袁树珊生辰八字(袁树珊评毛八字)
目录导读：
算命是依据什么来的呢
关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。
可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命先生掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。
那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于
民间说的“太岁”有什么含义?
民间说的“太岁”又称岁阴。是假想的天体。
据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这便是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。
作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。据现代微生物专业人士们解释，俗称太岁的东西是一种介于真菌生物的粘细菌生物，他生命力极强，生活于土壤之中，是一种罕见的大型粘细菌体。
“生辰八字”被人知晓，真的会有很大风险吗?
民间至今，一直流传着不少关于“生辰八字”的不实之说。打比方说：命盘不能轻易开启，命会越算越薄。再打比方说：有人能用“生辰八字”施邪整蛊，把命里的好东西据为己有；或者利用你的“生辰八字”作法害人。故而本人的“生辰八字”，不能轻易示人。
first of all，命不会越算越薄 。八字是什么呢？其实也就是说，它并不神秘，不过呢是一组时空程式码；或者说，是具有空间意义的，用干支符合来表达的时间程式码。 “生辰八字”，加上岁运，一共十二个字，它们所代表的是，某个时间段，天体与地球的具体位置和运动状态；以及由它们付与的五行能量旺衰与能量模式。
因而，分析你生下来时，这种天赋的能量模式、阴阳属性、五行生克方式，及其力量变化规律，就能预测推算，作为个体的人生，自己一身特别规定的能量执行轨迹，以及在客体能量作用下的应变方式。这中间，只是饱含了，建立模型，以及资讯提取的过程。这个过程，其本身是不会被篡改，或者能够篡改的；更不会对人生“命运”，产生损益的效果。
这个过程，有点类似于天气预报。预测推算天气，也是在对气候，气象等现象，通过资讯收集、整理与提取，如大气层的压力，温度，湿度等资料，再建立模型，集中大量的资料后处理分析输出结果。这个过程本身，是不会改变天气的结果的，该下雨下雨，该刮风刮风，和预测推算这个行动没有任何因果关系；有的只是认识偏差，或者资料不够，或者方法错误等问题。
大家知道，旧时的算命摊，常常会写着“指引迷途君子，点拔久困英雄”；又说“相不看不发，命不算不旺”。这就论明，人有疑难之时，还是需要找高人算算命，卜卜卦，指点指点，以释疑解惑，求得好的转机，根本无须担心命会越算越薄。当然了，有一个前题，那么这样就是要找真正懂易理的，会算的人。若是遇见“江湖骗子”，那么这样就真不好说。
至于为啥会有“命越算越薄”的讲法呢？一方面，或许是源出一些不依靠谱的算命先生，他们粗略掌握了一些算命知识，但是技艺不精，但是害怕久了被揭穿。因此，就希望别人找他算过之后，不要再找别人算。从另一个方面讲，此说法也不是全无道理。这与人的心理状态有非常大的关系。打比方说:你去批算八字，又不认真去听取预测推算师的分析和建议；你去摇卦，又不依照预测推算师传授的方式方法，专心摇卦；或者有事、没事却去算著玩玩，顺耳的话，就乐意听；不顺耳的话，就反复去测算，那怎么能测得准呢？
算命是用来解决人生疑惑的，假如自己“六神”无主，丧失了自在与慧明，又不去行动起来解决问题，那么这样就不如不算；再算，就可能“命越算越薄”了。于是，我们应以真诚、慎重、谦恭的态度来对待算命；同时，自己要对自己命运负起责任，明智的心智决不可少。唯此，才能天遂人心愿，达到知命改变命运的目的。
至于利用“生辰八字”施法为害，这种可能性不是没有，但是几率非常小。一则很难，需要很深的道行与修为；二则，每个人这样做，定然会付出惨痛的代价与报应。试想，如果你与人家，没有深仇大恨，谁会做如此的try？同时，一个道行确实非常深、修为真的高超的人，会去作这种try吗？
就算有人敢于try，也需要太多太多条件。包括：你的姓名、性别、出生地、生辰八字等等；还need和本人接触的特别规定的介质。好比给你调理命运的时刻，需要你自己佩戴某某饰品什么的，是相同的。假如，只用“生辰八字”就能够进行如此灵验的操作，那很多名人的四柱都是公开的，那他们不是早就被别人控制了吗？而且，大凡是大师级的命学家，都敢于把本人的八字公开，并写在本人的著述中。比如：民国命理大家徐乐吾、任铁焦、韦千里、袁树珊等就是如此。
八字五行合婚是怎么样的
五行婚配命运学
八字，亦称四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命运，八字命运学）是一种依据八字推命的方式方法。超级完美八字命理合婚>>>
八字，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。八字的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表爸妈，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。
更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命回归科学。今人多以着、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法来源于天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
最佳五行婚姻配对表
男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章。
男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、爱情婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长。
木生火，木火相配
男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌。
男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆。
水生木，木水相配
男木女水--男木女水大吉利、家里财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫。
男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章。
火生土，火土相配
男土女火--土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光。
男火女土--火土夫妻好相配、gaoguan禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵。
土生金，金土相配
男土女金--土金夫妻很姻缘、两口相爱至百年、内宅平安六畜福、生来女儿均团圆。
男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴盛家富贵、福禄双全万万年。
八字解读:双胞胎的四柱一样，命一样吗
不一样，没有相同的命运！
命相近，运也不同！
关于八字的书
初入门：
洪丕谟《我国古代算命术》
陈园《邵伟华八字推算学入门》
邵伟华《四柱八字预测推算学》
这三本书以洪丕谟《我国古代算命术》为最好，陈园虽为邵伟华的学生，但因其文笔比邵伟华好，说理简单清楚明白，所以排在邵伟华的书前面。
我以为：初入门者，first of all必须掌握命理八字中的一些基本概念，而对这几个基本概念的理解和掌握是学好八字的关键。
前面介绍的这几本书，学习时重在于掌握概念。现现代社会上对邵伟华的书颇有微词，但无论咋样说，邵伟华的四柱入门书是一部《三命通会》中的四柱“提取”版，它能让初入门者知道八字的基本推断原则和原理。
入门后初级阶段必修的书
1。（清）沈孝瞻《子平真诠评注》
2。（宋）徐子平《渊海子平》
3。袁树珊《古时候命理探源》
4。徐乐吾《造化元钥评注》
这一阶段重在于加深对五行生扶克泄耗的理解，同时掌握干与支的概念、类象、特性，逐渐形成以阴阳学的对立、统一、转化的定势思维去理解问题。此一阶段，切忌杂、博其它书籍，以免在思维上出现定势混乱，这也是目前很多初入门易友最大的通病之一。打比方说在判断用神的时刻，因对五行干与支的概念、生化、特性掌握不好，显现了看法上的混乱，同一八字越看越糊涂，真是“山书（注：地理书籍）读一囊，去到山上就迷惘”，许多许多的易学者到这阶段就再也学不进去了。
中级阶段必修的书
1。（明）刘基《滴天髓》
2。徐乐吾 《滴天髓补注》
3。（明）张楠《神峰通考》
4。韦千里《千里命稿》
5。袁树珊《命谱》
6。洪丕谟《我国古代十大预测推算奇书》
7。（清）乾隆间编著《钦定协纪辩方书》
此一阶段重在于加强对命理八字的框架抽象认识，掌握怎样从多种角度看一八字，同时，把从上面那些书听到的单独基本概念试着分析其与其它概念的关联性，达到能灵活运用各种概念并一步步悟出所有的这几个概念其实也就是说都是五行生化中的某一表现形式而已，能至此，则你的命理易学水平基本算是已登堂入室了。
在上面这几个书中，洪丕谟汇编的《我国古代十大预测推算奇书》包揽了古时候命理八字学几篇因篇幅较少没法单独成书但又是非常重要的文章，如李虚中的“李虚中命书”、清陈素庵的“命理约言”、单行本很少的“穷通宝鉴”；（清）乾隆间编著的《钦定协纪辩方书》虽是一本择日的书，但从里面你能找到许多对四柱干支的概念解释及后学者汇总的那些八字歌诀的推理来由、纳音的的推理根据等。
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