老君洞三清殿灵签天尊道教元始(老君洞求签在哪里)
目录导读：
三清观拜的是什么神仙?
常用的幸运数字都是以“发”为主的带8的数字。
道家三清
道教三清谁最厉害 道教最高神灵“三清”分别为元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。
道教三清其中元始天尊，也叫作“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”，全称“玉清圣境虚无自然原始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第1位尊神。他是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中。
灵宝天尊 道教最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主或“上清灵宝天尊”。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第2神阶之中位，仅次于第1神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。为三清之第3位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。
关于元始天尊的名称，《初开始学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
道家的“一气化三清”，三清指什么？ 恭清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。
道教中的三清皆有谁？他们由来的传说有哪些？ 三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽但是一般的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也显现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自己一身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不一样的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别――名唤道教，端的是大显神威。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，亦有人尊其为太上老君。二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！！！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不但斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派――名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤其是以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别为：广成子，赤 *** ，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派――名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的24星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，亦有人尊其为通天教主。
道教中的三清是哪三清 在庄古板穆的道教三清大殿中，通常来讲供奉着神态端庄的三位尊神，这便是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126―144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但依然出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第2中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第3中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第4中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第3位为“金阀帝君”，太上老君却居于第4中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏・太平部・三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，也叫作“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第1位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位固然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的讲法，《太平经》《想尔注》等均无记录载入。在咱们国家神话中，也无来历可寻。依据道书的记录载入：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记录载入：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第1阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。不过书中又有一“元始天王”，列为第4中位左位第4神。《隋书。经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，所以有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊起名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古时候神话中的盘古真 地位而掀起的讲法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初开始学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。依据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即便天地全部毁灭，也丝毫作用与影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，皆有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。而且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居。。。。。。>>
道教三清谁最厉害 其实也就是说吧，此问题您百度一下“三清道尊”就知道了。正儿八经论排名的话，第1是元始天尊，第2是灵宝天尊，第3是道德天尊。不过事实上道德天尊，亦即老子，他是创立道家的人，另外两个那么是后来才出现的，所以按理来说他是最强的。
有如此的一种讲法是如此的，元始天尊和灵宝天尊其实也就是说都是武则天抬出来和李耳这个唐朝李氏皇帝的祖宗打擂台的。那个时候唐朝李氏皇族以道教立国，奉老子李耳，亦即道德天尊为祖宗。武则天篡位之后，当然得想办法打压一下，从层面上把李氏打下去，让武氏上台，因此就抬出一个元始天尊，抬出一个灵宝天尊，弱化了李耳道家领袖的意义。
另一种说法是三清其实也就是说是一个人，所谓一气化三清嘛。而这三清事实上讲的是三种境界，就好比是罗汉，菩萨，佛一样，是在修行的尽头，最为终点之处，最终的三层境界之分。好比说俺就可以讲说，我今天修行到了道德天尊境界，明天到了灵宝天尊境界，后天就是元始天尊境界，这就和我今日是魔法师，明天是魔导师，后天是大魔导师，这是差不多之义。
最后正好是关于神话传说中的那些存在，莫强求他们谁最厉害，真真正正依照各自的经典来看，位于顶端的这几个存在，打比方说上帝啊，如来佛啊，三清道尊啊，都是特别非常厉害，厉害到了极点，那么也就没有强弱之分了。这就好像一个游戏，他们都是一百级满级，职业和装备也都一样，能说他们谁更厉害吗？谈不上了。所以硬要说的话，一样厉害。
道教三清为啥呢？ 六道是佛教，不是道教，道教有五道和六道之说，五道是借六道之说来变化出来，而六道就是纯借佛教。道教形成于比较佛教后期，是无可口非，最主重要是在佛教进来时，只有传说和神话，其实没有统一进行管理和并合。到佛教进到中原地带时，本地人才发现这出现团体形式，而是道教才真出现。
道教神话体系比较佛教形成的慢，在唐宋时期才比较完整。
而道教玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，并称：三清
从实际除了太清道德天尊（太上老君）就是老子比较早出现，其他都是在唐宋时期才出此刻文献。
而每个教中有教不好，学不好，整天说本人的教有多么厉害，但自己却没有一点进步，而自己就把自己所认的事就直接说出来，自己却没有看过，口来不轻。重到自己都感觉不出来了
道教“三清”指的是哪三个人 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第3位神。老子者，老君也。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第1混洞太无元，第2赤混太无元，第3冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”
老君修得气分身，一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德，原是一气化三清!
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之展现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。 baike。baidu/view/48273
道教里的三清有什么含义？ 三清 ，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的 玉清、上清、 太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清 元始天尊、 上清 灵宝天尊、太清道德天尊即 太上老君。
道家三清之上还有谁 三清是道教的最高神明，三清之上有神明是小说中出现的，另，历史中著名的邪教----罗教有无极生母之说，既然已经是邪教，也就不讨论什么参考价值了。罗教分支许多，非常难一一数清，但记住一点就能分辨了，就是供奉无生老母或无极老母。
如今的互联网小说所说的几位不讨论，说一下封神演义中的鸿钧老祖。鸿钧老祖，本名鸿元老祖，洪元时期的圣人，按道教传统说法，是老君八十一化身之一，因避帝王讳更名为鸿钧老祖，使许多人无法与鸿元老祖联系在一起了，变成三清的师父，可能与小说有关，也或许是受罗教等邪教的作用与影响，但绝对不是道家正统文化。
另，白莲教固然成立的时间比罗教长，但吸收了罗教的一些思想，因此也有类似的讲法，按正统看法，它与罗教一样，都是附会大中华文化的邪教，属于“附华外道”，少接触为佳。
道教信徒如何拜三清 1。端身正立，仰瞻圣像，宁心静气双脚成外八字状，两足跟距一拳宽，
离跪垫一脚远近。手抱太极，
左手抱右手，取意“保佑”，右手大指掐右手里指尖（午纹），左手大指透过右手虎口掐右手无名指根（子纹），是谓掐子午，抱太极。
2。双手上举至鼻尖，但是眉心。
下收至肚脐，不低小腹。
3。分开双手
左手原位，右手向前，同时下蹲，
两膝盖分开比肩宽，着于跪垫边缘。
4。上身前倾，右手按跪垫上，指尖朝左前方。
左手按右手上，成十字形，指尖朝右前方。小臂贴跪垫上。
双手在跪垫上的具体位置，视俯身后额头的具体位置来定。
5。俯身，额头在手背上轻点，
稍做停顿，缅想圣容。俯身后，背部要平，不可使臀部高过头部。
6。先上身，收左手至腹前，
站起同时收右手。
7。抱太极，举至鼻尖
穷身一礼。
以上为一拜，三拜为三礼三叩。
俯身后轻点头三次，三拜为三礼九叩。整体过程要自然舒缓。叩头不要大起大落。
紧接着，退半步，穷身一礼。至此，完整的礼拜完毕。
三清殿的武夷山万年宫三清殿
武夷山三清殿
三清殿，建于唐代，位于大王峰下，原属万年宫古建筑群体中之组成部分。民国时将其改为他用，称“中山堂”。景区开发后重修并恢复旧观。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。三清殿位于武夷宫南100米，原为武夷宫的一个附属建筑。1937年7月，另一个zu zhi在此重新规划建立所谓“赣粤闽湘鄂剿匪军东路军讨逆阵亡将士公墓”。解放后，已将这几个塔、碑、公墓等建筑平毁，而中山堂（纪念堂）及围墙、纪念亭等保留迄今。1983年重修，重现当年建筑风采。中山堂内还设有武夷山画院和“名家赞名山”陈列室。1985年还在三清殿前新建一座题额为“渐入佳境”的白色花岗岩的牌坊，结构精巧典雅，上凿有福建省著名书画家潘主兰先生撰并书的对联“如此名山宜第几，相当曲水本无多。” 三清殿是中国道教宫观的主要殿堂，供奉玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊。明代抗倭名将戚继光于隆庆元年（1567年）冬应召北上时，曾在殿中墙上题诗一首：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封候印，愿向君王换此山。”
三清殿前有一组石碑，其中最高的是刘公神道碑。它连基座高3、7米，宽1、45米，原立于五夫镇刘子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列为省级重点文物保护单位。刘公神道碑详记宋代大儒刘子羽的家世及生平事迹。刘子羽系崇安五夫人，官至右朝议大夫，在江苏镇江知府任上时，因触怒投降派秦桧，被罢职家居住宅。他是朱熹之父朱松的挚友。朱松死时，朱熹年仅14岁，遵父遗嘱，奉母举家投奔刘子羽。刘子羽侍为子侄，精心教诲，终于使朱熹成为一代大儒。为报答刘子羽抚育之恩，朱熹含泪撰文并书写了这篇情真意切，共有3725字的碑文。碑额上的篆字：“宋故右朝议大夫充微猷阁待制赠少傅刘公神道碑”，系南宋吏部尚书张式所书。神道碑左边这块诗碑，是明朝万历年间进士龚一清的140字《游武夷记》七言古诗。右边的石碑是清朝正年间崇安县知县刘靖题写的洞天仙府和1962年现代文豪郭沫若视察武夷山时抒写的《游武夷泛舟九曲》诗碑： 九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。 幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。 六六三三疑道语、崖崖壑壑竞仙姿。 凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。 1985年10月有关部门还在三清殿中心堂设立“中美武夷山兰亭学院”（后改为武夷山国际兰亭学院），招收了来自世界各地数百名学员。他们中有大学教授、建筑学家、电影导演、记者、心理学家等，在武夷山边观光游览边学习中国人民传统文化，深受外籍学员的欢迎。
重庆有没道观?
重庆市主城区道观如下：\x0d\x0a\x0d\x0a重庆太极宫（老君洞）道观（老君洞位于重庆南岸区上新街的东边约2千米的山上，系南山风景区景点之一。老君洞始建于唐代，原名广化寺，为佛教寺庙，明万历九年（1581年）改为道观，名“太极宫”（俗称“老君洞”）。清道光、同治、光绪年间几经培修扩建，先后共建殿宇九重，曰：三清殿、文武殿、观音殿、吕祖殿、真武殿、三丰殿、邱祖殿、斗姆殿、玉皇殿。各殿结构精巧，依山造殿，凿崖成像。老君洞道观内多崖刻佛道故事图像，其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕最具艺术价值。）\x0d\x0a\x0d\x0a重庆缙云山绍龙观（绍龙观坐落在海拔1050多米的北碚区缙云山的幽谷之中。道观坐西朝东，占地七十余亩，总建筑面积5000平方米，有三清殿、玉皇殿、灵官殿、元辰殿、慈航殿、财神殿共三重主殿六大殿堂，属区级文物保护单位。缙云山与四川青城山、峨嵋山并称为“蜀中三大名山”，自轩辕黄帝炼丹开始，缙云山历来都是人文汇粹之地，道教创史人张道陵天师、陈抟老祖、张三丰祖师皆曾于此养生山修行，创造了以“道家宴”、“道家茶”、“道家酒”、“道家法”为特点特色的“缙云四绝”，铸就了缙云山养生修行的文化风格。）\x0d\x0a\x0d\x0a重庆龙泉洞道观（龙泉洞道观位于重庆市沙坪坝区平顶山半腰密林深处）
江西三清宫福地三清签，请求高人指点!
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