兑卦上爻变(大有卦四爻)
目录导读：
上变生气下变祸口诀诀窍
亁六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。
艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。
坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天
“亁六天五祸绝延生”为例，顺时针按后天八卦数:亁卦（宫）伏位、坎卦六煞、艮卦天医、震卦五鬼、巽卦祸害、离卦绝命、坤卦延年、兑卦生气。
速记法一：
口诀诀窍：上生下祸，中间绝命，上中五鬼中下天医，全变延年，上下六煞，不变是伏位。
以亁卦为例，“上生下祸”亁卦上爻变为兑卦，下爻变位巽卦，既兑卦为生气巽卦为祸害。以此类推，“上中五鬼”艮卦为天医。
速记法二：
翻卦掌法，对宫起算，口诀诀窍：生五延六祸天绝伏
以亁卦为例，对宫（兑）起算：生——五——延——六——祸——天——绝——伏
既兑生气——震五鬼——坤延年——坎六煞——巽祸害——艮天医——离绝命——亁伏位
上卦兑下卦乾变爻兑如何看
上卦兑下卦乾的变爻兑剖析，可以从两个不同的角度来进行：一是物理的、实际的状态变化，二是精神的、抽象的变化。
从物理的角度来看，上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表阴阳的交替，兑卦是阴卦，而乾卦那么是阳卦，它们之间的变换则表明了两种完全不同的物理状态发生变化。打比方说说，一湖水的变换：在兑卦时，湖水是湿润的，而乾卦时，湖水变得干燥了。
从精神的角度来看，上卦兑下卦乾的变爻兑可以代表人们内心意志的变化，兑卦代表的是宁静、温和、忍让的态度，而乾卦则更加加倍的活跃、积极、务实的心态，变化了乾卦，人们在心理上也发生了变化来做出了不相同的选择和行动。
问恋爱占到兑卦的上六爻如何改变现状?
不做就好了，不作死就不会死
易经兑卦
易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊让人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的样子；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。并且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。不过，也并 不是不分是非，一味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。于是，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，固然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，让人喜悦的形象。「象传」说：由于是光明正大的与人和悦，对本人的行动，不可能有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。然而，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，让人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各式不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。不过，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就好像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并 不是乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。并且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，劝诫刚正也难免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是，这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做啥都挺顺利的。
易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信之义。
这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思 分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
算命里“兑卦”有什么含义……？ 兑卦为正西方
兑还有其他别的含意：
兑为口
兑为少女
兑为白色
兑为四。二。九
假如签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行
祝 好运常来！
曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；
ナ窃庥龅囊馑，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王。。。。。。>>
在八卦中，兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，那个时候只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。之后的日子，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的相呼应之关系。这便是你提到的，兑卦，即代表泽，五行之中，又属于金的情形。
用易经占我和一个女孩的爱情，得到兑卦，求解答，多谢。 吉星高照，爱情香甜。
兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一，意味着快乐，顺利。
兑卦：在相处过程中享受快乐
预示二个人互相帮助而得到快乐，爱情中，二个人要用平和的态度相互体贴，互相疼爱，相互沟通，让自己的爱情变得更加美满。
兑卦 这两个字啥意思 求解答，，， 兑卦：是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成，代表智慧和财富；求子得、求财成、问婚不利、问病能好。
1955年的羊三大坎，1955年属相为羊的活多大年龄
1955年的羊三大坎
配图自Kelly-李谷鸣老师，未取得其本人同意谢绝
《序卦传》说：入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。巽卦上巽下巽，巽为入，下巽为利，得利之寓意，当人的欲望得以满足之后就会感到喜悦，所以巽卦的下一个卦象就是兑卦，说通悦，所以兑卦有喜悦和满足之寓意。《杂卦传》说兑见而巽伏也。兑为缺，伏艮为光，光自外入，故有兑见巽伏之说。
兑卦取象特征源自执象乾坤老师的《春秋太卜法》。
兑卦特征整理和基本卦象解析：
兑性说，兑，兑气和，兑数乐，兑气上虚下实，兑象上方下圆，兑体上柔下刚，兑体外虚内实，兑物泽，兑物羊，兑位妾，兑人女，兑体口，兑功聚，兑用言，兑位低，兑势决。先天居东南，纳丁，值卯辰。后天正西，值酉，类金，伤门，阊阖风，兑上阴数十，中阳数三，初阳数一，三画合四。兑生数四，成数六，兑体四用八。
兑性说，兑上阴，下阳，阳气轻，所以外出，浊而内降。天命之谓性，人说话是为了表达本人的想法，所以兑卦有脱口而出之象，因此兑性说。性之见端谓之情。言语表达的是自己一身的欲望，所以兑。情之发散谓之气。兑为人的欲求，欲求满足之后内心就会感到喜悦，因此讲兑气和，兑数乐。兑上阴为虚，下阳为实，阳圆，阴方，阳实，阴虚。阳刚，阴柔。所以兑气上虚下实，象上方下圆，体上柔下刚。形体谓之物，泽水滋养植被，并且也把动物招引到一起，羊表面柔顺，内心刚健，倔强。因此取兑为羊。古代妾室主要的效果是男主人，满足其欲望和需求，因此取兑为妾。少女活泼，言多，所以兑为少女之象。古代人们认为女子迟早要嫁给别人为妻，所以不为家里所注重和重视，此外水性，泽有聚水之功，因此讲兑位低。在人体上，口主言，因此取兑为口。言能聚人，所以兑功为聚，泽水充盈之后就会决口而出，所以兑势决。
《兑》：亨。利贞。
本卦三至上爻大坎为水，下兑为泽，泽有养物之功，因此讲亨。兑为秋，为收，因此为利，本卦互离为正，变卦三至上爻大离为正，下艮为止，因此讲利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
兑为说，兑为刚，三至上爻大坎为中，互巽为柔，兑为夕，为外。外夕卜之意。本卦中四爻互巽为入，互离为日，变卦上震为出，下坎为筮。正所谓外之象。本卦下兑为说，互巽为用，为以，上兑为利，初至五爻大离为正，所以讲说以利贞。变卦艮为山，三至上爻大离为是，是：日正为是，所以古代衙门上要卦正大光明的牌匾，就是取自离像。上艮为以，初至五爻大坎为顺，互震为出，为乎，下艮为天。因此讲是以顺乎天。本卦互巽为应，下兑为乎，三至上爻大坎为人。人为天地中气所成，所以以坎为人。本卦上兑为说，下兑为以，变卦艮为山，不艮则震，震为先，为民，所以是说以先民。本卦三至上爻大坎为劳，下兑为悦。因此讲民忘其劳。本卦下兑为说，上兑为以，互巽为入，二至上爻大坎，所以是说以犯险，变卦艮为山，上艮为身，互震为往，下坎为失，下艮为身。因此讲民忘其死。本卦上兑为说，初至五爻大离为大，因此讲说之大，变卦上艮为身，下艮为臣。因此讲民劝矣哉！三至上爻大离为劝，艮为手，为又，下震为力，正所谓劝字。震为生，坎为众，因此也是民像。下艮为终，为矣。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初至五爻为大离，上兑为泽，因此讲丽泽，本卦上兑为以，初至五爻正反兑之象，兑为言，巽为反言，有言语相对之象。变卦艮为上，初至五爻大坎，坎为水，为之象，离为朋，艮为友。本卦兑为言，为讲，变重艮为习。习，数飞也。《说文》。震艮为鸟，艮为重飞之象，因此为习。朋本义：二人相友。月月相叠为朋，正所谓兑像。友，同志为友。《说文》。甲骨文为两只手相叠。正所谓艮像。即朋为大离之象，友为大坎之象。
兑卦初爻动形成的卦象兑之困。
兑卦初九爻辞〖和兑，吉。〗
本卦兑，变卦为重坎之象，坎为和，因此讲和兑。和，相应也。从口，禾声。《说文》。本卦大离为相，上兑为应，也是和像。三五成像泽水困，兑为言，
《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
变卦坤上兑为履，互巽为入，入履为行，互离为离，下坎为险，为疑。离险而行之象，因此讲行未疑也。
兑卦二爻动形成的卦象兑之随。
兑卦九二爻辞〖孚兑，吉，悔亡。〗
变卦随，初至四爻大离，大离为孚。上为兑，因此讲孚兑，变卦随，上兑为言，下震为行，有言，有行，言行一致，所以断吉。三五成像泽雷随，兑为折损，震为生。故有折损之忧，因此为悔，火山旅，离为见，变艮为止，止离，身明，上兑为悦。因此讲悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
变卦随，下震为人，上兑为言，人言为信，三至上爻大坎之象，大坎为志，因此讲信志也。
兑卦三爻动形成的卦象兑之夬。
兑卦六三爻辞〖来兑，凶。〗
本卦兑，变卦夬，夬卦上兑为反巽，下乾为行，因此为来，夬卦上兑为折，下乾为人。伤人之象，所以断凶。此外本卦初至五爻大离之象，六三处于兑爻，上下兑口相对，有言语相争之象，大离变乾，有武力相对之象，所以卦象不吉。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
本卦兑为泽，艮覆兑下，艮为位，兑为当，因此讲位不当也。
兑卦四爻动形成的卦象兑之节。
兑卦九四爻辞〖商兑未宁，介疾有喜。〗
三五成像火雷噬盍，离为见，震为行，为有事之象。风山渐。巽为利，艮为取，取利之象。本卦下兑为言，互巽为利，为正反兑之象，因此为商，商，从外知内也。《说文》。变卦下震为未，上坎为宁。变卦大离为介，上坎为非，下震为疾。互艮为有，下兑为悦。因此讲介疾有喜。喜：乐也。从壴从口。凡喜之属皆从喜。《说文》
《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
变节卦，上坎为食，下兑为口，有事物入口之象。互艮为身，下震为笑，因此讲有庆也。
兑卦五爻动形成的卦象兑之归妹。
兑卦九五爻辞〖孚于剥，有厉。〗
三五成像泽雷随，本卦初至五爻大离，大离为孚。剥，裂也。《说文》。本卦大离为形，兑口缺，变震为出，因此为剥。变卦上震为生，下兑为折损，互坎为失，下离为明，所以断厉。三五成像风水涣，巽为入，坎为险，入险之象，坎为失，巽为命，失命之象。兑为折损，震为生。因此讲有厉。厉：旱石也。《说文》。古指磨刀石。本卦互巽变坎，巽为反复之象，坎为失，使巽之象。兑变震，生锐之象。故有把刀锋打磨的锐利的取象。因而说有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
变卦归妹，上震下坎，为非震，非震为艮，艮为位，互离为正，下兑为当，因此讲位正当也。
兑卦上爻动形成的卦象兑之履。
兑卦上辞〖引兑〗
引：开弓也。《说文》。本卦兑，初至五爻大离像，离为弓。上兑为缺，为反巽，巽为绳，所以兑也可取绳像，三至上爻大坎为矢，为箭。兑为缺，乾为满，故有把箭搭上，把弓绳反向拉开之象，因此讲引兑。本卦兑有言语纷争之象，变卦履，有人悦之象，因而固然这一卦没有断辞，卦象趋吉。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
本卦兑为泽，兑为暗，初爻至五爻大离，大离为明。因此为月缺之象，变卦乾为圆，兑为月，为满月之象，因此讲未光也。作者本人是这样想的此处的未指的是未来之寓意，就是即将成为满月之义，而卦象给人的启发是月满则缺，不宜再进。
上面便是与1955年的羊三大坎有关的内容，是关于卦的共享。看完1955年属相为羊的活多大年龄后，希望这帮助到大家！
兑卦和乾卦组成什么卦?
兑在上，乾在下，是泽天夬卦，
乾在上，兑在下，是天泽履卦