为啥财神只认范蠡招财财神发财(为啥供财神愈来愈穷)
目录导读：
文财神范蠡
文财神比干的画像与范蠡的有何区别 比干：比干的形象是官服，双手执笏板，古时候文官打扮
范蠡： 范蠡一般为手拿书卷的文人或文官形象‘
比干无心，自不可能有私心，做财神正合适，神龛上的比干，头戴宰相乌纱帽，身穿gaoguan绣蟒袍，标志宝物双手执笏板
范蠡：范蠡者陶朱公也，封宰相而弃管。商道始祖，被奉为商圣，善于经商致富，是旺财者，所以标志宝物是聚宝盆。
但是市面上的文财神不规范有的给 比干手拿玉如意，范蠡手拿聚宝盆不过 也是人们的心愿，
文财神的范蠡 范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满那个时候楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功名成就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的关键原因。陶朱公的经营智慧历来为汉族民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在汉族民间生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也。。就理所当然了。
为啥范蠡是文财神 财神赵公明
财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，皆有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记录载入称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，不过赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。明代小说《封神演义》有姜太公封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和饥市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间也有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。
以上节录自 《道教文化数据库》
阴历正月初五是财神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接财神，但明朝后民间又有传说他为 *** 徒，故北京，江苏，四川等地供奉十不用猪肉。有的财神画像旁还有一助手，面貌和发髻不像中国人。其实也就是说，或许是郑和下西洋之后，带回 *** 各国进贡给永乐皇帝的财宝，于是有了 *** *** 人为财神的印象，揉合赵公明的形象，故俗话到现在仍有「 *** 进宝」之说。
文财神范蠡貔貅 貔貅为吉祥招财神兽，也叫作天禄、辟邪。貔貅有着龙头、马身、麒麟脚，毛色灰白，会飞翔。传说貔貅触犯天条，玉帝罚他只能以五路财源为食，且只进不出，所以风水上常摆放摆列貔貅以旺财镇宅。此刻许多中国人配戴貔貅的玉制品正是因为这样。 貔貅乃是风水镇宅，化煞转祸为祥之神兽，最擅长破解五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞、二黑煞。
佩戴貔貅有啥用：
1、有镇宅辟邪的效果。将已的貔貅安放在家里或者办公场所，还要说的就是使用貔貅的挂件，可令家里的运势与运气转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅的功能效果，成为家里的看守神，保合家平安。
2、有催财聚财的效果，不仅对正财有用处，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以许多做生意的也是很喜欢在家里和公司摆放摆列吉照堂貔貅。
3、有破解五黄大煞的效果，五黄在堪舆风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放貔貅，能够令其破解。不仅能够化煞镇宅，特别在财运方面，貔貅的效果是最明显的。
佩戴怎样的貔貅好？
貔貅的佩戴使用对于材质款式是没有特别规定的要求和限制，对于貔貅的奉请佩戴一切可以依据本人的眼缘和喜好来定，奉请一尊有眼缘，自己热爱的正宗天然貔貅最为重要。
假如是做官的就买大 *** 的，代表坐的稳。
假如是做生意的就买大肚子的，代表旺财。
假如有小孩子就买带翅膀的，代表平步青云。
自古以来，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、旺运开运、辟邪的效果与功能之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要才能发挥其应有的效果，目前以吉照堂貔貅的作用最为明显。貔貅的分两种，一是去佛家亦即我们经常提到的去寺院，二是道家，亦即去道观或者是找一些道行深的师傅帮着。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古代人们经常使用貔貅来作为部落的称呼。
《文财神:范蠡》读书笔记 财富三聚三散
他是一位非常仁慈，有德行的人
他和西施的爱情，令人向往
南无阿弥陀佛
文财神是谁 文昌帝君就是文财神，也可有说是范蠡和比干的。
武财神多是指关羽和赵公明。
其实也就是说家家户户供的财神指的是赵公明，姜太公固然并未封他为正式的财神，但他的职权就是管辖掌管天下财源，并有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个掌财的神明，因此赵公明才是正牌的财神。
文财神， 文财神
文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。
1。比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。
2。范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。
文财神比干的范蠡 文财神范蠡。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
文财神与武财神的不同 民间流传的财神固然许多，但大体可分为文财神和武财神两种。
1。文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
2。武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：也叫作赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。有一点必须注意和提防，摆放摆列文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。要不然便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，并且还可镇守门户，不让外邪入侵。
范蠡，比干，赵公明，关公四财神的分工? 其实也就是说我国信仰的财神一共有七位：端木赐、范蠡、管仲、白圭、关公、比干、赵公明。
赵公明：专司人间财富；
比干：文曲星，即福禄寿三星中的禄星；
范蠡：文财神，即生财有道的陶朱公，被后世称为“商圣”；
关公：武财神，被人看成是武神、财神及保护商贾之神，旱时人们向其求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者；
另外的就有许多说法了，另外佛教、道教也皆有不同的财神。
三次散尽家财的范蠡并不富裕，为啥呢却被叫作后世供奉尊敬的"财神爷"?
三次散尽家财，范蠡是嫌挣得太多了，以范蠡的本事，还会挣第4次，怎么称不上财神爷。
老梁:范蠡为啥被尊称为财神
范蠡是什么呢？是特工培训机构的校长。他是在诸暨发现的美女西施，并且把西施训练成为一名出色的卧底特工。
并且也把西施身上的缺陷给弥补补充了，什么缺陷呢？
就是西施脚还算大，所以范蠡做了木屐，并且还做了长裙，把脚遮上的并且 还使西施走路的节奏感特别好，这样一个乖巧的大美人送到夫差那里非常好的发挥了卧底作用。
越国灭了吴国之后范蠡带着西施回到国内，他看见越王勾践也非善类，“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏 ，敌国破，谋臣亡”的道理他也懂，他就和早就有私情的西施两人一起隐居，泛舟五湖。
吃西施豆腐很便宜，10元，还送范蠡
刚开始两人养鱼，后来做陶器，紧接着在齐鲁一带又开始卖盐，二个人富贵两全，所以范蠡后来也被尊称为财神，他有另外一个名号叫陶朱公。
在这世间，能够“事了拂衣去，深藏身与名”的隐士不少，不过像这两位建立了大功业，回头隐居起来又富贵两全的，可谓是绝无仅有，千载之下令人好生羡慕~
范蠡其实也就是说很穷，为啥呢被后世供奉敬仰为"财神爷"呢?
在多年为越王勾践服务、与其共事的经历中，范蠡清楚明白，勾践是只能共患难、不能分享乐的"雄主"。他决定"功成而不居"，哪怕自己63岁的年龄，也要急流勇退，离开越国，过自己想要的普通生活。
临走前，他劝好友文种一起离开：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
意思是"飞鸟射杀完了，好的弓箭就要收藏起来；狡猾的野兔猎捕尽了，猎狗的好运的日子也就不多了，将被烹煮。"
弦外之音，我们趁此刻大功告成之时，赶快离开越国，若还不离开越王勾践的话，下场必定 会很凄惨。
可惜，热衷功名的文种不相信范蠡所说，认为正立了盖世之功，受到越王重用，高居为相，怎么也许有不好的结局呢？死活不愿丢弃实属不易得来的富贵昌盛。
范蠡无奈，只好与文种作别。后来文种的下场果然验证了范蠡之言。
次年，越王勾践就寻了一个"文种想谋反"的罪名，赐文种一把宝剑，令他自裁。
这便是成语"鸟尽弓藏"钩沉的故事，劝诫世人：功成不必自我。
范蠡作别文种后，果断丢弃了"上将军"的殊荣，在勾践大摆庆功宴犒劳功臣的那夜，愉愉与老婆西施挂冠离去。
那夜，范蠡与西施愉愉走出齐门，来到护城河，坐上事先排布好的小木船绕河逡巡了一圈京都夜景后，洒泪而别，向微茫的太湖而去。
太湖北边的五里湖，风景优美，山明水秀。范蠡与西施决定隐姓埋名，在这儿搭建草房，正式过上渔家生活。
因此，范蠡经常携西施泛舟五里湖，后来人们就把五里湖称为"蠡湖"。
这便是范蠡"泛舟蠡湖"的故事。
后来范蠡与西施离开五里湖，选择了迁居杭州市西湖。
于是，亦有范蠡与西施"泛舟西湖"之说。
范蠡在"泛舟蠡湖"、"泛舟西湖"期间，还化名鸱夷子皮，辗转齐、宋等地，经商下海，主营渔业和贩盐。
因为范蠡有经商脑袋，长于"薄利多销"，很快就积累上千万的资产。范蠡成了巨富，对钱财却坚持"财聚而不守"的理念。为此，他三次散尽家财，救济贫困。
范蠡每次散尽家财之后，又很快赚到比以前还要多的财产。以致人们都很崇尚他，奉为"商圣"，尊为财神，期望获得他这个大财神的保佑，经商沾得财气，从此钱财广聚。
这便是后世供奉范蠡为财神的来历。
因为范蠡在齐地经商出了名，兼之又仗义疏财，深得百姓好评。
齐王知道后，特专程拜访，对范蠡的贤明能干大加赞赏，于是聘请他为相国，在国都临淄全权主持政务。
范蠡在齐国为相三年，齐国国力进一步增强，走向强大。这时，他觉得：对于一个布衣来讲，治家能致千金，居官致于卿相，已是极点，不能久受尊名。
因此，范蠡毅然向齐王归还相印，再次功成身退，奔宋国而去，继续经商下海。
最后范蠡选定在宋地陶丘（今山东荷泽定陶一带）定居下来，他觉得此地是"天下之中"，最友好的经商之地。从此，范蠡就自由地奔走在经商之路上，直到公元前448年逝世，活了88岁。
因 此，人们又称范蠡为"陶朱公"。
这便是"商圣"范蠡，毕生淡泊名利，毕生脑袋睿智，毕生清醒而又简单地活着。
他从63岁那年"功成身退"，到后来"泛舟五湖"，经商下海，定居陶丘，有了最漂亮的25年的晚年生活，得以高寿，得以善终，且成为"商圣"，成为后世供奉尊敬的"财神爷"！！！
范蠡的晚年生活，就是这样潇洒，就是这样漂亮，真真正正活出了他最有利的晚年生活状态，给自己从容的人生划上了绝美的句号，值得老年朋友们参考借鉴。
三国时期的名将关羽为啥会被奉为财神?
大家都知道，历史上的关羽，本是汉末时期的名将，曾经斩杀颜良、庞德，活捉于禁，水淹七军，连曹操都差点迁都来避其锋芒。不过，到明清时期，关羽却在老百姓中被老百姓奉为财神。
为啥关羽会从名将变成财神呢？这并 不是一朝一夕的事。
从汉末关羽身死，到明代中期他正式成为财神，中间足足翻越了一千200多年，中间无数人参与，才最终完成。
第1部分：关羽为啥呢能成神？关羽早期是厉鬼形象，后来才慢慢封神，并进一步成为财神。
从汉末到隋唐南北朝时期，关羽其实没有被神化，只是在蜀地和荆州，大家会立庙祭祀他。在关羽的遇害之地，即湖北当阳，人们也建了一个小土坟，年年凭吊关羽。
此时的祭祀，人们更加的多是由于害怕。由于关羽之死，并不正常。他是兵败后，被孙权枭首而死。此时，关羽还属于“厉鬼”，这种对恶神厉鬼的祭祀，叫“祀厉”。这是关羽形象变化的第1阶段。
第2阶段：正式成神
从隋唐开始，关羽开始被佛教收编，正式成为佛教护法神。
《佛祖统记》记录载入，智顗（音同椅）禅师到湖北当阳山传教，并建立寺庙。一天夜里，智顗做了个梦，梦见一位长须长者，说自己是山主，但愿意帮禅师平山建庙，并护持庙宇佛法。这个长须长者，正好是关羽。智顗大师听说后，当即收关羽为弟子，并奏报晋王杨广，封关羽为伽蓝护法神。
这个故事，目的是为了宣扬佛法，表面佛法高深，可以破解厉鬼。当地老百姓然而也希望让厉鬼变正神，于是民间便欣然接受。
从此，关羽不再是厉鬼，转为成为佛教神了。只有先成神，才有可可以成为财神，这是很关键的一步。
第3阶段：继续光芒
宋代开始，因为那个时候形势、周围战争等原因，人们渴望有一位集“忠、勇、义”于一身的大神，来护佑大宋，护佑个人，正好关羽是合适人选，于是道家、儒家也开始尊崇关羽。
我们来看看宋代元代皇帝对关羽的加封，就知道了，由于许多，我不一一列举了，只挑几个说。
北宋徽宗大观二年（公元1108年）封关帝为“昭烈武安王”封关平“武灵侯”；宣和五年（公元1123年），宋徽宗加封关帝为“义勇武安王”从祀于武成王庙。而南宋高宗建炎二年（公元1128年）三月二十五日封关帝“壮缪义勇武安王”。到元天历元年（1328年），元文宗图帖睦尔改关羽封号中的“壮缪”为“显灵”，称“显灵义勇武安英济王”。
元代皇帝除继续封关羽为王外，还“遣使祠其庙”，以至于各处都有不少关羽庙，城乡遍布。
在庙堂和民间，有着宽广的信徒，为关羽成为财神进一步奠定了基础。
第2部分：关羽为啥呢成为财神
其实也就是说各位可以想象一下，老百姓祈求神仙保佑，能保佑什么呢？说起来不外乎是健康长寿，发财晋职，姻缘婚嫁，生儿生女、子孙满堂。
健康长寿，这个是寿翁或者其他神仙负责；生儿生女自有女仙如送子娘娘、观音菩萨负责；而姻缘方面又有月老来负责，那么老百姓求关羽保佑，也就只剩下发财晋职了。
在南宋以前，中国民间几乎不信奉财神。
由于古时候生意人地位很低，在“士农工商”中排最后。直到明清时期，仍旧有这种思想，许多人宁肯苦学读书，也不能同意从商，觉得很丢人。
从南宋开始，一部分人开始通过做生意发财，人们才慢慢信奉财神。这样的状况，到明代时就更普遍了，所以明代以后中国许多地方都信奉财神了。
南宋时期，已经有“财神纸马”，算是中国财神的起源；元代出现祭祀财神的风俗，那个时候刘君锡的杂剧《来生债》中提到“谁待要祭那财神， 我则待送那魔君。”
到了明代，随着资本主义萌芽的出现，手工业的兴起，生意人也愈来愈多了。
生意人重什么？除了钱还有忠、诚和义，这正所谓关羽的亮点。关羽忠义和义气自不必说，他过五关斩六将，和曹操约三事，皆能展现他的诚信。因 此，明代开始生意人就拜关羽了。
并 且，手工业许多人也拜关羽，许多行业甚至以关羽为祖师爷。
相传关羽年龄不大时曾以贩卖豆腐为生，于是豆腐行业以他为祖师；亦有传说认为关羽早年打铁为生，于是铁匠业拜他为祖师；甚至连剪发业、屠宰业、刀剪铺业、兵器行等，都以关羽为祖师，理由是他们都用刀，和关羽一样。李乔《行业神崇尚》一书中统计，有23 个行业以关羽为祖师。
明清时期，徽商、晋商天下闻名，还有许多地方性的商帮、商会，他们也需要精神偶像来维系彼此之间的联系，这位精神偶像非关羽莫属，毕竟他忠心、义气、诚信。
各行各业的生意人都拜关羽，但他们共同的目标，还是希望挣大钱发财，因此，已经确定被民间普遍祭祀的大神关羽，就这样成了财神，并在老百姓中迅速流行。
明代关羽庙中有不少供奉的器具，打比方说弘治年间的青花双兽耳瓶、崇祯年间的青花云龙三足炉，上面都刻着“合家清吉，买卖亨通”以及“买卖亨通，万事如意”。这充分说明，明代时关羽已经成为财神。
补充：为啥关羽是武财神？
诚然，因为许多大神都和金钱有关，所以咱们国家的财神有许多，比干、赵公明、关羽、范蠡、刘海蟾、沈万三，乃至于蔡京、严嵩皆成为了财神。
因为财神太多，于是人们又把他们进行分类，大概可以分是正财神、偏财神、准财神和活财神四大类，其中正财神又分为文财神和武财神。武财神有两位，关羽是其中的一个，另一位是赵公明。
凭啥把关羽划分为武财神呢？这着重是依据他们本身的定位和形象划分的。
关羽本身就是猛将，从宋代开始，随着帝王的加封，关羽逐渐成为军神、武圣，他武艺高强，自不然就是武财神了。
汇总来看：关羽是先从厉鬼变成正神、财神，又由于本身是武将，被尊为武圣，所以变成了武财神。
人们供的“财神”是“关公”，关公是一员“武将”，为啥呢是财神呢。。。
财神 主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。现目前，我国民众供奉的财神主要有五位，分别为：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、比干、赵公明。 民间传说正月初五是 财神 的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说： 初五接财神， 赵玄坛 最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神" 关圣帝君 的讲法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像时常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"进宝招财"四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 " 武财神 "关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《 清嘉录 》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：" 五日财源五日求，一年心愿一时酬 ；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。" 抱路头 "也就是" 迎财神"。 信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。 关羽因为其忠诚和勇武的形象倍受中华文化历代推崇，数次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被叫作关圣帝君、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。 在、澳门以及印度尼西亚、马来西亚、、新加坡等东南亚国家华人、华侨集中经商的地方，几乎各大公司、各家商号、店铺均敬奉有关公的神像，商民们视关羽为能够进宝招财，庇护商贾的财神。内地生意人敬奉关羽始于明代末期，清代和民国时期更为盛行。随着商品经济的发展，各地都有境外客商云集，而晋商更是独领风骚，数量多且分布广。