是重点问题必须考虑。
陵园墓地的风水，对于明堂大小、高低、来水、去水和方位远近都十分重要的，如此问题也要考虑。
在挑选墓地时，对以上这一方面要考虑，若能达到这一方面要求便可确定这里选穴定向了。除此而外还要顾及墓地是否符合所葬之人的纳音五行与坐向分金。
陵园风水鱼平地是相同的，一定不要认为山区有风水，园陵就没有风水，只是操作方式不同而已。
怎样看公墓风水2
如何看墓地风水
水来处叫做"天门"，假如一眼望去看不到来水的起源，行话就叫"天门开"，那么水去处就叫"地户"，假如一眼望去看不到水流走的景象，行话就叫"地户闭"。
常言说"山管人丁水管财"，就是说选择墓地的时刻，在墓地周围的水的好赖主宰后代的财运，而墓地周围的"砂"的好赖优劣则主宰后代人丁是否兴盛。
所以假如水来之处较为豁然通阔，则表示着后代财运好，假如水去之处有层层大山拦阻，则表示后代人能守得住财，亦即财不外流之意。
水的深浅也有的人说道，水深则表示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，假如水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住正好是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。
如此的墓地属于大贵之地，后代人富贵两全。假如夹拱的山较低，如此的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。
假如水流走的方向没有啥山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么如此的墓地是下等之地。假如有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。
水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只若不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向固然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。
从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。假如水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。
假如在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，如此的墓地必是富贵两全之地，后代子孙必出富贵两全之人；
假如山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出大富大贵之人；假如山水连绵远去仅有一二里地，如此的地块最多是个小康之家而已。
怎样正确看公墓风水
1。怎样定公墓水口
水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂。由于公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不完全一样的现象。
水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。于是，不同的山头就有不同的水口，并 不是偌大的公墓仅有一个水口。
2。 怎样确定墓穴
好的风水格局，来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位。这是龙气强旺之处。这就要按经验来推测断定。
也不可选在龙之过峡处，由于《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，不过罗城要环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳。
3。公墓风水勘验和点穴时
因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，很多风水大师进入公墓后，根本就无从下手剖析一个墓穴的吉凶祸福，不能区别紧临的两个墓穴的好赖。
在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态一样的那些坟墓当作没有、当作不存在、当作地平面看待就行了。、而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看。、一句话：凡是在公墓地中显眼的'特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。
手把手教你怎样看公墓风水
依山傍水的原则：
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁，水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴盛；择水，可以令钱财广聚。
石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要，亦是最精辟的汇总。
一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气，正是：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则 ：
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山，风水上叫做“砂”。
这个地形在前面说到的“ 葬”字上亦有展现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。
陵园背后的靠山，能够起到好作用的抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山，应矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似许多人立在前面，这种形势在堪舆风水上叫做“百官朝立”。中部的平台，形似文书案，风水上叫做案山。
陵园背有靠山，左侧青龙山，右侧白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带，缓缓流过。
远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，具备如此的自然条件，那不如就可认为是一个非常好的墓地了，安葬老祖宗尸骨，后代非富即贵。
屈曲蜿蜒的原则 ：
过去的四合院，寺庙，对着大门皆有影壁，现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢？
风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑，都展现了这一审美心理。
明堂开阔的原则 ：
古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。
风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则：
如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去上坟祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？不然，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合1。人机（计算机）合1。工作第1、效率第1，墓地则讲究的是自然第1，天人合一。
泥粘土的原则 ：
要使得老祖宗骸骨干爽黄净，不入木根虫蚁，这就是一件很困难做到的事情。中国天运风水学理认为，要使骸骨干黄，墓穴first of all要做到造葬合时运，峦头与理气统一，择吉与立线统一其次穴地还要有合适的土质结构和正确的岩层走向。
a good穴场，表面或许应该是细密光润的黄泥粘土，粘土底下是干爽的变土层，变土层土质不仅新鲜光润、不含生物存活的营养，而且空气不易穿透，雨水不易渗入，能聚地热。
就墓地的岩层走向课题，风水先生，在勘宅实践中汇总出：岩层只有入山走向的穴地才适宜造葬，岩层出山走向的穴地不宜造葬。
为啥会总结出如此的结论呢我们从自然科学的角度去剖析就不难发现，岩层入山结构走向的穴地，地热气流容易顺着岩层纹路上升，在变土层中聚积另一边，地层的积水容易顺着岩层纹路向深处渗透流走，使变土层温热干爽。
而变土层表面覆盖的黄泥粘土就隔离层一样，不让地热能量流失，不让雨水和空气渗入，安葬在这儿的骸骨自然变得干黄而带光泽。
可岩层出山走向的穴地却恰恰相反，地热气流无法上升聚积，地层的积水无法向深处流走，变地层寒冷潮湿，安葬在这种穴地的骸骨常常容易腐烂。对后代不利。
墓地风水知识知道多少
墓地风水知识知道多少
墓地风水知识知道多少，在老百姓中人们对于墓地的风水都非常讲究，随着社会的进步人们也更加相信科学，对于墓地风水也就更加注重和重视起来了，毕竟墓地风水不仅作用与影响着运势与运气，也作用与影响着子孙后代的吉凶，所以掌握相关知识是必不可少的，以下共享墓地风水知识知道多少让大家参考。
墓地风水知识知道多少1
1。依山傍水的原则
山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴盛，择水能够令钱财广聚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的汇总。
2。前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也展现了古代人们殡葬的风水观占。
3。屈曲蜿蜒的原则
直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽就是好格局。
4。明堂开阔的原则
登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
5。回归自然的原则
阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人事合一，人与计算机合一，环境、效率第1。墓地则讲究的是自然第1，天人合一。
6。上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院，前至南门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
墓地风水标准揭秘什么墓地风水最好：
理解了风水宝地之义，咱们就来看看家宅怎样挑选风水宝地，first of all要看环境，要观察周边环境对你所选房屋产生的作用与影响，看看周边有无会释放煞气的建筑存在，要 看环境，是否清幽。地势是否平安稳定。须留意选择可以在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件。first of all需选择合适风水的家宅位置，其次才关系到内部的改造与利 用。外部须留意房子的朝向、位置、高低、大小、出入通道等。
无论是阳宅还是阴宅，寻求风水宝地的标准都差不多。墓地最好后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福 纳财、富贵无比，外可致后代前程光明、福禄延绵。识别风水宝地着重是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，周边环境须留意，水质情况也要留心，要看水 的来向和走向。以曲折迂回为宜，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬，如此的水为吉。
随着城市建设和公墓的兴起。选择风水宝地也收到了限制，就那城市家宅来说，不会完全按照风水去建造，打比方说龙脉踊跃，宅位准确，山环水抱，明堂平敞，罗成无 缺，山峰秀丽，四神护卫，这几个根本没有可能一一做到。而墓地风水，由于公墓都处在一个大环境里，因此讲后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、 水流曲折，也不都可能一一满足。结合现代的情形而看风水我们就要用另一角度来理解风水宝地之义了。
利用现代的眼光来看，风水宝地之义应该这样理解。first of all环境要好，环境好所指的就是家宅和墓地身边的绿化、水源等，水是生命之源，能生养万物。传统风水学
关于好墓地风水的标准详细解读什么墓地风水最好：
1。在建造坟墓的时刻，first of all需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，假如选择在见不着阳光的地方建造，全家族的运势与运气就无法转为好。
2。地贵平夷，选择平地就是最有利的，古时候人建造坟墓都会需要靠山的，在山里面找到阳位，就是需要在平坦开阔的山中，而不是悬崖峭壁上。所以选墓地位置务必要平。
3。好的墓地务 必要有龙脉，龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，务必要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。许多的古墓皆在河道上挖出来的，就是由于这个。有山有水有植物，那才是相对较好的墓地风水宝地。
4。墓地不至于选择在低洼位置上，最好就是地势高一点，这样能够防止雨天漏水，免得难修补。
5。墓地风水假如夹拱的山较低，如此的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。假如水流走的方向没有啥山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么如此的`墓地是下等之地。假如有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
墓地风水知识知道多少2
怎样看坟地风水—靠山近水
山主人丁水主财，相信这点风水常识人们都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴盛，坟前有水能够令钱财广聚。这都是坟地风水最根本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，假如水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住正好是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。如此的墓地属于大贵之地，后代人富贵两全。
怎样看坟地风水—土地神位
风水中的土地神位十分重要。可Yi经过明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来核实确定土地神位的大体方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到 土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使 其更佳地荫益子孙后代。
怎样看坟地风水—忌讳和避讳坟地在树根上
坟墓忌讳和避讳在树根的上方，不然会使死者不至于安息，从而风水也就没有可能会好了，这是因为树木逐渐的再生长，它的树根那么是长得最快的部位了，因此它的生长会产 生许多的声响从而作用与影响到死者。因此在寻找风水宝地的时刻务必要注意和提防，坟墓的选址要避免树根的上方，而且更不要选择在狭小局限的山谷里。
前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最友好的墓地风水选址正所谓如此，这是风水对墓地的周边地形的汇总，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间 是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把老祖宗埋在这个位置，也是最利的，如此的位置摆下去。保你后代子孙能出大富大贵之人。
怎样看坟地风水—龙脉位置
我们把山脉或者河流称之为龙脉，在龙脉上有很多的吉利穴位，亦有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴 位。我们经常从电视上就能够听到在旋转墓穴或者迁葬的时刻会提到龙脉，其实也就是说龙脉简单来说就好像风水宝地中的最佳最有利位置。
墓地风水好的条件：
1。大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫爸妈山；
2。左右要山向护卫，就好像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；
3。前方要有山向，要远；
4。中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
5。中间要有水系环绕。
坐北朝南的坟克哪个属相，坟墓坐北朝南的属什么山向
提起坐北朝南的坟克哪个属相，众所周知，有人问一座风水好的坟发的是某个属相还是某个命理，另外，还有人想知道12生肖相应的方位是什么？你晓得这是什么情况？其实也就是说迁坟忌讳和避讳的属相能否去新坟？接下来就一起来瞧一瞧坟墓坐北朝南的属什么山向，希望可以对大家有所帮助！！！
坐北朝南的坟克哪个属相
一卦管三山，北为坎宫，共45度，有壬、子、癸三山，每山15度。可以有壬山丙向、子山午向、癸山丁向三个坐度。而这个是需要用罗盘才可以测出的，因 此，坐北朝南不是准确的坐向。
坟地如何知道下代属相的？
看阴宅知道下代人属相指的是自造葬之后，由该坟墓所出之人，这是由该坟墓所相应的星宿属性决定的。
扫墓时辰和属相相冲是怎么意思
辰时（07:00-08:59）出生人：
性格：气质高贵，富积极性，明朗，人缘好，面子心强，富有学术和知识之人，属上班族之格局。
简析：机敏聪慧，意志强固，目中元人，衣禄光辉，为人孤独，自信过重，宜之戒心。机敏聪慧，性情温顺，待人热情大方，初运有财喜，中年损财，晚年大发财运，毕生六亲无靠，兄弟有损伤，全靠自立兴家，每逢水年财运就好，在19，27，36岁有小灾星，过了这可活75岁。
适业：实业家、家、中介人、教员、矿业。忌木类。
凶年：十九岁、廿七岁、卅六岁。卅九岁、七十五岁寿终。
辰时头生：(07：—07：)
诗∶衣禄四方来，兄弟六亲乖，平地生荆棘，闲非忧闷怀，双亲椿早折，老婆泪盈腮，毕生多反覆，疑是命里该。
爸妈双全，兄弟能依靠，心地善良，艺术天分高，中年运气渐好。时头生人爸妈在，六亲无力兄弟休，心慈心善多手艺，四十二岁后渐渐好。
辰时中生：(07：—08：)
诗∶日日走奔波，财源自有无，六亲不得力，口舌事常多，辰正妻宫厄，儿孙未见和，外子承亲母，晚景甚巍峨。
与夫缘浅，为人厚道公正，直率性急，与兄弟亲人感情不佳，离家自食其力反而遇贵人。时中生人先克父，为人公道性子急，兄弟六亲情疏远，外出成家贵人扶。
辰时末生：(08：—08：)
诗∶鱼龙变化身，衣禄自然盈，一朝雷雨作，四海振生名，辰末头妻克，阗房亲上亲，亲儿难得力，外子更相亲。
与母缘浅，聪明能旺财，兄弟亲人能依靠，女性旺夫，衣食无忧。时末生人母先卒，为人聪明财禄聚，兄弟有顾六亲旺，近官益夫福禄全。
迁坟忌讳和避讳的属相能否去新坟？
点评：丑、辰、未、戌为土，这四个时刻出生人多为圆腰阔鼻，眉目如画。为人重信用，忠诚至孝，宽容大度。属于言必行、行必果的那种。缺点是沉静内向，有时还会脑袋。
坐北朝南的坟克哪个属相：一座风水好的坟发的是某个属相还是某个命理
一般多数情况是福泽自己子孙后代、务必要有血缘/亲属关系；非多数情况和一些故事瞎编里面会讲需要这几个人来“镇”某些东西、让一多数人受益。
坐北朝南五行为什么？
北方五行属水，南方五行属火，要是以坐来论，就是五行水，以向来论，就是火
上面便是与坟墓坐北朝南的属什么山向有关的内容，是关于一座风水好的坟发的是某个属相还是某个命理的共享。看完坐北朝南的坟克哪个属相后，希望这帮助到大家！！！
坟墓风水知识
墓地风水学知识
也许此刻还有许多人认为，风水是的东西。其实也就是说不然，风水已经可以 使用科学来解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的平稳安定。墓葬风水好坏，直接作用与影响着一定人的吉凶祸福。因 此，我们应该了解一些墓地风水学的知识。
1。墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就好像家亦有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它真的可以与家庭繁荣有密切联系。因 此，建造坟墓的时刻，务必要选择吉相，避开凶相。
2。确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位十分重要。可Yi经过明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来核实确定土地神位的大体方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更佳地荫益子孙后代。
3。墓地风水的重要程度。在堪舆风水学上，我们把山脉或者河流称之为龙脉，在龙脉上有很多的吉利穴位，亦有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量亦有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会荣华富贵;反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，故此我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继没有人。因 此，坟墓地址的抉择十分的重要。
如何看墓地风水
从墓地风水学中俺们是可以获悉到，墓地的风水中“点穴”是特别之重要的。寻觅到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，愈来愈受到人们的注意和关注。
“入山寻水口，登穴看名堂”。在堪舆风水学行业中，风水师寻找墓地，first of all要看水是从何处来，又流往何处去;并且也更注意和提防穴前明堂的水是怎样的情况。于是，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好赖主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好赖则涉及到后代人丁是否兴盛了。墓地的抉择，first of all也是水和土的抉择。
注意和提防墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单容易的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个能够起到好作用的孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第1，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个规则的意图是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一 生的老人怎样才能有a good归宿，是后辈子孙们务 必要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到特别大的效果。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
如何看坟墓风水宝地
古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天能在许多墓地看见，祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统风俗仍然延续。
当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢?特别是当前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴盛;择水，可以令钱财广聚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的汇总。一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气，正是：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的。周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上亦有展现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门皆有影壁，现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑。
明堂开阔的原则
古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去上坟祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这儿，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合1。人机(计算机)合1。工作第1、效率第1，墓地则讲究的是自然第1，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
总的来说，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让亡人安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，那么是仁者见仁，智者见智，但是择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在挑选建筑设计和家宅的时刻都会参考风水的因素。
中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，因此要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到极佳的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有非常大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经?系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极其简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展壮大成为一件大事。今日保存下来的很多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。因此，坟墓被看作是安葬祖宗及爸妈之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外注重和重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师)，更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会作用与影响后人的命数;而一国之君陵墓的风水，则会作用与影响整个国家的命数。历代的皇家陵寝都十分注重和重视选择陵穴，以图永固。皇陵多数都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近;而元、明、清三代均的北边京为京师，因此这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布在关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特征是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记录载入，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龙二年(706年)重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第2、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中在河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距但是十公里的范畴内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家看成是“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉祥方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别注重和重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的抉择与规划达到了相当高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年(1407年)，皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的此刻这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的妈妈孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均相上了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常非常高兴，预示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。之后的日子，当真在这儿建起了清东陵的第1座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不但在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在某种程度上展现了古时候中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古时候的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分注重和重视的。在古时候，万物有灵的观念致使了山川自然崇尚，并逐渐发展壮大成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇拜自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的活法理想。因此在风水的观念中，也常蕴含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。