子预示什么卦五行太阳天干(卦中子孙预示什么)
目录导读：
八卦与五行为如何相应的
五行八卦风水中包含了巨大而古老的智力。我在此整理了八卦与五行的相呼应之关系，愿家人们在阅读过程中有所收获!
八卦与五行的相呼应之关系
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
世间万物都是由金、水、木、火、土，五种基本物质组成的，它们的运动变化构成了富饶的物质世界。五行分别对应五种颜色，人的五脏，季节，五个方位。
古代有着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。两仪其实就是阴和阳，四象分别代表四种季节或者四个方位，八卦分别是坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦追溯于远古时期，伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。于是伏羲八卦就这样产生了，八卦又分别代表了五行。
周文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子溶入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。
天/乾;阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。
把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，象征着金秋的丰熟、富足、成功、强健。
震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。
坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、总归是生命之源。
离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。
艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。
五行的土，原来位在中间位置，不过没有可能在方位中抹去属土的天干跟生肖，而又展现了土的无处不在。
八卦的概念
八卦之义就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲画出的，八卦其实也就是说是最早的文字，是文字符号。
八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。依据汉族民间传说，八卦追溯于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
五行八卦图介绍
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是我国古代先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等科目上。
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
晋卦的子卦是什么卦
晋卦是《易经》的第3十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”是前进、上升之义。晋卦的卦象是火地晋，下面是大地（坤卦），上面是火、太阳（离卦），描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦预示万事万物的强盛，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
这里讲了一个故事，康侯被天子赏赐了许多车马，一天中受到了天子的数次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，亦即周武王之弟。他在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康此处地方，因此被称为康叔。周武王去世后，他的儿子周成王继位，因为那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，挑起了周武王另外三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱。不过叛乱被周公平定了，而康叔参与了平定叛乱，因此被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国的第1任国君。周成王执政后，提拔康叔为司寇，掌管刑法和诉讼。因为康叔秉公执法，稳定了西周的政权，所以周成王赐予他许多宝器、车马，一天中数次接见他，可见周成王对康叔的注重和重视和赏识。诚然，我们不务必要将康侯看作具体的人，事实上，此处的康侯是秉公执法、有德之人的化身，由于受到上级奖赏和注重和重视，从而得到晋升。
《周易》乾卦中的“子曰”是哪个“子”曰的
孔子啊，你看的周易是有人做过注的。而最早的卦是没有卦辞的，是为无字天书。后来周文王将八卦衍为六十四卦，再之后的日子，孔子做了注，叫做《十翼》，后人有许多做注的，他们所称的子曰，就是孔子在《十翼》中的话。
《易经》一书中八种卦象分别代表着什么?
依据这个古老哲学和那个时候的天命思想，那个时候的天文学家兼卜师们写成《易经》一书，把相传为伏羲所造的八卦发展壮大成了一套带有神秘色彩的无所不包的学说。在八卦中，一代表阳，一代表阴，一代表天(乾)，一代表地(坤)，一代表水(坎)，一代表火(离)，一代表雷(震)，一代表山(艮)，一代表风(巽)，一代表沼泽(兑)。
城隍灵签 38签 噬嗑卦 求问姻缘
这个上上怕是有些欺人之嫌。。
平地上到处是扎人的荆棘，四边风波连连，滋生事端。依靠在栏杆旁惆怅无奈，眼见得太阳都要落山了，老天爷啊，这可咋办呢。。
你看看，就如此的签文，还上上。。
还说了：浪大船小渡不了河，太阳落山了花儿残了天要降霜咧。。嗨嗨，那一条与温馨的爱情相关啊。。
所以，不妙啊。。等明天太阳重新升起时，咱再抽一签试试，怎样？
另外，这签也不见得就灵验。。
易经解读之噬嗑卦
噬嗑：亨，利用狱。
【解读】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，能够起到好作用的使用刑法。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
【解读】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，屦校灭趾，无咎。
【解读】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不可能有施刑过重的祸患。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【解读】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不能够旧罪重犯。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
【解读】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即便毁掉犯人的鼻子，断然不会有施刑过重的祸患上。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
【解读】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是由于必须用重刑使罪犯屈服。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
【解读】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇见毒物那样不是很顺利，但这但是是稍有憾恨，还不能够有祸害。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【解读】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇见毒物那样不是很顺利”，这是由于六三爻居位不正当的原因。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
【解读】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此能够起到好作用的在艰难中坚守正道，这样的结果是吉利的。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
【解读】《象辞》说：“能够起到好作用的在艰难中坚守正道，这样的结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
【解读】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品性质量。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【解读】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是由于实施刑法得当的原因。
上九，何校灭耳，凶。
【解读】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
【解读】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是由于听不进劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了如此的重刑。