科学无法解释的事情风水风水科学一说(风水一说有科学根据吗)
目录导读：
风水学讲述是真是假，从科学成面上是否成立的呢?
关于风水学的相关说法一直都是大家相当地受争议的一个话题，风水学讲述是真是假也走到许多人的热议，许多人都觉得风水学即是一种封建的讲法，其实也就是说并不至于成立，不过也有人觉得风水学还是有一定的科学道理，由于许多事情的的确确是通过风水学来说来能解释得通，固然说偶尔风水学确实有一定的道理，不过从科学成面来说是不太成立的，由于没有任何科学可证实风水学这种论调，对于崇拜科学的人来说有关风水学的讲述都是思想，是没有办法成立的。其实也就是说我们实际生活中信封风水学讲述的人还是许多的，这便是为啥许多人建房子、出嫁、建墓地都要请一些风水先生来给你看看，这便是由于许多人还是很相信风水学这么一说，我认为肯定任何人皆有听过各式关于鬼神之说，由老一辈的嘴里说出来就更加感觉非常神秘，而且觉得那么这样就似乎是真的一样，在老一辈的思想内这种风水学是根深蒂固的思想，确实非常难去改变，并且是绝对不允许有人亵渎的，偶尔这种东西确实也是不太好怎样去判定，由于偶尔风水学确实可以解释一些科学无法解释的东西，不过科学却没有办法解释风水学。我记得幼年时期就听过许多关于风水学的事情，就到了我出嫁的时刻我父母还专门找了风水先生给我们算命，而且还need算好哪一个出嫁的日子才是最有利的，还有打出嫁证的时间务 必要上午去才会更吉利，类似许多的如此的时期都会找风水先生来算，乡下应该皆有这些风水先生的职业，在许多的乡村无论是做啥好事都要请风水先生来看日子，其实也就是说这样做的意图亦即为了图一个吉利，也无论究竟有没有用，其实也就是说都是一种精神上的安慰和寄托而已。固然说科学上没有办法成立风水学的相关讲说，不过我认为其实也就是说许多人内心都还是会崇拜这种论调，我们此刻都受过教导，对于这种有神论确实应该抵制，不过其实也就是说我们内心还是希望有如此一个精神寄托的地方，偶尔固然说不是很相信，不过还是会愿意去做这样一件事情，这应该就是仁者见仁，智者见智吧，所用其实也没很有必要说非要选择相信或者不相信。
为啥有些科学不能解释
确实有些用科学是解释不了的。打比方说气功意念。人体磁场和灵魂的有无，还有些天体运行的现象，可是有些不是只是暂时的不清楚，有时科学亦不是能解释一切，但不可以说就是正确就是科学事实。科学也是在不断的发展完善之中 “”之寓意更加的多的倾向于“盲目的相信、不明白的相信”于是，按道理来讲，人类对任何事物都可能存在着“”的观念，即便是在科学范畴，同样存在着“科学”。但科学与、信仰或有着重要区别。科学在根本上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求剖析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的有限性及观察的准确性。未经证实的论理称作假说或猜想，而假说或猜想完全有可能被证明是假的。假的假说或猜想必须被抛弃。
“认识是有限的”，而且相当有限。人面对巨大无比的未知的空间的时刻，常常会提出本人的解释。古代人们慑服于雷霆之威，于是提出本人的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人叫作。是指人们对于事物盲目地信仰或崇尚。狭义的，依照我国解放以后约定俗成的习性，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。�
活动通常是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等系列活动。
，原本是指人们对事物盲目信仰或崇尚，如书本、金钱、人等。
此刻人普遍认为是因为没有判别能力，对事物本质分辨不清，而对某些事物发生特殊的爱好，并确实相信，进而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。的人常常由某种事物或现象媚惑而醉心，进而沉醉于此，确信不疑。的人还常常随意放任，盲目地将“信仰”和“崇尚”的事物和说法附注于积极不屑的行动。
看上去“”是一个笼统的名词，就好像“管理”一词一样，有企业管理/行政管理/仓储管理/财务管理/医院管理/学校管理，有着诸多的使用方法。而“”，亦会有：/武力/财富。。。等等，等等
的特点：
①不具备分辨能力，不能足够地认识事物的根本；
②没有判别能力，而又为某种现象或说法当成真的，甚至坚定不移地信仰和崇尚；
③盲目地将所谓“信仰”和“崇尚”的现象和说法附注于积极不屑的行动。
封建一词是由“封建”和“”两个词组合而成。封，《辞海》第1个解释是“帝王把土地赐给臣子。”“建”，是创立、设置和竖立之义。“封建”二字在《辞海》中没有独立的词条，在大部分场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略，如“反帝反封建”、“反封建反”、“这个人很封建”等。
不过，利用进行别的活动，跟本身是不一样的。
如今的我们仍旧在对于未知的空间给于本人的解释。 也许这几个解释更接近于事实的真相了吧，反正我认为比“雷神”可信多了，也合理多了。可是说到对错，嘻，那仿佛是一班小孩子在看电影。他们通常会指着这个人说“坏人”，指着那一个人说“好人”。
我们的科学无No是对未知的种种解释，
至于解释的是对是错，只有上帝才知道。
历史上如此的事情层出不穷，有人地心说，日心说。有人牛顿力学，有人唯物论。
(反对意见:科学的本质不是对未知的解释，这应留给哲学(包括科学工作者们相信的各式哲学)，科学告知我们"怎么样"，给出事物
变化的种种预测推算，牛顿力学是不精确但很好用的论理，唯物论是形而上学不是科学)
对科学的一味相信， 也一样是一种。
科学之因此为科学是因为任何科学要求结论必须确立在严格的实验证明基础上，“实践是检验真理的唯一标准”，于是，我们有理由要求所有从事科学工作的工作者保持务实谨慎的态度，严格区分理论与结论。反之，盲目的相信科学将成为新的！
补充：
科学是对一定条件下物质变化规律的汇总。（今天的科学，业已不是早期的“分科的学问”之定义了，我这样定义，最符合达尔文以来的科学思想观）
科学必须是能够达到完成公认、可交流、可验证、可证伪。科学是可以禁受实践检验的。
不过科学的规律与条件是不可分离的，不满足条件，则可能不能得到科学预言的结果。假如出现不符合科学规律的情形，那么非常可能是进行科学汇总是没有注意和提防限制条件，或实际条件业已不满足科学规律的条件。
例如亚里士多德的重物先落说已经证伪，不过我们加上限制条件：在受到一样的，与运动方向相反的阻力条件下，两物体在同一高度做自由落体运动，则较重的物体先落到水平地面。如此才能较严格的限制一些条件，使得我们的结论更有保证，因此科学从没有抛弃任何有实验证明的论理，只是在接近真理的过程中，给原理论增添多种以前没有考虑的限制条件。
是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述看法的宣传形式。
不经验证的接受方式，也是。
假如读者不能验证，就不是科学普及，而是让读者增添点“据说”的浑浑沌沌相信的可能，是的宣传方法。
不一定是错的，任何人皆不是全才，都会多多少少的权威、专业人士，不经验证而相信。所以不可怕。但分不清科普和，就可能分不清科学和假科学。
最迷惑人的新型方式有如下几种：
老“科学工作者”给小学生进行“科普”，因为小学生知识不够，无法验证，他们只能当成结论去接受，紧接着他们据此去批判别人。这是“科学工作者”。
对别人说：“网上到处是证据，随便搜一搜就可以找到”，而自己不可以找到任何一个证据。这是不想使他人验证的常用方法。
认为“科学工作者”啥都知道，什么问题都想过，也属于一种非常迷惑人的看法。这种念头，比较容易在学生时代形成，由于大家的能力都不够，没有“科学工作者”考虑的全面。假如认为这种看法成立，同理能够做如下推论：重物不一定先落，这是小学生皆可以理解的，亚里士多德这位科学工作者和他之前后来的若干科学研究者，在重物先落说提出来的那么长久里，不会连这么简单容易的问题都理解不了，所以提出重物不一定先落一定是错的。持这种看法的人把自己放在学生的角度，而把“科学工作者”神化，始终站在“科学工作者”的脚下，怎么能看出“科学工作者”的问题呢？要在平等的角度，认为“科学工作者”说的，我们都业已了解，紧接着再研究“科学工作者”是不是有没有考虑到的问题，而致使论述、推理有漏洞。要看见”科学工作者”的不足，务必要站到“科学工作者”的肩膀上，对他的论理有全面的了解，才能发现。而站在“科学工作者”的脚下，对他所说确信不疑，正所谓的表现。
“风水”到底有没有科学根据?
“风水学”，我觉得是没有的，不过此刻却有许多的人信这个风水，只能说宁可信其有不值得信其无，你信就有，你不信则没有。
风水学的基本定义：“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在咱们国家古时候的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。
“风水”一词源于我国古代，最早叫“堪舆”，是一种相地术，选择住地的方式方法。风水而不是封建，它对人的作用与影响是客观存在的，而大量的案例也可以证明这一点。 只不过是一直以来，皆有人借风水之名行之实，加之门派众多，理论不一，效果各异，真真假假，虚虚实实，大家一定要多加留心！选对风水师，受益匪浅；选错了，深受其害。
抛开偏见，我们应该怎么样科学定义风水?
许多人说风水是的东西，不外乎是两个原因，一是这样的人并不清楚风水的实质与涵意，把自已搞不懂的东西一概归纳于一类；二是的的确确是有一部分人打着风水的恍子蛊惑人心。那么，到底该怎么样定义风水的效果呢？我觉得风水是科学的，我对它的定义就是风水是物质懒以存在环境的选择，是研究物质在不同环境组合模式下相互作用力所产生不同结果的一门学问。
一块石头放在全地球不同的地方它的风化速度会不同；一棵椰子树在热带，打比方说我国海南岛它就能正常生长最终，而在北方它长都长不活，更谈不上结果了。在这儿我们都清楚明白椰子树它本身属性并没有变，而改变的只是外部环境，其实也就是说这种外部环境所造成的效果就是我们俗称的风水的效果。选择好的风水实质上就是选择出适合物质最佳共存条件下的环境组合，对于生命来讲当然就是选择出适合生命最佳生存环境条件的组合。当然这种组合是多方面的，作用也是在不同的各个范畴中。
对于人类来说，自己一身的进化使得我们具有了高的知慧与思维，所以自谓之高档动物，这个高档动物与其它生命不同之处在于具有高超的智力思维，一是进化使得它对环境有更高的适应性，二是具有改变小环境的能力，比喻天冷了能使用各式取暧的方式方法，天热了通过制冷降温、能劈山引水、移山填海等。所以相对来讲，风水对人类的作用与影响要永久小于其它生命或物质。
风水对人类的作用与影响究竟有多大，这个提问一直是许多风水工作都难准确定义的问题，流传的讲法许多，比喻说好的风水出好的命(八字)，一命二运三风水，因而有的人讲：“阳宅作用与影响一代人，阴宅作用与影响一族人”等等。
古代人们相信风水，那么风水究竟有没有其科学道理呢?
风水，一种流传到现在的玄术，在如今的平时生活中运用也较为常见，尤其是乡下。下乡许多人建房乔迁、婚嫁之前都会先找算命先生挑个黄道吉日再做下一步事宜。古时候的房子选址、朝向都与风水有关，为啥如此多人信风水，它是科学还是呢？古时候战乱较多，加上气候问题，那个时候温饱是一个严峻的问题，许多人都选择隐居在深山之中。古代人们搞风水着重是解决自己一身温饱问题，寻求适合农作物生长的地方，在他们的眼里生存是重中之重的。温饱都没解决，何来的家财，何来的万寿无疆之说。
风水的存在一直相当地受争议，有人认为它流传到现在有自己独一无二的意义，存在即合理，都是古代人们凝结聚集而出的精髓，尤其是在房子的建设上，具有一定的科学根据。在古代人们建筑中，通常都选择都是朝阳的，并且在依山傍水、易守难攻的地方建造。古代人们认为大山是的保护家园最有利的屏障，水对于人类来说也非常重要，因此依山傍水的地方非常适合居住。
风水一直沿用到现在，在我国许多地方，尤其是南方富人聚集地，他们更风水，在建房子时候都会找大师帮忙看风水，认为一处好的住所可以延年益寿，也可以恩泽后代子孙。在咱们国家的农村风水也较为盛行。红白喜事都钟意去寻找江湖道士挑个黄道吉日。
亦有人为人风水是一种行为，由于风水推崇的都是都是神乎其神的，许多人都不晓得真假，也不晓得风水师口中所有的东西是不是有水分，风水之因此这么受古代人们的推崇也是有自己存在的合理性，风水是否是科学，还有待考究。
风水学有啥科学根据嘛?
风水学只是的讲法，而且也没有科学根据，说白了亦即忽优人，也是为了消除人心中的凝惑，使人心理上产生平衡。