五行学说缺陷五行科学学说(阴阳五行理论缺陷)
目录导读：
算命的人说我:"五行中缺金，木太多"啥意思?
金克木，缺金当然木多。起个有金字或金字旁之名字。
五行学说的进步意义和缺陷展现在哪里
紧接着就是它的制度和那种说法还不够全面，需要把它扩充才行
我国古代的五行说属于什么唯物主义
我国古代的五行说属于古时候朴素唯物主义。
五行学说是中国从古至今道学的一种哲学思想，以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。源于古时候人民对星辰的自然崇尚。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。
古时候人认为这五类物质在天地之间形成串联，假如天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互作用与影响为理论基础衍生而来的。
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科学认识
朴素唯物主义的思想固然在实质上是正确的，它是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第1个阶段，在历史上起着某些特定的进步作用，对唯物主义之后的发展有重大作用与影响。
不过因为受到历史的，阶级的有限性和科学知识水平的限制，它其实还是带有感性的，直观性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时还是唯心主义的。
因此它在后来就抵挡不住唯心主义和形而上学的思辨进攻。只有辩证唯物主义才能彻底克服其缺陷，以实践检验真理，从而给唯心主义和形而上学致命打击。
中医基础理论五行学说，中医五行学说方面的知识
提起中医基础理论五行学说，众所周知，有人问中医学说有哪些内容？另外，还有人想知道五行学说的基本内容？你晓得这是什么情况？其实也就是说中医基础理论txt有吗？蕴含气一元论学说五行学…，接下来就一起来瞧一瞧中医五行学说方面的知识，希望可以对大家有所帮助！！！
中医基础理论五行学说
您好！！！中医五行学说是在[五材]说的基础上，进一步引申为全地球一切事物，都是由木，火，土，金，水，五种基本物质之间的运动变化而生成的。以五种物质（五行）之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物皆不是孤立的，静止的，而是在不断相生｀相克的运动之中维持协调平衡的。是五行学说的基本涵义。也是中国古代唯物辨证观的主要根据。中医基础理论五行学说的缺陷。
中医基础理论txt有吗？蕴含气一元论学说五行学…
经络，是经脉和络脉的总称。是运行气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。
中医所说的五行事实上是金木水火土之间的相生相克以相应的脏腑!
经络就是经脉和络脉的统称，主要有：十二经脉、十二经别、、十五络脉、十二经筋、十二皮部等!
中医基础理论五行学说：中医学说有哪些内容？
中医学是中国古代科技范畴的杰出成就，它由我国独创，产生于中国古代，是中国古代科学技术的杰出代表。中医学对人类文明和进步带过来了重大的推动作用。中医基础理论五行学说试题。
古时候独创的医学成就是多方面的，包括独一无二的论理体系，卓有成效的诊断方法和治疗方法，还有在外科、免疫、保健养生及专业著作方面的成就，在人类历史上留下了辉煌的篇章。中医五行学说的基本内容。
中医中药在几千年的历史长河中，确立了独一无二的论理体系，并一直有效地指导着中医药的诊疗实践。
中医药学体系是以中国古代盛行的五行学说，来说明人体的生理现象和病理变化，阐明其间的关系，并且将生理、病理、诊断、用药、治疗、预防等有机地结合在一起，形成了一个整体的观念和独一无二的论理，作为医药学的基础。
这一学说的内容包括以脏腑、经络、气血、为基础的生理、病理学；以望、闻、问、切“四诊”进行诊断，以、表里、虚实、寒热“八纲”进行归纳治疗的一整套临床诊断和辨证施治的治疗学。脏腑与解剖的相同之处。
以寒、热、温、凉“四气”和酸、甘、苦、辛、咸“五味”来概括药物性能的药物学。中医基础理论顺口溜。
以“君臣佐使”、“七情和合”进行药物配伍的方剂学；以经络、腧穴学说为主要内容的针灸治疗学。
此外还有推拿、、导引等独一无二的治疗方法。
中医基础理论五行学说：五行学说的基本内容？
生命里总有多少个日子最珍惜，心底里总有多少个朋友难忘记。从细雨飘洒的春天，到瑞雪纷飞的冬季。虽不能时时相聚，却往往在心里想起。遥祝天天快乐！！！常用中医术语大全。
五行学说是什么？要详细！！！别说只是金木水火土！！！
一．五行学说的基本概念
五行，其实就是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。并 且，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物皆不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这其实就是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容中医的基本概念。
木的特性：古代人们称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古代人们称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古代人们称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的效果。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。所以有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古代人们称“金曰从革”。“从革”是指“变革”之义。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。中医五行基础知识。
水的特性：古代人们称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
2．事物的五行属性归类。五行学说的缺陷。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。中医基础理论五脏的生理功能。
对人的身体来说，是将人体的各式和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。中医基础知识讲解。
3．五行的生克乘侮
（一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。中医理论与五行学说。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行学说各自的缺陷。
因为五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。五行学说与中医学。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。就学说的缺陷。
三．五行学说在中医学中的应用
1．说明脏腑的生理功能与相互之关联联系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的效果，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
2．说明脏腑间的病理作用与影响中医药学基础五行学说。
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以作用与影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还不错作用与影响心，为母病及子；作用与影响肺，为木侮金；作用与影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互作用与影响。中医汤头歌诀顺口溜。
3．用于疾病的诊断和治疗中医五行学说问题。
（一）在疾病诊断上的运筹使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，皆可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相。假如不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（二）在疾病治疗上的运筹使用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。中医基础五行学说。
依据相克关系来核实确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方式方法，适合使用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，适合使用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，皆可以利用五行的克制作用以选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的原因。
在实际运用的过程中，五行学说，往往是相互联系，不可分割的。五行学说的结合，不但可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而能够起到好作用的解释复杂的生命现象和病理过程。
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五行相生相克是科学的吗?
五行相生相克是人类还不可以完全的认知宇宙时，朴素的宇宙观。那个时候人类还不可以了解宇宙，只有天圆地方的学说。不过，地球上现有的事物变化，以小博大，认识大约的物理现象。而正所谓以小博大，认知了宇宙的基础，刻画了宇宙大约的模型，概括了宇宙变化的原理。
人类就是从简单粗糙的宇宙观察，到更加缜密的宇宙全景理论，这是人类知识的积累与富饶的果实。
（唯物辩证法），其实也就是说在古老的中国就已经产生，不过，没有具体的数学，物理，化学，精确准确的哲学概念，而不能完全的清楚的解释宇宙的星球之间的联系，遇见不能解释的难题，就用幻想，神话来刻画。这就给咱们国家的哲学思想披上了唯心主义的衣服。
西方传播的见识，以数，理，化为基础的科学知识，奠基了今天的比较清楚的宇宙探知，而用人类今天所获得的知识，伸入宇宙的深处，了解真实的宇宙真貌。
中国朴素的五行学说，给世界人类打下了原始的基础，而在这个基础知识上去伪存真，由表及里在整个世界知识的发展上，发扬光大。
五行相生相克，是自然规律，肯定是科学。
2023年4月21日， 科技 部、中宣部联合出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果挑起了很多很多的争议。
如第9个基准点，要求公民“知道 阴阳五行、天人合1。格物致知 等我国传统哲学思想观念，是 我国古代朴素的唯物论和整体系统的方式方法论 ，并具有现实意义。”
国家意识到需要加强传统文化，新版一年级语文课本的第2课，就编排了一篇儿歌《金木水火土》。
“阴阳五行、天人合1。格物致知”，是还是不是科学？算是一种吗？
今天只从汉字的角度讲讲 “五行为怎样相生的”
汉字的产生与发展史，事实上也是一部人类的发展史，中国人民的生产工具发展史，中国人民的考古学发展史，中国人民的 科技 发展史，中国人民的文化发展史。
了解汉字的本源，多少务必要清楚点中华文明的 历史 年表（考古年表），年表记录着什么时期有啥，工具的产生有时间先后。
打比方说：人类还不晓得怎样用火的时刻，可能就没有与火相关的文字产生。
石器时代，不会有金属，就没有可能产生与金相关的字，这便是为啥《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的缘故。
水字，象形独体文，象流水旁边溅起点点水滴之形。
木字，就象一棵树，根在地下长，树木在地上长
火字，象火焰的形状
土字，就象土是从地里生长出来的模样
从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，
水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这几个都是自然规律的汇总，
金属出现较晚，为啥会有土生金的讲法呢？
人类从石器时代进展到青铜时代的标志，是金的出现，古代人们一般把铜叫作金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的实践过程中逐渐认识而产生的，总之， 金属的发现，是由于烧制陶器（陶土），因此才有了土中生金的讲法
金字 ，是由三个图形：今是冶炼房屋的图形、土字图形和金水分流图形，组合在一起造出的字，指今在土上，土生金，在今的房子之下，“八”分流出而产生了“金”。
金字是金属，金属物和黄金之义。
金字借了“今”的音，金字产生后，以后与金属有关的字，大体上都是以金字作为偏旁。
古时人们一般把铜叫作金，青铜是古代人们以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，金字本义指青铜。
人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，才能制作不同形状的青铜器物， 金生作了水
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 。
五行相生，并不是凭空想象出来的，汉字的产生也是戚戚相关，没发属时，许多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，假如作为武器，当然不会是金属的，
铁，同样是金属，但发现较晚，汉朝才开始大规模应用，与铁相关的字，石器时代是不会产生的，学会用火之后，就会产生与火相关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器相关的文字。因此讲，五行，不是一种，应该说是一种朴素的哲学思维，是科学。
我们不但仅要在识字，更是一种哲学思维启蒙。因而，汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对 社会 生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。
五行生克不属于科学
五行生克的概念不属于科学，这是由于 五行生克 的概念产生比现代科学还要早，属于哲学+早期“科学”。
所以假如单纯的问：“五行相生相克是科学的吗？”，那么结论是五行生克不符合现代科学的定义和领域。
不过，五行相生相克固然不符合现代科学的定义，并不代表五行相生相克就是错的，就是不符合逻辑的，就是没用的。相反，五行生克是我国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了平时生活、古时候天文学、 社会 伦理学、中医等方方面面，是有现实作用和意义的。
何谓科学科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方式方法，对现象（原来指自然现象，现泛指包括 社会 现象等现象）进行归因的学科。科学原仅指对自然现象之规律的 探索 与汇总，但人文学科也被愈来愈多地冠以“科学”之名。
科学强调预测推算结果的具体性和 可证伪性 。事实上完整的讲法或许应该是如此的：科学理论必须是可被证伪，并且仍未被证伪的。
许多人不明白 可证伪性 ，从而片面的将科学理解成“ 可以被证明是假的 ”才是科学，一切不能被证明是假的论理都是 不科学 的，同时混淆了 不科学 和 伪科学 的概念，将中医理论、五行理论直接就相当于“伪科学”，甚至就认为这几个理论是错的，是没用的。
这个结论“科学”吗？事实上这个论证及结论都是“不科学”的。俺们是可以举出许多例子来说明其有限性。
打比方说：无法证伪的科学理论在今天并不罕见，如： 弦论、和意识有关的神经科学，还有假设“地外生命存在”这种理论 ——要证伪它，就得把宇宙中所有星球都找一遍再总结出“地外生命不存在”，这显然是做未到的。
事实上，一般只有经验科学（大都自然科学如物理、化学）的论理才可证伪，而数学、逻辑学、经济学这几个本身建立在公理、定理、假说推论上的学科，是没有办法进行证伪的。许多拿着“可证伪性”这个法宝来攻击中医的“ 科学教徒 ”甚至根本就不晓得什么才是名符其实的“科学”。
盲目崇尚“科学”也属于一种何谓“”：对某一堆事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。“”的根本是对事理的陈述不抱怀疑态度，就好像科学工作者说地球不是宇宙的中心，若只信其陈述，而不加考证，这便是一种对科学权威的。
所以对多数盲目崇尚“科学”，又不明白何谓“科学”的“拜科学教徒”来讲，他们的所作所为，事实上就是一种另类的。
他们不明白现代科学，也不懂古时候科学，更不清楚我国古代哲学，只是只鳞片爪的听说了中医没有做过双盲实验，中医的论理不可证伪（是否不可证伪并无定论），就开始抨击中医，顺带抨击中医理论，以及相关的“ 五行生克 ”理论，这种做法实在是相当无知和浅薄的。
用理智、客观的态度看待“五行生克”理论现代科学是人类认识世界、改造世界的一种特有的方式方法，在当今社会科学诞生以前，我们人类依然用样式不一的方法在认识世界，改造世界。
而咱们国家的 五行学说 ，其实就是其中之一。在咱们国家的古时候哲学中，将世间万物的性质用金木水火土五种属性加以划分，并且对应到 社会 结构和中国人生活的方方面面之中。
中医用五行生克来诊断治疗疾病；
星相学家用五行生克来解释朝代更替；
算命先生用五行生克来预言人的毕生际遇；
五行学说将古时候哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用来解释人体内脏之间的相互之关联联系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“ 五行 ”与“ 五脏 ”、“ 五志 ”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。
这里面究竟有多少是正确的，有多少是错误的，有多少是人类没有搞清楚的，有多少是俺们是可以进一步钻研的。
我想我们只能用既不，又不盲从，实事求是，以客观事实为准绳的态度去研究，才能最终揭开五行生克的秘密。
诚然，亦有可能“五行生克”这套理论是错的，不过即使如此，我们也可以 使用事实来劝诫所有的后来者，而不是轻率的否定这一理论。
你认为呢？
阴阳五行为不是科学
阴阳五行为不是科学
其实也就是说阴阳五行到底能否算作科学？这一问题，早已在国内读书和科普网站上引起过争论。但是在这几个争论之中，不少辩友执着于为己方看法辩护，较少听取反对意见。论坛碎片化的交流特征常常又使辩论成为站队游戏。同意还是不一样意，是抑或不是，如此的态度使争论意识形态化。
意识形态化的争论相当有害，历史上的西方社会对此肯定深有感慨。新教改革之后，不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法。他们认为，这几个教派置基本学理于不顾，只不过是一味强调对自己理论的虔信，还动辄语言侮辱，甚至想要借助权力消灭论敌。
然而，在之前阴阳五行为科学吗？的公开辩论中，正反两方都文质彬彬，他们力求准确陈述自己看法，并且尽力理解对方立场。
其实也就是说真真正正对这个问题稍有思考的人都会看得出，给出回答的重点在于界定何谓科学。即使是那些近乎歇斯底里给自己立场辩护的人也皆在本人的立场背后预设了何谓科学而遗憾的是，这几个预设并没有得到完全澄清。
因此，针对阴阳五行为科学吗？这一问题，本文的首要目的不在于回答这一问题；作者本人是这样想的，这个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设first of all应该进行澄清。而澄清所总结出的结论是，阴阳五行为科学吗？这个问题本身并并非一个科学问题。
从历史的角度看
孙教授认为阴阳五行学说应该算作科学。他的看法其实也就是说也是西方主流科学史家的看法。这几个学者认为此刻大家对古时候科学的理解过于粗浅。他们选择回到古时候文献，力求更加准确地呈现出古代人们的各式思考。他们的结论是，古代人们的论理比起现代科学来一点不差。但是仅仅就西方学者来讲，他们的主要关注对象是西方的古时候科学。例如，很多古希腊物理学的研究者为亚里士多德鸣不平，认为亚里士多德的物理学同样复杂艰深，不比牛顿物理学逊色。
谈及古希腊科学，喜欢进行中西文化比较的中国现代科学工作者普遍持肯定态度。他们认为，古希腊哲人对于自然的探索孕育了现代科学。这时候一个和历史有关的问题就显现了，假如古希腊那些解释大自然的学问能够算作科学，那么为啥古时候咱们国家的阴阳五行学说则不能呢？张教授给出了本人的答案。
他的回答诉之于强调现代科学建立在古希腊学问之上，并举出了近代物理学取代亚里士多德物理学的例子。可是，张教授的讲法其实也就是说相当含糊。在古希腊学问孕育了现代科学这一命题之中，他至少表达了三层意思，第1，现代科学的内容源出古希腊学问，或者起码是建立在对古希腊学问的否定之上；第2，现代科学追溯于古希腊，其历史演变突出了科学方法的力量；第3，古希腊拥有科学精神。
可遗憾的是，这三个命题都不符合历史实际。就第1个命题来讲，古希腊亦有许多阴阳五行一类的学问，意图对自然界和人类事务做统一的解释。例如，大部分古希腊哲人都赞同世界的基本组成是四元素，土、水、气、火。其实也就是说，不少科学史家都业已指出咱们国家的五行说和古希腊四元素说的相像的地方。
另外，也许有人会讲现代物理学中的原子论源出古希腊。然而，这种对现代物理学的理解可能并不恰当，甚至还相当浅薄。即使原子这个词语追溯于古希腊，但原子作为科学概念它之义已经在当今社会物理学之中发生了很大改变。恰当理解原子，只能建立在了解现代数学物理学和对应的物理实验现象之上，而不是笼统地宣称万事万物都是由原子组成的。
可能还有的人讲古希腊学问和现代科学一样，很大一部分皆在探索自然，而咱们国家的学问皆在探索人事。此说法粗糙而笼统。first of all，社会科学工作者也许会很气愤地指出，现代科学显然并不但仅是探索自然，科学的方式方法同样适合使用于探索人类事务。其次，即使以阴阳五行是例，咱们国家的大量学问都是既探索自然，又探索人事。
张教授的第2个命题是，现代科学追溯于古希腊，其历史演变和科学方法密切相关。张教授认为科学方法是逻辑化、定量化，再不济也能解释部分自然现象。在这一点上，阴阳五行学说和拒绝数学化的古希腊科学区别不大。
最后，张教授认为古希腊拥有科学精神，而相较之下，中国文化以诡辩和实用主义代替了追求真理。看见这一点不禁哑然失笑毕竟诡辩和追求实用好像是自相矛盾的东西。其实也就是说诡辩这一点在古希腊一点都不少见。少数哲学史家甚至认为古希腊哲人的对话是在诡辩，而非寻求真理。
另外，实用主义批评这一点也非常有趣。在量子力学的哥本哈根解释提出之初，很多传统物理学家非常不满，认为玻尔等人仅仅满足于用两种不一样的数学工具描述实验现象，这是缺乏追求真理精神的实用主义做派。可是，至少至今为止，玻尔等人的所谓实用主义并没有遇见根本性挑战。风气已经变了，很多物理学家转而支持波粒二象性，这个当初的实用主义产物几乎已经成了真理的化身。
总的来说，回答阴阳五行为不是科学？这一问题，假如我们同意古希腊的部分学问是科学，那不如就没有任何理由认为咱们国家的学问不是科学。假如更加充分地了解了古希腊的学问，更好地把握了科学史，从历史的角度看阴阳五行学说应该算作科学。
从逻辑的角度看
但是反方的讲法亦有可用之地已经为俺们提供了更加准确和更加全面的解释。
做出这个结论的着眼点不是历史，而是逻辑准确地讲是科学理论选择的逻辑。在利用阴阳五行以及某些古希腊学说。于是，从逻辑的角度讲，至少到目前为止现代科学中不可能有阴阳五行学说的具体位置。
但这并不是说阴阳五行学说不可以在以后成为现代科学的一部分。无人能不能认如下可能性。此外更加的重要的一点是，仅仅就科学理论选择的逻辑来讲，某些此刻流行的学说和概念也不应该在当今社会科学殿堂中拥有一席之地。这几个东西和阴阳五行学说一样，关键部分内容粗疏，逻辑结构模糊。
例如，某些物理学家号称要用大一统理论统一所有科学，可是这批人对社会科学和人类事务并不熟悉；某些生物学家想要建立所谓社会生物学，并用生物学研究取代社会学，却承认自己对马克思主义一无所知。在理想情况下，科学工作者应该不断优化理论并且持续产出新实验；而不是炒作概念，紧接着再笼统断言所有现象皆可以由此进行一下解读。
[结论]
因此从历史的角度讲假如以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；并且从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在当今社会科学中已经没有位置。而究竟是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者本人的选择。
从历史的角度出发，由于这样更加能保全科学的开放和质疑精神。当下流行的科学理论在未来会进一步得到优化，甚至被新的论理取代，这和古希腊科学和阴阳五行学说在科学史上的际遇并没有任何不同。并 且，注重和重视历史并不象征着我们会降低对逻辑严格性的要求。在理想状态下，不符合逻辑严格性要求、也不能同意进行自我革新的学说不应该在科学殿堂中占有一席之地。
最后还有一点值得特别注意和提防。其实也就是说在当今社会咱们国家的大背景下，读者对阴阳五行到底算不算科学？这个问题其实也就是说并不是特别关心。我们真真正正关心的是，被断言没有科学的我国古代文明是还是不是中国在近代落后的罪魁祸首？和西方古时候文明比起来，中国文明是否真的一无是处？晚清以降，咱们国家的很多出色脑袋中都缠绕着这个问题，久久挥之不去。
此外，考虑到无数先辈曾经为中国追赶西方献出了鲜血甚至生命，这个问题愈发显得沉重。阴阳五行为不是科学？这样一个学术问题也正由于背负上了如此重大的意义，才会引发国人争论不休。
法国著名哲学家、学家Raymond Aron在他的战后世界局势观察中断言，中国在1949年完成了剪掉鞭子，之后这个古老会大量引进科学技术，快速开展工业剪掉鞭子，很快她就会恢复自己曾经短暂失去的world世界级强权地位。Aristotle讲，所有的城邦皆有成长和衰败的时刻。称霸一方和山河日下，这几个现象在文明史上都再正常但是了。
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