旅卦感情六五童仆婚姻白话(旅卦告知了我们什么)
目录导读：
旅卦-行旅之道
观象：不晓得如何解。
旅卦：小亨，旅贞吉。
释：
旅卦：小亨通，旅行在正道，吉。
注：
人在旅途中，要行正道，方吉。一般贞都作坚持解，不过此处是行正道之义。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
释：
初六：旅行，不胜繁琐，自找灾祸。
注：
琐琐理解为繁琐，而不是畏缩，初六不当位，初九才是当位的，初九和初六的不同在哪？初九是很积极上进，初六是行动力不足，因此这个琐琐是思考太多，瞻前顾后，因此带许多的东西，所以是繁琐，假如心理负担沉重，外面带的物件太多，加上行动力不足，自取灾祸。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
释：
六二：旅居有住处，怀里有钱，得到正直的助手。
注：
旅即次，有房子住了，怀其资，怀里有钱，得童仆贞，此处的贞与之前的贞不相同的用法，这个贞是忠心之义，或者是正之义，得贞童仆，许多人的童仆，就是丈夫，呵呵。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
释：
九三：旅人住处失火，丧失了助手，总如此的，将会有危险。
注：
焚其次，把依据地给毁了，丧其童仆，童仆也走了，总这样，结果就是厉，许多人走到九三爻，就是出现婚变，扫地出门，住所没有了，助手走了，假如不知反省，必然有危险。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
释：
九四：旅人没有固定住所，获得了一些财货，仍然不快。
注：
处和次不是一回事，次是依据地，固定的一个场所，处是流离失所，固然有地方落脚，不过没有固定的依据地，也可以说没有固定的住所，得其资斧，固然小有斩获，不过，我心不快，没有达到他心中的目标。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
释：
六五：一箭就射下野鸡，终会获得赞誉。
注：
有飞鸟或野鸡，一箭就射中了，紧接着大家就鼓掌赞赏，一箭定乾坤的状态。野鸡是他的目标，他达到了目标，结果周围的人对他赞誉有加，不过，一矢亡，可不是那样的轻易的事，有可能十矢那野鸡都打未到，暗示必须不断磨练，增强实力。
上六：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
释：
上九：鸟巢失火，旅人先笑后哭，王亥丧失牛羊于易国，凶。
注：
鸟巢被烧掉了，旅人在下面围观，挺带劲的，怎么后来又哭了呢？原来是深有同感，鸟焚其次，无家可归，自已其实也就是说也是旅人啊，鸟巢会被烧掉，俺会不会也流离失所呢？故为兔死狐悲，深有同感。丧牛于易是一个典故，商代有一个王，叫王亥，到易此处地方去卖牛羊，结果有去无回，这里是讲什么呢？人在旅途，前途未可逆料，要居安思危，志得意满，未见得就如你所想，精细与谨慎，保着命，活久见比较重要。上六表达了一种悯人淡然的情怀，看见初六旅琐琐，不要取笑他，看见九三焚其次，丧童仆，更不要取笑他，或许设身处地，你比他也好未到哪去，看见六五更不要嫉妒羡慕，人们都是旅人。
《易经。旅卦》异乡客的愁绪
古时的“旅”并没有旅行之义，古代人们之旅行与今天的旅游不同。古代人们的旅行，原因多为失业、犯罪、迁徙或其他不得意之事，是一种生活不安定的行动。所以想去知道这一卦，先要清楚这一层意思。
初六爻给旅卦做了一个总体说明，古代认为，出外求谋是一件迫不得已的烦琐事情，是由于自己做的不够好的缘故，是自取灾祸所迫所致，固然这一看法在当今社会已经基本不存在了。出外漂泊是烦琐的事情，这是自己为自己的灾祸。穷，满也，胸中怀揣雄图大志，而地位卑微心中不平之灾。然君子之处旅者，老老实实慎以为体明以为用，宽以居之仁以行之，灾不外来祸不自招，此在初六之道。
六二爻居阴位得中，位正守中。旅人在外已经相对安定下来，攒了些钱，也请了童仆，这是由于一直坚守正道，所以总有一条属于你本人的路。而同时在外求谋的路是艰辛的曲折的，可能随时会得而复失。出外漂泊中安住了下来，身上有了些资财，获得童仆照顾，坚守正道而行。
九三爻阳爻不居中，旅人渐渐刚硬起来，该止不止，与九四有冲突。从而失去了安定之所与童仆，坚持下去显得艰难无比。
九四爻在初六时就胸揣雄图，而此时阳爻心念不改，而阳居阴位且不守中。故四处飘零四海为家，固然也能赚点钱，但那种飘零的体验感觉却使人心无所安，难以开怀。
六五爻，这爻许多书中皆有解读成“射杀到一直野鸡，却丢了一支箭，有得亦有失，在艰难的得失中，终于有所成就”。我不认同如此的理解，我这样给断了句“射雉一矢，亡，终以誉命。”打猎时一箭射中雉，雉死获猎物，带回部落才会得到荣誉。
上九爻鸟巢被烧，在外求谋者先笑后哭。在易国丢失了牛，凶险。这是对出外求谋者的警告，老话说“叶落归根，人老返乡”。在外的鸟巢并并非你名符其实的鸟巢，外出求谋有所成会笑，而没有人分享，没有人陪终老，孤独零落使人哭。赚来的荣耀若不衣锦还乡，最终还是丢失在异域他乡。这是古代人们的愁，或许今人有些无法理解。
山为止离为火，卦象就象一个灯塔，时刻指引游子归家的路。旅卦全卦都带着淡淡的忧伤，那是古代人们对旅居异乡的愁绪，少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰。出去了，要守正而行，要忍住四处流落的苦，要明 白得失之间的差距，要明 白终究还是要回来的。
综观旅卦，卑则自辱，高则见祸，柔有所得，刚有所失，能执柔中，方得旅道。是故初六琐琐，卑以自辱也。六二怀资，得中道也。九三焚次，刚之失也。九四得资斧，柔济刚也。六五誉命，柔中正也。上九焚巢，高而见祸也。此六爻之用事，以全旅之体也。
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旅卦 行旅客居
“旅”之义是羁旅，旅行。《序卦传》说：“粉墨大者必失其居，故受之以旅。”丰是大，大到极点了，就一定会失去它的住处，就要向外旅行了，所以丰卦之后就是旅卦。此旅非指现在的人所理解的旅游，是指旅居，客居他乡，或为事业，事为避难，或被流放等，因此有思念故土的忧愁、忧虑。
卦辞：
旅：小亨。旅贞吉。
旅：象征行旅。
旅卦。稍有通达。旅行守正就吉祥。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
《象传》说：山上显现了火，这便是旅卦。君子有此领悟，要明智而谨慎地施用刑罚，而且不滞留诉讼案件。
爻辞：
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐：猥琐卑贱。斯：此。
旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
旅行时猥猥琐琐，是由于心意受困能给人带来的灾害。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
即次：住进客店。即，就。次，旅店。童仆：仆人。贞：忠贞。
旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。
《象》曰：得童仆贞，终究是无尤也。
得到童仆而可以正固，最终没有任何责怪。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
焚：失火。
旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，正固有危险。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅焉下，其义丧也。
旅行时大火烧了馆舍，也对自己造成了伤害。以旅人的态度对待下人，理当失去童仆。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
处：某个处所，但不是馆舍，住不下来。资：钱财，旅费。斧：原是兵器，此指旅途中必备用具。
旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不高兴。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
旅行到了某个地方，是由于没有取得适当的具体位置。获得旅费与器用，心里还是不高兴。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
誉：美名。命：爵命。
射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。
《象》曰：终以誉命，上健也。
最后会有名声与禄位，是由于往上获得支持。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
易：通“埸”，田边。
鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。表牛于易，终莫之闻也。
旅行还要居于上位，居处理当被火烧掉。在边界丢失了牛，最后没有听到任何消息。
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高分求周易高人解卦! 旅卦 九4。六五爻为 变爻。 急求事业、转行、跳。。。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
正处于转行、跳槽、发展的阶段的你，各式困难许多。但只要能够用心坚持中正的方针，依正道办事，注意和提防调查，处处小心翼翼，并依据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。人生处此多变时刻，务必要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以谦虚的态度去接人待物，勿计较一时得失。
变卦「风山渐」者，不失时。不失序，小树一点一点的，不间断的茁长大树，可见这次转变定能成功。
变爻六五， 射雉一矢亡，终以誉命。 用箭射获稚鸟不过却失去一支箭矢，这代表先失去和付出，会有好的收获和报酬。 但有得必有失， 看来你这次跳槽内心并不痛快， 你还没有找到安身立命之所。
请大师详细解读易经第十五卦地山谦坤上艮下预测婚姻还能维持不
从断卦角度看，这里少一个重要的参数，爻卦的日子。但就卦面上，略知一二。
此刻看，夫妻还在维持，交到寒露后，亦即过节那天，就更不得劲了，最难守的月份，或许应该是十月十一月，就是交立冬到冬至之间，不过，只要坚持，只要有自信，还能守住的，但以后，也将是持久战，从卦上看，男方孤立无授，女方比较漂亮，倾慕人多。
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易经六十四卦第五6卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！！！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终究是无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。